圣经的看法如何？
‘禁戒血’——至何时为止？
一千九百年是一段很长的时间，对吗？可是你知道在这么久之前所举行的一个宗教会议可能对你的生命和你家人的生命有极大关系吗？
时维公元49年，使徒和基督教的一群长老在耶路撒冷召开会议。他们在会议中所作的决定如此重要，以致直到今日还有许多男女和孩童不惜冒死来加以维护。
这些人便是耶和华的基督徒见证人。这些人引证载于圣经中使徒行传15章的决定作为今日基督徒必须拒绝接受血，例如输血，的证据。这项决定的一部份声称基督徒必须‘禁戒血’。你相信这项在很久之前所作的决定会使你和你的家人有遵守的义务吗？
基督教国中有些人，如医学界人士和圣经评释者，认为基督徒必须‘禁戒血’的宣言仅是暂时的让步而不是上帝要基督徒一直遵守的永久法则。这种看法正确吗？
在公元49年，关于割礼的问题在耶路撒冷的基督教治理机构会议中提出讨论。有些犹太籍的基督徒坚持外邦人必须“按摩西的规条受割礼”。但基本的争论却是，非犹太籍的归信者是否要遵守“摩西律法”的全部。——使徒行传15:1,5。
彼得、保罗和巴拿巴在会议中报告上帝通过他们而行的一切作为。外邦归信者之受到接纳是基于信心而非遵守摩西的律法规条。彼得据理声称不应要外邦人遵守那些甚至犹太人也不能守的律法典章。于是与会众人考虑阿摩司书9:11,12所载的预言，说明上帝会接纳列国的人归信他。这显示外邦人不必先受割礼和遵守摩西律法才能成为基督徒。（使徒行传15:6-18）当时担任会议主席的门徒雅各说：
“所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（使徒行传15:19-21）会中各人同意，于是写下决定：“圣灵和我们定意不将别的重担放在［外邦人］身上，唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”——使徒行传15:28,29。
免伤感情？
上帝认为这项命令在今日仍然有效吗？有效的原因何在和有效到几时为止？
辩称今日基督徒不必遵守这项命令的人认为它仅是暂时对‘犹太人感情的让步’而已。他们所提出的论据是使徒行传15:21，雅各在列举禁戒的事物之前声称摩西的书每周都在会堂诵读。他们认为雅各提议外邦基督徒禁戒这几件事是为了避免得罪犹太人，因为犹太人看这几件事是违反摩西律法的大罪。这是雅各在使徒行传15:21的话的意思吗？
毫无疑问，早期基督徒体会到避免不必要地使人跌倒或避免妨碍宣扬好消息的重要性。因此，保罗虽知自己不再处于摩西律法之下，也甘愿在行事上与极度尊重律法的人一致。（哥林多前书9:20-23；使徒行传21:20-28）律法的规定并不是坏的或有害的。借着遵守这些规定，生来是犹太人的保罗遂避免妨碍其他犹太人接纳他的信息和工作。同样地，外邦的基督徒若遵守会议的决定，避免拜偶像、血和奸淫，他们便会在与犹太人相处方面减少宗教的抵抗力。但雅各的意思仅是如此吗？
这项命令不可能仅是为了使基督徒在表面上看来好像遵守摩西律法一般。为什么不可能呢？因为命令特别声明外邦基督徒不须受割礼，而割礼正是任何犹太人或归信者所必须遵守的基本条件。（腓立比书3:5）其他的犹太律法又如何？仅是避免做雅各所举出的四件事并不能使未受割礼的基督徒成为犹太人的‘异母兄弟’。
那末当雅各将他所列举要基督徒必须禁戒的四件事放在提及摩西的书每周在会堂诵读一事之后可能含有什么其他意义呢？
从“摩西”学到什么？
请留意雅各并没有说‘摩西的律法每逢安息日诵读’。他是说，“摩西的书……每逢安息日在会堂里诵读。”（使徒行传15:21）两者有什么分别呢？摩西是以写摩西五经，圣经的开头五本书，知名的。这些书诚然记载着律法。但所载的并非仅限于律法。摩西的书也记载上帝在律法颁布之前的处事方式和他所表达的意见。——参阅马可福音12:26和出埃及记3:2,6。
