“你的道就是真理”

“不可作假见证”

作假见证陷害别人是十诫中的第九诫所禁止的恶事。我们读到:“不可作假见证陷害人。”（出埃及记20:16）在伟大的审判者耶和华上帝眼中，作假见证陷害别人是很严重的罪。这由他加诸假见证身上的惩罚可以见之。什么惩罚呢？便是以其人之道还治其人之身:

“若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司并审判官面前。审判官要细细的查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄，这样就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜;要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚。”——申命记19:16-21。

律法进一步强调作假见证的严重性，便是要求指控别人犯了死罪的见证者率先动手行刑掷石。例如我们读到:“见证人要先下手，其是后众民也下手，将他治死;这样，就把那恶从你们中间除掉。”这项规定提醒作证的人要多么小心慎重！——申命记17:7。

指证作恶者罪行的人要率先动手行刑的严厉规定也许会令某些人不想指证犯罪者。但上帝律法却不容目击罪行者知情不报。律法明确地规定:“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。”任何人若知道严重的罪行而知情不报，便在这罪上有分。若对罪行佯作不见不问，他便成为说谎者，与发假誓指证陷害弟兄者同罪。——利未记5:1;诗篇50:18。

恶意违反第九条诫命的人包括耶稣基督的仇敌在内。他们收买人作假见证陷害耶稣。可是，正如在此等事件中常见的情形一般，起初“有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。”结果他们借着假见证的诬捏将耶稣判处死刑。虽然这些在审讯耶稣方面违犯了第九诫的人没有立刻受罚，他们都终为所犯的罪付出代价，与耶路撒冷及他们的国家一同遭受毁灭，正如耶稣所警告一般。——马可福音14:56-60;马太福音23:35,36。

在此之前数世纪，以色列的暴君亚哈和妻子耶洗别也犯了同样的罪。为了夺取邻人拿伯的葡萄园，亚哈容许耶洗别收买假证人矢誓指证拿伯谤渎耶和华上帝。结果拿伯被处死而亚哈遂霸占了拿伯的葡萄园。为了这项谋杀行为，上帝警告亚哈和耶洗别他们将会死于非命，事实果然如此。——列王纪上21:1-26;22:34-38;列王纪下9:30-37。

上帝的道不但谴责在法律上作假见证，而且谴责一切说谎。“你们不可欺骗，也不可彼此说谎。”“吐出谎言的，也必灭亡。”耶和华指出他所恨恶的事包括“撒谎的舌。”“说谎言的，你［耶和华］必灭绝。”——利未记19:11;箴言19:9;6:17;诗篇5:6。

耶稣基督将“妄证”与其他恶行如凶杀、奸淫、偷盗等相提并论。使徒保罗劝谕说:“不要彼此说谎，”“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”载于启示录21:8的话也一再强调说谎的严重性，表示“一切说谎话的”都会遭受第二次的死所象征的永远毁灭。——马太福音15:19;歌罗西书3:9;以弗所书4:25。

我们留意到人类的一切灾祸均始于撒但告诉夏娃的第一个谎言，那便是，她若吃了禁果也不会死;由此我们可以体会到说谎和作假见证的严重性。在这个谎言中撒但作假见证诬蔑耶和华上帝。不错，正如耶稣曾说，撒但是“说谎之人的父。”——创世记3:4;约翰福音8:44。

从关于亚拿尼亚和撒非喇的记载我们可以看出上帝对于在基督徒组织中说谎的看法。这两人声称他们已将田产变卖全部送给耶路撒冷的早期基督教会，正如别人所行一般，可是他们却私自留下一部分。他们本来没有义务要变卖田产，也不必将一切捐给基督徒弟兄。可是，为了获得别人的称赞，他们厚颜对使徒说谎。为了使全会众知道耶和华对说谎多么不悦，上帝将亚拿尼亚和撒非喇两人处死。“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”我们若想取悦耶和华上帝，我们就必须避免说谎;我们必须时刻说真话。——使徒行传5:1-11。

在圣经中我们读到真理是属于耶和华上帝、耶稣基督、上帝的道和上帝的圣灵或动力的。因此耶和华被称为“真理的上帝。”（诗篇31:5，《新世》）关于他，使徒保罗写道:“上帝决不能说谎。”（希伯来书6:18）关于上帝的儿子耶稣基督，我们读到他“充充满满的有恩典有真理。”而耶稣也公言自己是“道路，真理和生命。”（约翰福音1:14;14:6）论到上帝的道，耶稣说，“你的道就是真理。”（约翰福音17:17）耶稣也将上帝的圣灵或动力称为“真理的灵。”（约翰福音14:17;15:26;16:13）所以毋怪使徒彼得可以将真正的基督教称为“真理之道。”——彼得前书2:2，《新世》。

因此，耶和华上帝手下所有的真正仆人和耶稣基督的忠实跟从者都应该极力小心避免作假见证。不错，他们要永远听从圣经的训示“说诚实话”。——以弗所书4:15。