4, 5. Ромалылара 15:1—3 ајәләриндә Исанын дүшүнҹә тәрзинин һансы саһәсинә диггәт јетирилир вә мәсиһчиләр Исаја неҹә бәнзәјә биләрләр?

⁴ Иса Мәсиһин дүшүнҹә тәрзиндә олмаг нә демәкдир? Павелин Ромалылара јаздығы мәктубун 15-ҹи фәсли, бу суала ҹаваб вермәкдә бизә көмәк едир. Павел, бу фәслин илк ајәләриндә Исанын диггәтә лајиг бир хүсусијјәти барәдә дејир: “Биз гүввәтлиләр гүввәтсизләрин зәифликләринә дөзмәли вә өз гајғымыза галмамалыјыг. Һәр биримиз јахшылыг наминә өз гоншумузун гајғысына галмалыјыг ки, о руһән инкишаф етсин. Она ҝөрә ки, Мәсиһ дә Өз гајғысына галмамышды, амма неҹә ки, јазылмышдыр: “Сәни рүсвај едәнләрин һәгарәти Мәним үзәримә дүшдү”” (Ромалылара 15:1—3).

6. Мүгавимәт вә тәзјигә ҝөстәрдији мүнасибәтдә, биз Исаја неҹә бәнзәјә биләрик?

⁶ Исанын башга бир ҝөзәл хүсусијјәти ондан ибарәт иди ки, онун дүшүнҹә тәрзи һәмишә мүсбәт, давранышы исә нүмунәви олмушду. Иса, һеч заман јол вермирди ки, әтрафындакы инсанларын мәнфи дүшүнҹә тәрзи, онун Аллаһа хидмәтинә олан шәхси мүнасибәтинә тә’сир ҝөстәрсин; биз дә ејнилә белә етмәлијик. Аллаһа сәдагәтлә ибадәт етдијинә ҝөрә Исаны тәһгир вә тә’гиб едән заман, о, дөзүм вә сәбирлә буна таб ҝәтирирди. Иса билирди ки, “јахшылыг наминә өз гоншусунун гајғысына галмаға” чалышан шәхсләр, онлара инанмајан вә онлары баша дүшмәјән дүнјанын тәрәфиндән мүгавимәтә мә’руз гала биләрләр.

7. Иса сәбирлилији неҹә ҝөстәрди вә нәјә ҝөрә биз дә белә давранмалыјыг?

⁷ Дүзҝүн дүшүнҹә тәрзини Иса башга ҹәһәтләрдә дә ҝөстәрирди. О, Јегованын нијјәтләри илә әлагәдар һеч вахт сәбирсизлик етмирди, анҹаг тәмкинликлә онларын јеринә јетмәсини ҝөзләјирди (Мәзмур 110:1; Матта 24:36; Һәвариләрин ишләри 2:32—36; Ибраниләрә 10:12, 13). Бундан әлавә, Иса өз давамчылары илә дә һөвсәләсиз рәфтар етмирди. Иса онлара деди: “Мәндән өјрәнин”; чүнки о, “һәлим” иди, буна ҝөрә дә онун өјүд-нәсиһәтләри гүввә верир вә руһландырырды. “Гәлбдән тәвазөкар” олдуғу үчүн исә, о, һеч заман мәғрур вә ја ловға дејилди (Матта 11:29). Павел бизи бу ишдә Исаја бәнзәмәјә тәшвиг едир: “Мәсиһ Исада олан фикир сизин аранызда да олсун. Аллаһ сурәтиндә олдуғу һалда О, Аллаһла бәрабәрлији, имтинасы мүмкүн олмајан бир һагг сајмады. Лакин Өзүнү һеч едәрәк, Өзүнү гул сурәтинә салыб, инсанлара охшар олду” (Филипилиләрә 2:5—7).

8, 9. а) Биз нә үчүн худбин олмајан дүшүнҹә тәрзи үзәриндә ишләмәлијик? б) Әҝәр Исанын нүмунәсинә дәгигликлә әмәл етмәјә мүвәффәг олмуругса, нәјә ҝөрә руһдан дүшмәк лазым дејил вә Павел бу ҹәһәтдән неҹә јахшы нүмунә верди?

⁸ Башгаларына хидмәт етмәк вә онларын тәлабатларыны өзүмүзүнкүндән үстүн тутмаг истәдијимизи демәк асандыр. Лакин әҝәр өз дүшүнҹә тәрзимизи виҹданла нәзәрдән кечирсәк бәлкә дә ашкар олунар ки, үрәјимиз буна там мә’нада мејлли дејил. Нә үчүн? Биринҹиси, она ҝөрә ки, биз Адәмлә Һәввадан худбинлик хүсусијјәтини мирас алмышыг; икинҹиси исә, она ҝөрә ки, биз, худбинлијә тәһрик едән дүнјада јашајырыг (Ефеслиләрә 4:17, 18). Чох һалларда худбин олмајан дүшүнҹә тәрзини јетишдирмәк үчүн, анаданҝәлмә гејри-камиллик мејлләринә гаршы дуран тәфәккүрү инкишаф етдирмәк лазымдыр. Бунун үчүн гәтијјәтли олмаг вә сә’ј ҝөстәрмәк тәләб олунур.