“你的道就是真理”

所有的圣经批评都是不对的吗？

“当然，所有的圣经批评都是完全不对的，”有人说:“因为圣经是上帝的道！”不错，这的确是无可怀疑的。（彼得后书1:20,21）但是有些人认为耶和华见证人自相矛盾，一方面指责圣经批评，一方面却在其他方面运用它。但是耶和华见证人在这方面应受指责吗？不，因为圣经批评有不同的种类。事实上它有两种即高级批评和低级批评。

据《韦氏第三新国际辞典》解释，高级批评是“对圣经所作的一项文学和历史性的研究，目的是要决定著作的来源，创作的日期，地点，著作背景，作者的目的，各本圣经书的历史可靠性和作者的用意。”同一本辞典为低级批评所下的定义是，“对圣经的一种研究，目的在重建圣经的原文。”它是一种经文的批评。耶和华见证人对以上两种圣经批评的某些方面并不反对。

“批评”一词常被用在一种不利的意义上而含有抨击或责难的意思。但是它同时被阐释为“以正确的知识和方法对艺术或文学的作品作评价或分析的一种学术。”（《韦氏第三新国际辞典》）一个戏剧批评家或著作批评家可能品评一部剧本或文学作品，但目的却不一定是寻找错处。所以，圣经批评亦可以是一种推崇圣经和荣耀它的作者耶和华上帝的批评。

最近耶和华见证人出版了一本新书，名为“圣经都是上帝所默示而有益的。”它彻底地讨论圣经中的每一本书，提供关于的执笔者，写作地点，时间，写作背景等参考资料，同时把每本书的内容加以撮要和讨论它的益处。这本书也论及圣经手抄本的保藏，各种圣经译本的来源和圣经本身的真确性。这本书采用圣经批评到若干程度，但是它的目的却是最高尚的。你只要读读这本书或耶和华见证人的其他出版物便可以知道这些书刊都充满了尊重圣经和尊敬耶和华上帝的精神，而写作圣经将其神奇地保存下来的功劳都是属于上帝的。

可是，耶和华见证人却反对将圣经假定为古代文学和历史的作品而加以品评的圣经高级批评。这种批评一口咬定圣经不是上帝所感示的作品。怀着这种态度的批评家往往毫不迟疑地怀疑圣经的真确性，认为它自相矛盾，或甚至公然攻击它。但是他们企图贬低圣经的地位是徒然的。事实上他们的错误与谬见常常在字里行间暴露出来。当耶和华见证人反对圣经批评时，他们心中所指的乃是这种高级批评；所以，尊重上帝和他的道的人均不会反对这种立场。——箴言3:1-8。

客观的圣经批评或低级圣经批评是有益的。这方面的研究者有鲁道夫·洁特图和他的同工。他们采用有价值的班·亚撒·马所利的《希伯来文圣经》抄本制成了他们的Biblia Hebraica较新的版本；当新世界圣经翻译委员会把《希伯来文圣经》译成英文时，它所主要采用的便是这部版本。

有许多学者曾研究过基督教《希腊文圣经》的现存手抄本。在上一世纪剑桥大学的威斯葛特和何德非常仔细地分析不同的《希腊文圣经》手抄本。他们埋头工作了28年之后编成了一部重要的《希腊文圣经》版本，它受到最普遍的接受，且被称为“对现代《新约圣经》的科学批评最重大的贡献。”这部大受赞赏的作品便是新世界圣经翻译委员会将《希腊文圣经》译成英文时所采用的主要版本。

圣经的经文批评结果发现了抄写圣经的人所擅自加添的一些杜撰经文，如马可福音16:9-20和约翰福音7:53-8:11等，可是我们并不应该反对这种圣经批评。它的目的并不是要攻击上帝的道或低估它的价值。事实上，由于忠实的圣经低级批评，结果证明了希伯来文和希腊文圣经的经文均真确到无可置疑的地步。新世界圣经翻译委员会曾衡量和比较过各种圣经的古代版本，然后决定那些最宜于供翻译之用。这种研究结果产生了可靠的翻译，这种翻译是可信赖和为圣经的作者增光的。——请参阅英文《守望台》杂志1962年二月一日刊，第88-92页。

关于《希伯来文圣经》，有一位学着曾说:“我们可以确切地说，没有其他古代的作品这样正确地流传下来。”（《旧约通介》，格连着，1899年出版，第181页），当一个人把希腊文圣经的保存与希腊－罗马时代第一流作家的最优良作品比较时他会发现什么呢？学着芬尼根在他所著的《来自远古的光》一书里写及这点说:“最古的《新约圣经》手抄本与原文之密切关系亦令人惊讶不已……《新约圣经》经文的真确性超越其他任何古代的书。”——第352页。

不错，耶和华见证人对于正当的圣经批评颇感兴趣。但是他们绝不会怀疑圣经。他们不会怀疑它的可靠性。真正的基督徒会相信圣经具有历史的真确性，并且它是以一种可靠的方式流传下来的，对这一点耶和华见证人所采取的立场与耶稣基督为门徒祈求时所说的话一样:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约翰福音17:17）耶和华见证人像第一世纪帖撒罗尼迦的基督徒一样对上帝的道具有同样体会赏赐的态度。使徒保罗写信给他们说:“你们听见我们所传上帝的道就领受了，不以为是人的道，这道实在是上帝的。”（帖撒罗尼迦前书2:13）同一位使徒又说:“圣经都是上帝所默示而有益的。”（提摩太后书3:16,17）耶和华见证人对圣经的看法与早期的基督徒完全一致。