Как ще застанеш пред съдийския престол?

„А когато дойде Човешкият Син в славата Си, и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на славния Си престол.“ — МАТЕЙ 25:31.

1–3. Каква причина за оптимизъм имаме относно правосъдието?

‘ВИНОВЕН ИЛИ НЕВИНЕН?’ Много хора си задават този въпрос, когато чуят сведения за някой съдебен процес. Съдии и членове на съдийски журита може да се опитват да бъдат честни, но дали обикновено се възцарява правосъдието? Нима не си чувал за несправедливост и нередности по време на съдебни процеси? Такива несправедливости не са нещо ново, както се вижда от притчата на Исус в Лука 18:1–8.

² Какъвто и опит да имаш по отношение на човешката несправедливост, обърни внимание на заключението на Исус: „А Бог няма ли да отдаде правото на Своите избрани, които викат към Него ден и нощ . . . ? Казвам ви, че ще им отдаде правото скоро. Обаче, когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята?“

³ Да, Йехова ще се погрижи за това неговите служители в крайна сметка да получат справедливост. Исус също участвува в това, особено сега, защото живеем в „последните дни“ на настоящата зла система. Скоро Йехова ще използува своя могъщ Син, за да изчисти злото от земята. (2 Тимотей 3:1; 2 Солунци 1:7, 8; Откровение 19:11–16) Ние можем да придобием прозрение относно Исусовата роля от една от последните притчи, които той разказал, наричана често притчата за овцете и козите.

4. Как разбирахме за кое време се отнася притчата за овцете и козите, но защо ще обърнем внимание на тази притча сега? (Притчи 4:18)

⁴ Дълго време смятахме, че притчата изобразява как Исус сяда като Цар през 1914 г. и оттогава произнася присъди — вечен живот за хората, които се оказват подобни на овце, постоянна смърт за козите. Но едно преразглеждане на притчата показва променено разбиране на времето, за което се отнася тя, и на онова, което тя онагледява. Това уточняване подкрепя важността на нашата проповедна дейност и значението на отклика на хората. За да видим основанията за това по–дълбоко разбиране на притчата, нека разгледаме какво показва Библията за Йехова и Исус и като царе, и като съдии.

Йехова като върховен Съдия

5, 6. Защо е уместно да се гледа на Йехова и като на цар, и като на съдия?

⁵ Йехова управлява вселената с власт над всичко. Тъй като няма начало или край, той е ‘вечният Цар’. (1 Тимотей 1:17; Псалм 90:2, 4; Откровение 15:3) Той има власт да прави закони и да ги налага. Но неговата власт включва и това да бъде съдия. Исаия 33:22 казва: „Господ [Йехова — NW] е наш съдия, Господ е наш законодател, Господ е наш цар, Той ще ни спаси.“

⁶ Божиите служители отдавна признават Йехова като съдия на случаи и спорни въпроси. Например, след като „Съдията на цялата земя“ преценил доказателствата за порочността на Содом и Гомор, той и отсъдил, че жителите заслужавали унищожение, и привел в изпълнение тази праведна присъда. (Битие 18:20–33; Йов 34:10–12) Безспорно познанието, че Йехова е праведен съдия, който винаги изпълнява присъдите си, трябва да ни вдъхне голяма увереност!

7. Как Йехова действувал като съдия в отношенията си с Израил?

⁷ В древен Израил Йехова понякога раздавал правосъдие директно. Нима ако живееше по онова време, за теб не би било утеха да знаеш, че въпросът се решава от съвършен съдия? (Левит 24:10–16; Числа 15:32–36; 27:1–11) Бог осигурил също и „съдби [съдебни решения — NW]“, които като цяло служели за стандарти в съденето. (Левит 25:18, 19; Неемия 9:13; Псалм 19:9, 10; 119:7, 75, 164; 147:19, 20) Той е „Съдията на цялата земя“, така че всички ние сме засегнати от това. — Евреи 12:23.

8. Какво свързано с този въпрос видение имал Даниил?

⁸ Ние имаме свидетелството на „очевидци“ в това отношение. Пророк Даниил получил видение на хищни зверове, които представяли правителства или империи. (Даниил 7:1–8, 17) Той добавил: „Положиха [се] престоли, и Старият по дни седна, чието облекло беше бяло като сняг.“ (Даниил 7:9) Обърни внимание, че Даниил видял престоли ‘и Старият по дни [Йехова] седнал’. Запитай се: ‘Дали тук Даниил бил свидетел на това как Бог става Цар?’

