马太福音
第7章注释
不要再妄自审判人 又译“不要再妄自批评人”或“不要再定别人有罪”。耶稣知道，不完美的人往往会动不动就批评别人，而且当时很多法利赛派的人都在这方面立下了坏榜样。任何人如果不遵守摩西法典，或者不跟从法利赛派提倡的那些没有圣经根据的传统，就会受到他们的严厉批评。耶稣吩咐那些经常批评别人的人不要再这样做。耶稣的门徒不应该总是挑剔别人，而应该持续不断地“宽恕人”，原谅别人的过失。他们这样做就可以鼓励其他人也乐于宽恕别人。（另见路6:37的注释）
弟兄 在本节经文里，译作“弟兄”的希腊语词a·del·phosʹ指有相同信仰的人，也就是一起崇拜上帝的人。这个词也可以泛指其他人。（另见太5:23的注释）
刺……梁木 耶稣在这里用了夸张的措辞，生动地描述一个爱挑剔弟兄的人。耶稣把轻微的过失比作一根小小的“刺”。希腊语词karʹphos不但可以指一根“刺”，也可以指木头的一片碎屑，所以有圣经译本把这个词译作“木屑”。爱挑剔的人提出要“除掉弟兄眼中的刺”，这样说是暗示他的弟兄“视力”不好，也就是在道德观念和判断力等方面都有问题。他这样说也是高傲地声称，自己有资格帮助弟兄看清事实并作出正确的判断。但耶稣说，出了问题的其实是这个人自己的“视力”或判断力，因为他的眼中有“梁木”，也就是一根用来支撑屋顶的长木。（太7:4,5）有些人认为，从这个反差很大甚至有点幽默的对比可以看出，耶稣很熟悉木匠的工作。
看！ 见太1:23的注释。
虚伪的人！ 在马太福音6:2,5,16中，耶稣用这个词来形容犹太宗教领袖。但在这里，耶稣用“虚伪的人”来称呼任何一个只留意别人的过失却无视自己过失的门徒。
把圣物给狗……把你们的珍珠扔到猪面前 根据摩西法典，猪和狗都是不洁的动物。（利11:7,27）如果一只动物被野兽杀死，它的肉可以扔给狗吃。（出22:31）可是犹太人的传统禁止人给狗吃“圣肉”，也就是用来献祭的动物的肉。在马太福音7:6，“狗”和“猪”用来比喻那些看不出真理多么宝贵的人。正如猪看不出珍珠的价值，甚至可能会伤害给它珍珠的人，看不出真理多么宝贵的人也可能会侮辱跟他们分享真理的人。
不断恳求……寻找……敲门 意思是祷告要坚持不懈。在希腊语原文中，这里的动词形态都显示这些行动是持续不断的，因此译文用了“不断”这个词。连续使用三个动词还有强调的作用。耶稣在路加福音11:5-8的比喻里也说明了类似的要点。
饼……石头 耶稣拿饼跟石头做对比，可能是因为饼是犹太人和邻近民族的主食，而饼的形状和大小可能会让人想到石头。耶稣这个反问句的意思是，做父亲的绝对不会这样做。（另见太7:10的注释）
鱼……蛇 鱼是加利利海一带的人常吃的食物。有些小蛇可能看起来很像人们拿来跟饼一起吃的鱼。这个反问句的意思是，仁爱的父亲绝对不会这样做。
你们虽然是罪人 罪人，直译“邪恶的人”。由于遗传的罪，所有人都不完美，所以从这个角度看都是邪恶的。
尚且……何况…… 耶稣经常用这样的推理方式，从简单的事实推论出重要的结论。他首先会陈述一个显而易见的事实或人们熟知的道理，然后根据提到的事实作出一个更加无可反驳的结论。（太10:25；12:12；路11:13；12:28）
法典和先知书 见太5:17的注释。
你们要进窄门 在古代，人们需要沿着通往城门的路才能进入建有围墙的城。圣经用“路”或“道路”来比喻人生的旅程和人的行为。这里描述的是两条截然不同的路，分别代表不同的人生方向，一种是上帝认可的，一种是上帝不认可的，人选择走哪条路决定了他能否进入上帝的王国。（诗1:1,6；耶21:8；太7:21）
门是宽的，路是广阔的 有些抄本写的是“路又宽又阔”，但现在这个较长的译法是根据一些最早期的抄本，也跟马太福音7:14的结构更对称。（另见附录A3）
外面披着羊皮 意思是假扮成绵羊一样，显出像绵羊那样温驯的特质，让自己看起来是崇拜上帝的“羊群”的一分子。
贪婪的狼 比喻那些贪得无厌、为了私利而剥削别人的人。
果实 这里用来比喻人的言行或说话做事的结果。
不守上帝法律 又译“行事不法”。（另见太24:12的注释）
睿智 见太24:45的注释。
大雨……洪水……暴风 在以色列，突如其来的冬季风暴并不罕见，尤其是在犹太历提别月（大概相当于公历12月中到1月中）期间，这样的风暴会带来狂风暴雨，以及极具破坏力的突发洪水。（另见附录B15）
他的教导方式 又译“他的教导”。这里不但指耶稣怎样教导人，也指他教导的内容，也就是他通过登山宝训让人学到的一切。
感到惊讶 这里的希腊语动词也有“感到惊叹不已”的意思。在原文里，这个动词是进行时，表示耶稣的话对民众有持久的影响。
不像他们的抄经士 抄经士习惯引述受人尊崇的拉比的话作为权威，但耶稣跟他们不一样，他总是根据上帝的话语教导人，代表耶和华发言，说话“很有权威”。（约7:16）