19. Segun sa salaysay kan Kapahayagan, ano an mangyayari kun matapos na kan duwang saksi an saindang pagpapatotoo?

¹⁹ Grabe kasakit kan damat na ini sa Kakristianohan na pakapagpropesiya kan duwang saksi sa laog nin 42 na bulan na nakagubing nin telang sako, ginamit kan Kakristianohan an saiyang impluwensia sa kinaban tanganing ‘ipagadan’ sinda. Si Juan nagsurat: “Asin kun matapos na ninda an saindang pagpapatotoo, an mabangis na hayop na minaluwas sa bungaw makikiguerra sainda asin dadaogon sinda patin gagadanon sinda. Asin an saindang mga bangkay mahuhutad sa tinampo kan dakulang siudad na sa espirituwal na sentido inaapod Sodoma asin Egipto, na duman man ipinako sa hariging pasakitan an saindang Kagurangnan. Asin idtong mga hale sa mga banwaan asin tribo asin lenguahe patin nasyon magheheling sa saindang mga bangkay sa laog nin tolo may kabangang aldaw, asin dai ninda itotogot na ilobong an saindang mga bangkay. Asin an mga nag-eerok sa daga maggagayagaya dahel sainda asin mag-oogma, asin magpapatinaotaohan sinda nin mga regalo, huli ta an duwang propetang ini nagpasakit sa mga nag-eerok sa daga.”—Kapahayagan 11:7-10.

[Kahon sa pahina 168]

An Paggayagaya na Nasa Kapahayagan 11:10

Sa libro niang Preachers Present Arms, na ipinublikar kan 1933, nasasambitan ni Ray H. Abrams an mapait na pagtumang kan klero sa libro kan Mga Estudyante sa Biblia na The Finished Mystery. Rinerepaso nia an mga paghihingoa kan klero na mawara sainda an Mga Estudyante sa Biblia asin an saindang “nandadamat na pangongombensir.” Ini nagbunga kan kaso sa husgado na an nagin resulta pagsentensia ki J. F. Rutherford asin sa pitong kairiba nia sa dakol na taon na pagkabilanggo. Idinugang ni Dr. Abrams: “An pag-analisar sa bilog na kaso nagdadara sa konklusyon na an mga iglesia asin an klero iyo an orihinal na nasa likod kan mobimiento na paraon an mga Russellites. Sa Canada, kan Pebrero, 1918, pinonan kan mga ministro an sistematikong kampanya tumang sa sainda asin sa saindang mga publikasyon, partikularmente an The Finished Mystery. Segun sa Winnipeg Tribune, . . . an pagbawal sa saindang libro pinapaniwalaan na direktang pinapangyari kan ‘mga representasyon kan klero.’”

Ipinagpadagos ni Dr. Abrams: “Kan an bareta manongod sa beinte anyos na mga sentensia makaabot sa mga editor kan relihiosong mga publikasyon, haros gabos sa mga publikasyon na ini, dakula asin sadit, naggayagaya huli sa pangyayaring ini. Mayo akong nadiskobreng ano man na kapahayagan nin simpatiya sa arin man sa ortodoksong relihiosong mga babasahon. ‘Dai mapagdududahan,’ an konklusyon ni Upton Sinclair, na ‘an pagpersegir . . . sa sarong kabtang bunga kan bagay na sinda ikinaongis kan “ortodoksong” mga grupong relihioso.’ An dai nagibo kan pinag-iribang mga pagmamaigot kan mga iglesia garo baga nagibo na ngonyan kan gobyerno para sa sainda.” Pakakotara kan mapanraot na mga komento nin dakol na relihiosong publikasyon, nasambitan kan kagsurat an pagkabaliktad kan desisyon sa Korte de Apelasyon asin nagkomento: “Dai lamang nin sinabi an mga iglesia sa desisyon na ini.”