9. Какво може да означава ‘да седнеш’ на престол? Дай примери.

⁹ Когато четем, че някой ‘седнал’ на престол, можем да мислим, че той става цар, защото Библията понякога използува такива изрази. Например: „Щом [Зимрий] се възцари и седна на престола си, веднага . . .“ (3 Царе 16:11; 4 Царе 10:30; 15:12; Йеремия 33:17) Едно месианско пророчество казва: „Ще седне на престола Си и ще бъде владетел.“ Затова ‘да седнеш на престол’ може да означава да станеш цар. (Захария 6:12, 13, „Синодално издание“, 1993 г.) Йехова е описван като цар, който седи на престол. (3 Царе 22:19; Исаия 6:1; Откровение 4:1–3) Той е ‘вечният Цар’. И все пак, когато въвеждал нов аспект на върховенството, за него би могло да се каже, че става цар, сякаш сяда на своя престол отново. — 1 Летописи 16:1, 31, NW; Исаия 52:7, СИ–93; Откровение 11:15–17; 15:3; 19:1, 2, 6, СИ–93.

10. Каква била една основна функция на израилските царе? Онагледи с пример.

¹⁰ Тук обаче се намира един ключов момент: основна функция на древните царе било това да изслушват съдебни дела и да издават присъди. (Притчи 29:14) Да си припомним мъдрото решение на Соломон, когато всяка една от онези две жени твърдяла за бебето, че е нейно. (3 Царе 3:16–28; 2 Летописи 9:8) Една от неговите правителствени сгради бил „престолния трем, гдето щеше да съди“, наречен още „съдилищния трем“. (3 Царе 7:7) Йерусалим бил описван като място, където „са поставени престоли за съд“. (Псалм 122:5) Ясно е, че ‘да седнеш на престол’ може да означава и да упражняваш съдебна власт. — Изход 18:13; Притчи 20:8.

11, 12. (а) Какво било значението на сядането на Йехова, споменато в Даниил, глава 7? (б) Как други текстове потвърждават, че Йехова сяда, за да съди?

¹¹ Да се върнем сега към сцената, когато Даниил видял ‘Старият по дни да сяда’. Даниил 7:10 добавя: „Съдилището се откри, и книгите се отвориха.“ Да, Старият по дни седнал, за да отсъди относно световното господство и да отсъди Човешкия син като достоен да управлява. (Даниил 7:13, 14) След това четем, че „дойде Старият по дни, и се извърши съд за светиите“, онези, за които е отсъдено, че са годни да управляват заедно с Човешкия син. (Даниил 7:22) И накрая ‘съдилището заседавало’ и издало неблагоприятна присъда за последната световна сила. — Даниил 7:26.a

¹² Следователно, това, че Даниил видял Бога ‘да сяда на престол’, означавало, че Той идва, за да съди. По–рано Давид пял: „Ти [Йехова] си защитил правото и делото ми; седнал на престола, Ти си отсъдил справедливо.“ (Псалм 9:4, 7) А Йоил писал: „Нека станат народите и дойдат в Йосафатовата долина; защото там ще седна [аз, Йехова] да съдя всичките околни народи.“ (Йоил 3:12; сравни Исаия 16:5.) Както Исус, така и Павел били в положение, при което даден човек сядал да изслуша съдебно дело и да издаде присъда.b — Йоан 19:12–16; Деяния 23:3; 25:6.

Позицията на Исус

13, 14. (а) Какво уверение имали хората на Бога, че Исус щял да стане цар? (б) Кога Исус седнал на престола си, и в какъв смисъл управлявал той от 33 г. от н.е. нататък?

¹³ Йехова е както цар, така и съдия. А Исус? Ангелът, който съобщил за раждането му, казал: „Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давида. . . . И царството Му не ще има край.“ (Лука 1:32, 33) Исус щял да бъде постоянен наследник на Давидовото царство. (2 Царе 7:12–16) Той щял да управлява от небето, тъй като Давид казал: „Йехова рече на моя Господ [Исус]: Седи отдясно Ми, докле положа враговете ти за твое подножие. Господ [Йехова — NW] ще простре от Сиона скиптъра на силата ти; владей всред враговете си.“ — Псалм 110:1–4.

