约翰福音
第12章注释
逾越节前六天 既然尼散月八日是安息日，耶稣肯定在当天开始的时候（日落时分）就已经到达。安息日结束后（即尼散月九日开始时），耶稣去了“麻风病人西门”家吃晚餐，当时马大、马利亚和拉撒路也在场。（约12:2-11；另见太26:6的注释以及附录A7和B12）
伯大尼 见太21:17的注释。
拉撒路 见路16:20的注释。
晚餐 指的是尼散月九日开始时（日落时分）在“麻风病人西门”家里享用的那顿晚餐。（太26:6；可14:3）
马利亚 指的是马大和拉撒路的姐妹（约11:1,2），也就是平行记载马太福音26:7和马可福音14:3提到的“一个女人”。
瓶 直译“磅”，希腊语是liʹtra。一般认为，这个重量单位等同于罗马磅（拉丁语是libra），因此这里说的1磅约为327克。（另见附录B14）
馨香油……非常贵重 约翰的记载明确提到，加略人犹大说这瓶馨香油可以卖“300银元”。（约12:5）这笔钱大约是一个普通工人一年的工资。一般认为，这种馨香油（也就是甘松油）提炼自一种生长在喜马拉雅山的芳香植物（学名：Nardostachys jatamansi）。甘松油常常被人掺假甚至仿冒，但马可和约翰都说，用在耶稣身上的是“纯正的甘松油”。（可14:3；另见词语解释“甘松油”）
她把油倒在耶稣的脚上 见可14:3的注释。
是将要出卖他的 这里连续用了两个希腊语动词，一个译作“将要”，另一个译作“出卖”。原文中这两个希腊语动词的时态都是现在时，这可能显示犹大出卖耶稣是处心积虑的行动，并非一时冲动。耶稣在约翰福音6:64说的话也支持这个理解。（另见约6:64的注释）
300银元 银元，直译“第纳流斯”。（另见可14:5的注释）
为我安葬……守这个习俗 见太26:12的注释。
那里 指的是伯大尼。（约12:1）
第二天 指的是公元33年犹太历尼散月九日的早晨。尼散月九日从前一天日落开始。那天晚上，耶稣去了“麻风病人西门”家吃晚餐。（另见约12:1的注释以及附录B12）
过节 从上下文可以看出，这里说的节日是逾越节。（约11:55；12:1；13:1）在耶稣的时代，尼散月十四日的逾越节和尼散月十五到二十一日的无酵节（利23:5,6；民28:16,17；另见附录B15）已经变得密不可分，结果从尼散月十四日到二十一日的这八天被人们视为一个节期。（路22:1）约瑟夫斯曾提到“一个为期八天的节期”，并说“这个节期被称为‘无酵节’”。（另见附录B12）
上帝啊，愿你施行拯救 见太21:9的注释。
耶和华 这里引用的是诗篇118:25,26，在希伯来语原文里，经文出现了代表上帝名字的四个希伯来辅音字母（相当于英语的YHWH）。（另见附录A5和附录C）
正如圣经上写着 接下来记录在约翰福音12:15的引文，取自撒迦利亚书9:9。
锡安城 见太21:5的注释。
一头小驴 马可福音（11:2）、路加福音（19:35）和约翰福音在记述这件事时都只提到一头小驴。马太的记载（21:2-7）补充了一个细节，说当时母驴就跟小驴在一起。（另见太21:2,5的注释）
墓穴 又译“纪念墓”。（另见词语解释“纪念墓”）
希腊人 在公元1世纪，以色列有很多希腊殖民地。这里的“希腊人”看来是指归信犹太教的希腊人。值得留意的是，耶稣在约翰福音12:32预告说：“我……会吸引各种各样的人到我这里来。”
自己的生命 生命，希腊语是psy·kheʹ（普绪克）。（另见词语解释“尼发希；普绪克”）
为……服务 原文是希腊语动词di·a·ko·neʹo，相关的希腊语名词是di·aʹko·nos，在本节经文译作“为……服务的人”（又译“仆人”）。圣经常常用希腊语词di·aʹko·nos指那些不断谦卑地为别人服务的人。（另见太20:26的注释）
声音 根据福音书的记载，耶和华曾三次直接向人说话，这是第三次。第一次是在公元29年耶稣受浸的时候。（太3:16,17；可1:11；路3:22）第二次是在公元32年耶稣改变形貌的时候。（太17:5；可9:7；路9:35）第三次是在公元33年耶稣最后一次守逾越节之前不久，这次的事只记录在约翰福音里。当时耶稣祈求说，愿天父的名得到荣耀，耶和华就从天上回应了他。