我们必须记得这项与基督教会有关的重要事实。即使上帝不再要求人遵守摩西的律法典章，他却期望他在较早时候所显示的旨意被任何事奉他的人所拥护。因此，倘若有人，不论是犹太人或是犹太籍的基督徒，对摩西的书十分重视，他们应该看出真正的崇拜者需要禁戒这几件“不可少的事”，因为这些禁令不但出现于律法之前，而且律法终止之后仍然继续生效。
上帝对血所订的旨意乃是一例。在通过摩西颁布律法之前的多个世纪，上帝已吩咐挪亚要禁戒血。在准许人类吃肉时，耶和华坦率声明：“唯独肉带着血，……你们不可吃。”这包括禁止人吃勒死而血仍藏在肉里的牲畜。它也禁止人吃血或喝血。（创世记9:3,4）后来，上帝在赐给以色列人的律法中表明他对血所订的旨意。（利未记17:11-14；申命记12:23）可是，当律法已获得应验而不再对真正的崇拜者有效时，载于创世记9:3,4的禁令仍然生效。它并不是颁布给以色列人的一条命令，反之这是通过人类家族的祖先挪亚颁布给全人类的禁令。
因此，每周所诵读的“摩西”的书包括创世记9:3,4在内；它不仅是当时摩西律法禁止犹太人吃血的命令而已。它表明禁戒血和勒死的牲畜是所有希望赢得上帝嘉许的人仍然要遵守的一条命令。在会堂里的犹太人会明白这点。熟知在会堂里诵读什么的希伯来籍基督徒明白这点。任何与犹太人或基督徒有接触的外邦人，凡是获悉载于上帝之道的基本教训的人，都明白这点。
这项命令与关于禁止奸淫的命令有相同之处。根据这节经文所用的希腊字原意，“奸淫”一词包括各种各式的不道德行为。一个人不必处于或试图遵守摩西律法才知道上帝憎恶犯奸淫的人。在摩西律法之前所发生的事件已清楚表明这些事在上帝眼中是可憎的。——创世记12:15-17；20:2-9；26:8-11；34:2-7；38:12-26；19:5-11；犹大书7。
同时，在摩西律法之前所载的纯真崇拜记录清楚表明拜偶像是恶事。（创世记35:2,4；出埃及记8:25-27；12:12；参阅约书亚记24:15）这使耶路撒冷的会议有充分根据要求基督徒“禁戒祭偶像之物”。为了赢得上帝嘉许，基督徒不能在拜偶像的仪式中吃献祭的食物，也不作出崇拜偶像或假神的任何举动。（民数记25:2；启示录2:14）成为基督徒的外邦人必须表明他们‘远避偶像’，正如使徒约翰在第一世纪末了所写的一般。——约翰一书5:21。
这岂不是有助于阐明雅各的话的含意，表明基督徒必须禁戒的四件事与摩西的书直接连系？你看得出它与你的生活和行动的关系吗？
耶和华通过彼得、保罗、巴拿巴及耶路撒冷会议的决定所说的话表明归信的外邦人不必受割礼或试图遵守摩西律法。保罗在上帝感示之下所写的书信也一再申明这件事实。（歌罗西书2:13-17；加拉太书3:23-25；罗马书6:14）同时，诵读摩西的书显示人仍需继续禁戒血、勒死的牲畜、奸淫和祭偶像的物。事实上圣灵感示摩西写下的资料加强了耶路撒冷会议宣言的力量：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的。”——使徒行传15:28。
声称基督教治理机构仅为了避免招惹犹太人的反感而要求基督徒暂时禁戒奸淫无疑是错误的。绝对不然！不道德的性行为在律法颁下之前已是错事。它在律法之下是错事。在律法应验之后的公元49年它也是错事。它至今仍是绝对错误的。行这事的人必不能承受上帝的王国。——哥林多前书6:9,10；加拉太书5:19-21；启示录21:8。
拜偶像和误用血亦然。对一切希望赢得配受我们专一效忠的生命赐予者嘉许的人来说，这些事情是我们必须永远禁戒的。——创世记9:3,4；使徒行传21:25。