读者来函

● 耶稣在地上从事传道工作时度过了多少个逾越节？

四福音共同的证据显示耶稣在这段期间一共度过了四个逾越节，因此他的传道工作的长度是三年半。

没有一本福音明确地提及四个逾越节，事实上，马太、马可和路加福音（时常称为对观福音）除了耶稣在死前度过的最后一个逾越节之外并没有提及其他的逾越节。因此，像在其他事上一样，我们必须将所有福音记载所提供的细节集合起来。

约翰福音2:13提及耶稣开始传道工作之后不久所度过的一个逾越节。既然他在公元29年的秋季受浸，约翰福音2:13的逾越节必然是在公元30年的春季。约翰的记载也在约翰福音6:4提及一个逾越节以及耶稣在死前举行的最后一个逾越节。（约翰福音13:1）但是我们有充分理由认为还有另一个逾越节发生于约翰福音2:13和约翰福音6:4所提及的逾越节之间。怎会如此呢？

公元30年的五旬节之后，耶稣在犹太传道了一段时期，然后北上到加利利去，他这样行是还有四个月才到收割的时候。（约翰福音4:35）虽然约翰在第四章只介绍了耶稣在加利利所作的相当长时期的传道活动的开始，我们却在约翰福音5:1读到：“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。”这个节期是什么呢？

为了帮助我们决定这个节期是什么，我们可以留意到四福音均叙述耶稣在伯赛大喂饱5,000人的奇迹。（马太福音14:13-21；马可福音6:32-44；路加福音9:10-17；约翰福音6:1-15）约翰福音6:4提及逾越节将临，马可则提及当时的草是青色的，这暗示奇迹发生于春季的时候。但是马太、马可和路加却表明这个奇迹发生于耶稣在加利利传道的后期，当时他第三次在这个地区周游传道。三本对观福音叙述了这段时期所发生的许多事件，这些事件不可能仅在加利利的传道运动的开始和约翰福音6:4所提及的逾越节之间不及一年的时期中发生。

夏劳德·荷纳(Harold W. Hoehner)在《基督生平年代志》一文中评论说：“我们若将一年加进约翰福音2:13和6:4所提及的两个逾越节之间，一个难题是约翰并没有提及一个逾越节。这是来自沉默的一个论据，而［借得注意的是］并非所有的节日约翰均曾提及，例如五旬节。此外，对观福音的记载要求在约翰福音2:13和6:4所提及的两个逾越节之间加上另一年。”——发表于Bibliotheca Sacra杂志中，131卷，1974年4月至6月刊，147-162页。

可是，约翰福音5:1所提及的节期若是个逾越节，这就会有足够时间容许各事发生了。再者，有些手抄本在约翰福音5:1谈及“那节期”，这很可能是指逾越节而言。摩西律法规定犹太人必须上耶路撒冷守逾越节，正如约翰福音5:1说耶稣所行一般。

因此，这显示耶稣基督在地上从事的传道工作牵涉到四个而非三个逾越节。论到关于耶稣从事传道工作的长度的不同理论，荷纳补充说：“认为耶稣的传道工作从第一个逾越节至受难的逾越节一共延续了三年乃是最实际的选择。当然，既然耶稣受浸和开始公开传道先于第一个逾越节，他从事传道工作的全部长度会是大约三年半。“这正是但以理论及“七十个七”年的预言所显示的长度。——但以理书9:24-27。

关于最后的‘七年’但以理写道：“一七（七年）之内，他［“受膏君”］必与许多人［受过割礼的犹太人和改信者］坚定盟约；一七之半［三年半之后］，他必使祭祀与供献止息［借着他死亡而应验了律法］。”（但以理书9:27）因此，耶稣在公元29年受浸及受上帝的灵所膏而成为弥赛亚。他从事传道工作三年半之后死于公元33年的春季。