你能上进吗？

谁不喜欢上进？谁不希望受人赏识？谁不喜悦在他的工作地方或生活于其中的人群或社会中有进步？进取的理想的吸引人之处不但由于有优越地位、尊贵和荣誉随之而来，而且往往与获得物质财富有关，因此这使进取更加受人欢迎。

可是我们可以提出一句警告，不要太过热中求上进。因为上进差不多无可避免地会带来更大责任。它往往需要人学习许多新事，负起较重大的责任和做更多工作。进取时常会夺去一个人的健康和天伦之乐，或严重地影响到一个人对造物主的崇拜。我们必须记得，进升的地位愈高，竞争愈尖锐，被野心更大或更能干的人所取代的危险也愈大。有句谚语说得不错，“戴着冠冕的头上也顶着不安”。

倘若你受到赏识而在一方面或另一方面获得进升，要记得不可让它冲昏了头脑，以致毁了自己和别人。你若是好大喜功而自吹自擂，这也许会惹起他人的羡妒而破坏了你与别人的关系。请记得，你若要在新的职位上成功，还需要别人的合作。你若存着高傲、自大的态度，便会使别人处于忍气吞声的困境，可是自抑和谦逊的丰度却会赢得别人合作。

在这方面稍作推理会颇有帮助。你若比别人优胜一点，最好自问一下，这是否仅是遗传因素的结果，使你幸而天生有一副聪慧的头脑和强健的体魄。同时，你也许幸运地得着明智和慈爱的父母福荫，使你有机会接受别人所得不到的优良教育和养成良好的判断力。除此之外，你的进升是否由于机遇，即所谓“幸运”之故呢？

事实上，进升应使人更谦虚才对。英国诗人伯雅曼爵士显然知道在进升方面如何自处。关于他的成就，据说:“他的诗善于作简单和直接的描绘。……主题包括童年旧梦、中等家庭、爱情、死亡、忧愁和自然。”在1972年十月，他被誉为英国桂冠诗人，这是英国诗人的最高荣誉。当有人问及他对这种荣誉的反应时，他声称:“我对这个荣衔的反应可分为三个阶段。首先是惊异，再感到受之有愧，然后才感到光荣。”他继续说:“这是一项真正的荣誉，特别在我想到前人如但尼生和华茨华斯的时候。我并不认为我的诗能与这两位相埒。”

据说这位诗人是一位锋芒不露的人士，虽然他是英国最著名的诗人，他的诗集成为最畅销书之一。可是，据他自称，他的诗之所以成功大部分有赖于幸运的环境，虽然他承认“对音乐有特殊爱好，而大多数人都是喜爱韵律和谐的诗句的。”

我们能够从这位诗人学到的另一个教训是对进升勿太躁急。当他接受荣衔时，他已超过普通人退休的年岁而达到六十七岁的高龄。他具有丰富的经验，因此能以适当的谦逊接受荣誉。缺乏经验的人在得意时会变成骄傲和自高自大，以致累己累人。为了这缘故，你可以看出使徒保罗何以会训令新入教的人不可受命作基督徒小组的监督。这样的任命可能会使新入教者堕入骄傲的网罗中。——提摩太前书3:6,7。

当你获得进升时，变成自高自大的危险也随之而来，当上帝的选民以色列人要求他为他们立一位国王时，上帝对他们的训示便留意到这项事实。论到被选立为以色列王的人，他吩咐说:“他登了国位，就要将这律法书为自己抄录一本。存在他那里，要平生诵读。免得他向弟兄心高气傲。”你也许永远不会作王，但同样的原则也可以对你适用。你若获得进升，切勿以为你比其他与你一同工作、服务或崇拜的人更胜一筹。——申命记17:18-20。

古代以色列的一位君王表明我们对个人的进升应有什么看法。他便是大卫王的儿子所罗门。他因为表现谦逊自抑而获得进升。当他作王时，上帝在他的梦中显现，说:“你愿我赐你什么，你可以求。”这是一项多大的恩赐！这项恩赐若是临到你身上，你会求些什么呢？财富，声誉，长寿？所罗门并没有求这些东西。反之他所最关心的是如何适当地负起治理百姓的责任。他深知自己所缺乏的是经验和智慧。于是他答道:“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非;不然，谁能判断这众多的民呢？”——列王纪上3:5,9。

他的这项请求大受耶和华所嘉许，他对所罗门（当然是借着天使）说:“你既然求这事”，不作自私的请求，“我就赐你聪明智慧。”结果所罗门成为古往今来最有智慧的属人君王。——列王纪上3:11-28;4:29-34。

获得进升的人除了不可骄傲之外还要谨慎提防另一个陷阱，那便是受到诱惑去利用新的职权或地位谋求自私的利益。古代的摩西受到训示在任命审判者时要明智地拣选一些“有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人。”（出埃及记18:21）今日在宗教、政治、司法和商业上居高位的人恨恶不义之财是多么稀少！

你曾获得进升吗？要以谦逊自抑的态度去接受，不可滥用权柄，也不可向谋求不义之财的引诱屈服。每日阅读上帝的道会帮助你达到这些高尚的目标。