¹⁴ Кога щяло да стане това? Исус не управлявал като цар, докато бил човек. (Йоан 18:33–37) През 33 г. от н.е. той умрял, бил възкресен и се възнесъл на небето. Евреи 10:12 казва: „Той, като принесе една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога.“ Каква власт имал Исус? „[Бог] Го тури да седне от дясната Си страна на небесата, далече по–горе от всяко началство и власт, сила и господство, . . . и постави Го да бъде глава над всичко за църквата [сбора — NW].“ (Ефесяни 1:20–22) Тъй като тогава Исус имал царска власт над християните, Павел могъл да напише, че Йехова „ни избави от властта на тъмнината и ни пресели в царството на Своя възлюбен Син“. — Колосяни 1:13; 3:1.

15, 16. (а) Защо казваме, че Исус не станал цар на божието Царство през 33 г. от н.е.? (б) Кога Исус започнал царуването си в божието Царство?

¹⁵ По това време обаче Исус не действувал като цар и съдия над народите. Той бил поставен да седне до Бога, очаквайки времето, когато ще действува като Цар на божието Царство. Павел писал за него: „А кому от ангелите е рекъл някога: ‘Седи отдясно Ми докле положа враговете ти за твое подножие’?“ — Евреи 1:13.

¹⁶ Свидетелите на Йехова са публикували вече много доказателства, че времето на Исусовото чакане свърши през 1914 г., когато той стана владетел на божието Царство в невидимите небеса. Откровение 11:15, 18 казва: „Световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове.“ „Народите се разгневиха; но дойде Твоят гняв.“ Да, народите се разгневиха едни на други по време на Първата световна война. (Лука 21:24) Войните, земетресенията, епидемиите, недостигът на храна и другите такива неща, които видяхме от 1914 г. насам, потвърждават, че Исус сега управлява божието Царство и окончателният край на света е близо. — Матей 24:3–14.

17. До какви ключови мисли стигнахме дотук?

¹⁷ Да обобщим накратко: за Бога може да се каже, че седи на престол като цар, но в друг смисъл той може да седи на престола си, за да съди. През 33 г. от н.е. Исус седнал до дясната ръка на Бога и сега е Цар на Царството. Но дали Исус, който сега управлява като цар, е също така и съдия? И защо това ще представлява интерес за нас, особено днес, в това време?

18. Какви доказателства имаме, че Исус ще бъде също и съдия?

¹⁸ Йехова, който има правото да назначава съдии, избрал Исус като съдия, отговарящ на Неговите стандарти. Исус показал това, когато говорел за хората, оживяващи в духовно отношение: „Защото, нито Отец не съди никого, но е дал на Сина да съди всички.“ (Йоан 5:22) Но ролята на Исус относно съденето надхвърля този вид съдене, защото той е съдия на живите и на мъртвите. (Деяния 10:42; 2 Тимотей 4:1) Веднъж Павел казал: „[Бог] е назначил ден, когато ще съди вселената справедливо чрез Човека [Исус], Когото е определил; за което и е дал уверение на всички, като Го е възкресил от мъртвите.“ — Деяния 17:31; Псалм 72:2–7.

19. Защо е правилно да се каже, че Исус сяда като съдия?

¹⁹ Тогава дали имаме основание да направим извода, че Исус сяда на славния Си престол в конкретната роля на съдия? Да. Исус казал на апостолите: „Във време на обновлението на всичко, когато Човешкият Син ще седне на славния Си престол, вие, които Ме последвахте, тоже ще седнете на дванадесет престола да съдите дванадесетте Израилеви племена.“ (Матей 19:28) Въпреки че Исус е сега Цар на Царството, неговата бъдеща дейност, спомената в Матей 19:28, ще включва сядане на престол за съд по време на Хилядолетието. По това време той ще съди цялото човечество, праведните и неправедните. (Деяния 24:15) Ще е от полза да запомним това сега, насочвайки вниманието си към една от Исусовите притчи, която е свързана с нашето време и с нашия живот.

Какво казва притчата?

20, 21. Какво попитали Исусовите апостоли, което се отнасяло за нашето време, и което води до какъв въпрос?

²⁰ Малко преди Исус да умре, апостолите му го попитали: „Кога ще бъде това? И какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?“ (Матей 24:3) Исус предсказал знаменателни събития на земята, преди ‘да дойде свършекът’. Малко преди този свършек, народите ще „видят Човешкия Син идещ на небесните облаци със сила и голяма слава“. — Матей 24:14, 29, 30.

