“Mut nunu a bak toi Man Nyambe”

Kosi i nkola. Hélha jiibe i nkôp ‘mu mbok i yosôna letee ni ngeñ aa i kôkôa.’ (Markô 15:33) I jam li li mbôña bé inyule sôñ i ntelep ipôla hisi ni hiañgaa. Maliga ma yé le, jiibe li mbéna kôp njamuha ngéda sôñ i nta, ndi di yé ngéda Pasa, sôñ i nyon libôñ. Jam lipe li yé le i jiibe lini li nom iloo héga. Yôha ni kel, li yé li nom ndik ndék manut. Hala a ñéba le Djob nyen a nlona jiibe li.

Hégda i yom i bet ba nol Yésu hiol ba nôgda. Mu kiki jiibe li yé, bôda ba-na ba nkôôge bebee ni kék njiiha, hala wee nyañ Yésu, Salômé, Maria Magdaléna ni Maria nyañ Yakôbô nu Ntitigi.

Ñôma Yôhanes a yé ipañ “kék njiiha” ni nyañ nu a yé ee. Maria a mbéñge kiki i man a bi gwal, a tôñ ki, a nok ndutu. Inyu yé, i yé wengoñle ‘mbôñgô pansoñ i nkan nye ñem.’ (Yôhanes 19:25; Lukas 2:35) To hala kii a nok njôghe ngandak, Yésu a ntôñ inyu loñge i nyañ. A mboñ biliya inyu béñge Yôhanes, i mbus a kal nyañ le: “A muda, nun-ki! Man woñ nunu!” A kal ki Yôhanes le: “Nun-ki! Nyuñ nunu!”​—Yôhanes 19:26, 27.

Yésu a ntôñ inyu loñge i nyañ, i nene le a yé yik muda, a nyék nye i moo ma ñôma a bé gwés ngandak. Yésu a nyi le bilôk binyañ bi yé ngi hémle nye. Jon a ntôñ inyu loñge i nyañ i pes minsôn ni i pes mbuu. Kinje loñge ndémbél!

Ngéda jiibe li mal, Yésu a nkal le: “Nyus i gwé me.” (Yôhanes 19:28; Tjémbi 22:16) Yésu a nôgda le Isañ a ntat ha bé nye, inyu boñ le ndéñbe yé i noodana i likala likeñi. Ni kiñ keñi Yésu a nkal le: “Éli, Éli, lama sabaktani? Hala a nkobla le: “A Nyambe wem, a Nyambe wem, inyuki u ntjôô me?” I bet ba téé ha ipañ, ba ntibil bé nok, ba nkal le: “Emblana! A yé i sébél Éliya.” Numpe a nke ngwéé a yoñ sut, a yube yo ikété wai i mbai, a ha yo i kék, a ti nye le a nyo, a kalak le: “Nwaha nye nyoo! Di tehe too Éliya a nlo i suhus nye.”​—Markô 15:34-36.

Ni kiñ keñi Yésu a nkal le: “Hala a mal yon!” (Yôhanes 19:30) Ñ, a nyônôs toi i yom yosôna Isan a bi bat nye hana isi. I mbus, a nkal le: “A Ta, me mbii mbuu wem i moo moñ.” (Lukas 23:46) Ni njel i nyen a mbii niñ yé i moo ma Yéhôva, ni bôdôl le Djob a ga tiimba tugul nye. I mbus a nséde ño a wo.

Nlélém ngéda, hisi hi nyeñg ni ngui, maaa ma bôak. Nyeñg hisi i gwé ngui kayéle bisoñ ipañ Yérusalem bi nyibla, mim mi pamak. I bôt ba yé tagbe ba ntehe bañ kiki mim mi yé i mbégdé, ba njôp i “tison pubhaga” inyu añle bôt mam ba ntip tehe.​—Matéô 12:11; 27:51-53.

Kiki Yésu a nwo, libadô likeñi li li nkap pes i Mpubhaga ni pes i nlôôha Mpubhaga i témpel i Djob, li kéni bipes biba ibôdôl i ngii ipam isi. I hélha jam ini, i ñunda hiun hi Djob inyu bôt ba nol Man wé. I ñunda ki le njel i nkena i pes i nlôôha Mpubhaga, hala wee ngii yomede i nahap nano.​—Lôk Héber 9:2, 3; 10:19, 20.

Bôt bobasôna ba nkon woñi, hala a nla nôga. Ñane bisônda nu a bak a nkena mam mu manola ma Yésu a nkal le: “Ibabé pééna, mut nunu a bak Man Nyambe.” (Markô 15:39) Bebek a bé ha ngéda Pilatô a bé kéés Yésu inyu yi too a yé Man Nyambe. Nano a yé nkwoog nkaa le Yésu a téé sép, ni le a yé toi Man Djob.

Bôt bape ba yé nhelek ni bihélha bi mam bini, ba nhuu mambai map ‘ba tumbbaga ni ndutu,’ inyu unda njôghe yap ikeñi ni wonyuu yap. (Lukas 23:48) Ikété bôt ba yé mbôgi i mam mana, di nla sima bôda ba ba bé kiha ni Yésu. Mam mana momasôna ma ntip tagbe ma nlôôha tihba bo.