统治全世界的王 同一个词组也出现在约翰福音14:30和16:11，指魔鬼撒但。在本节经文，“世界”（希腊语koʹsmos）指的是跟上帝疏远的人类社会，其中的人行为态度不符合上帝的旨意。这个不义的世界并非源于上帝，而是“受那恶者控制”的。（约一5:19）“统治这个黑暗世界的”（“统治……世界的”译自希腊语词ko·smo·kraʹtor的一个词形）其实是人眼看不见的，即撒但和他“天上的邪灵”。（弗6:11,12）
要被赶出去 耶稣的预言指向的是未来某个时刻，到时撒但会被驱逐，不再是“统治全世界的王”。
我……从地上被举起 正如下一节经文表明，这看来是指耶稣在木柱上被处决一事。
各种各样的人 译自希腊语词pas。耶稣宣告他会吸引各种背景的人到他那里去，无论他们来自哪个国家或民族，也不分贫富贵贱。（徒10:34,35；启7:9,10；另见约6:44的注释）值得留意的是，当时确实有些到圣殿崇拜的“希腊人”很想见耶稣。（另见约12:20的注释）很多译本把这里的希腊语词pas翻译成“所有人”或“万人”，表达的意思是世上的每一个人最终都会受吸引到耶稣那里去。不过，这跟圣经其他经文相矛盾。（诗145:20；太7:13；路2:34；帖后1:9）尽管这个希腊语词的字面意思是“所有［人］”或“每一个”（罗5:12），但马太福音5:11和使徒行传10:12都清楚表明它也有“各种”的意思，而很多译本在这些经文都把这个词译作“各种”或“各样”。（约1:7；提前2:4）
耶和华 这段引文取自以赛亚书53:1。在那节经文的希伯来语原文中，上帝的名字只出现了一次，就是在“耶和华的臂膀”这个词组里。不过，约翰引用的看来是《七十子译本》。在这个希腊语译本的原文里，以赛亚的这个预言是以Kyʹri·os（意思是“主”）的一个词形开头的，作为直接的称呼。（另见罗10:16，那里也引用了赛53:1）《七十子译本》的译者也许是为了让读者明白，当时以赛亚先知是在向上帝提问，所以在这里加上了上帝的名字。此外，正如附录C解释的，在《七十子译本》的后期抄本里，Kyʹri·os一词常常用来替代希伯来语原文中代表上帝名字的四个希伯来字母（本节经文中第二次出现Kyʹri·os的地方就是个例子）。因此，这里的正文使用了“耶和华”这个名字。《圣经希腊语经卷》的一些希伯来语译本（即附录C4里的J12, 14, 16-18, 22, 23）在约翰福音12:38的引文的开头也用了上帝的名字。
耶和华的臂膀 这段引文取自以赛亚书53:1。在那节经文的希伯来语原文中，代表上帝名字的四个希伯来辅音字母（相当于英语的YHWH）出现了一次。（参看本节经文的注释：耶和华；另见附录A5和附录C）在圣经里，译作“臂膀”的希伯来语词和希腊语词常用来象征能力或力量。通过耶稣施行的神迹奇事，耶和华展现出大能大力，仿佛显露出自己的“臂膀”。
以赛亚……看见基督的荣耀 在一个关于天上圣殿的异象里，以赛亚看到耶和华坐在高高的宝座上，当时耶和华问他：“谁愿意为我们去呢？”（赛6:1,8-10）“我们”这个人称代词表明，在这个异象里，上帝身旁至少还有另外一位个体。因此合理的推论是，约翰说以赛亚看见“基督的荣耀”时，指的就是耶稣降世为人之前在耶和华身边享有的荣耀。（约1:14）这也跟圣经的其他经文一致，例如上帝在创世记1:26说：“我们要按照我们的形象造人。”（另见箴8:30,31；约1:1-3；西1:15,16）在本节经文，约翰接着说以赛亚“讲论他的事”，也就是讲论基督的事，因为以赛亚书有很多内容都是跟弥赛亚有关的预言。
民间的首领 这里译作“民间的首领”的希腊语词看来指犹太最高法庭公议会的成员。这个词也出现在约翰福音3:1，用来指这个法庭的成员尼哥德慕。（另见约3:1的注释）
被会堂开除 见约9:22的注释。
定……罪 见约3:17的注释。