²¹ Но каква ще бъде участта на хората от тези народи, когато Човешкият син пристигне в славата си? Да видим това в притчата за овцете и козите, която започва с думите: „А когато дойде Човешкият Син в славата Си, и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на славния Си престол. И ще се съберат пред Него всичките народи.“ — Матей 25:31, 32.

22, 23. Кои моменти посочват, че изпълнението на притчата за овцете и козите не започнало през 1914 г.?

²² Дали тази притча се отнася за тогава, когато Исус седна в царска власт през 1914 г., както смятахме дълго време? Матей 25:34 говори за него като за цар, следователно е логично притчата да се отнася за времето, откакто Исус стана цар през 1914 г. Но какво съдене предприе той скоро след това? Не съдене на „всичките народи“. По–скоро той насочи вниманието си към онези, които твърдяха, че представят „Божието домочадие“. (1 Петър 4:17) В съгласие с Малахия 3:1–3, Исус като пратеник на Йехова, чрез правосъдие провери помазаните християни, оставащи на земята. Беше време и за присъда върху псевдохристиянството, което лъжливо твърдеше, че е „Божието домочадие“.c (Откровение 17:1, 2; 18:4–8) Но нищо не показва, че по това време или по–късно Исус е седнал да съди окончателно хората от всичките народи като ‘овце’ и ‘кози’.

²³ Ако анализираме дейността на Исус в притчата, ще го видим да съди окончателно всичките народи. Притчата не показва, че това съдене ще продължава за дълъг период от много години, сякаш всеки човек, умрял през тези последни десетилетия, е бил съден като заслужаващ вечна смърт или вечен живот. Изглежда, мнозинството от онези, които са умрели през последните десетилетия, са отишли в общия гроб на човечеството. (Откровение 6:8; 20:13) Притчата обаче изобразява времето, когато Исус съди хората „от всичките народи“, които са живи по това време и са изправени пред изпълнението на неговата присъда.

24. Кога ще бъде изпълнена притчата за овцете и козите?

²⁴ С други думи, притчата сочи към бъдещето, когато Човешкият син ще дойде в славата си. Той ще седне да съди хората, живеещи тогава. Неговата присъда ще бъде основана на онова, което те показват, че са. По това време разликата „между праведен и нечестив“ ще бъде ясно установена. (Малахия 3:18) Същинското произнасяне и изпълнение на присъдата ще бъде извършено в рамките на малко време. Исус ще произнесе справедливи решения, основани на онова, което се е проявило за отделните хора. — Виж също 2 Коринтяни 5:10.

25. Какво изобразява Матей 25:31, когато говори за Човешкия син, сядащ на славен престол?

²⁵ Следователно това означава, че Исусовото ‘сядане на славния престол’ за съд, споменато в Матей 25:31, се отнася за онова бъдеще време, когато този могъщ цар ще седне да произнесе и изпълни присъда върху народите. Да, сцената на съда в Матей 25:31–33, 46, включваща Исус, може да се сравни със сцената в Даниил, глава 7, където управляващият цар, Старият по дни, сяда, за да изпълни ролята си на съдия.

26. Какво ново обяснение на притчата става явно?

²⁶ Разбирането на притчата за овцете и козите по този начин показва, че съдът над „овцете“ и „козите“ е в бъдещето. Той ще се осъществи след като „скръбта“, спомената в Матей 24:29, 30, започне и Човешкият син ‘дойде в славата си’. (Сравни Марко 13:24–26.) Тогава, в края на цялата зла система, Исус ще направи съд и ще произнесе и изпълни присъда. — Йоан 5:30; 2 Солунци 1:7–10.

27. Какво ще бъде от интерес за нас да знаем за последната притча на Исус?

²⁷ Това изяснява нашето разбиране относно времето, за което се отнася Исусовата притча, показващо кога ще бъдат съдени „овцете“ и „козите“. Но как то засяга нас, които пламенно проповядваме добрата новина? (Матей 24:14) Дали то прави нашата работа по–малко значима, или донася по–тежка отговорност? Нека да видим в следващата статия как ни засяга това.

[Бележки под линия]

Спомняш ли си?

◻ Как Йехова служи и като цар, и като съдия?

◻ Какви две значения може да има ‘да седна на престол’?

◻ Какво казвахме преди относно времето, за което се отнася Матей 25:31, но какво основание е налице за промяна във възгледа?

◻ Кога Човешкият син сяда на престола си, както е показано в Матей 25:31?