圣经的看法如何？
超越静思——基督徒可以行吗？
“我比以前更快乐。我思想更加清晰，工作更加有效，对人也更有帮助。我学会怎样应付紧张，在一日终了时我更有精力去过家庭生活。”
这是一项典型的评论，作此评论的人声称已获得较好的生活，因为他们实行“超越静思”。对超越静思的大力提倡已使许多人感觉兴趣。例如，在1972年，超越静思运动的始创者，瑜珈信徒摩诃利殊·玛希士，宣布一项“世界计划”，目标之一是要“解决犯罪难题和一切使人类家庭不快乐的行为。”
克服紧张和解决世界各种难题的声称无疑使你感觉兴趣。那末，你应否采用超越静思法呢？
有些人试图以科学方法分析据称由超越静思所产生的高度弛缓状态而研究这个问题。但在关心取悦造物主的人看来，较明智的研究方法是看看此举是否与圣经协调一致，因为圣经是“上帝所默示的”。——提摩太后书3:16。
超越静思是什么呢？它牵涉到将身子坐直、眼睛闭上，精神飘忽地想著称为“曼陀罗”的字词或片语。超越静思的鼓吹者说它不是宗教，不是哲学，也不是一种生活方式。他们声称超越静思仅是一种“改善生活各方面的自然和不费力的技术。”
超越静思仅是如此吗？抑或它其实是与圣经教训冲突的宗教行为？事实表明些什么呢？
你有留意到摩诃利殊本人被称为“瑜珈信徒”吗？此名意指一个人据称已借着瑜珈（梵文意即“合一”）的印度教行动与神“合一”或获致“神的意识”。饶有趣味地，《大英百科全书》（1976）为“曼陀罗”所下的定义是：“在印度教和佛教方面，这个神圣的词语（音节、字词或短句）被认为具有神秘或属灵的效能。……曼陀罗继续成为印度教仪式和家庭礼拜的重要特色之一。许多宗教在入门仪式方面包括由尊者，（法师）向入门者耳语传授秘密的曼陀罗。”
超越静思与印度教有关的特别证据是入门的仪式。在这个场合，受教者必须携来鲜果、一条白色手帕和花束。静思导师或“传授者”将这些东西放在“神坛”上，坛上摆着香烛和婆罗贺摩楠达，也称为“梵天尊者”，的像。
点燃香烛之后，传授者以梵文念出一串“菩济”（礼拜词）。这一长串的“祷词”是念给印度教诸神和圣人听的，“菩济”包括以下字句：“主拿拉仁拿，忘忧树所生的创造者婆罗贺摩……我叩首。……我向主的光荣叩首又叩首，全宇宙诸神日夜在他门前祈求完美。”
这些祷文继续对“刹利梵天尊者”作出许多赞语。其中之一赞美印度教的婆罗贺摩、毘湿奴和湿婆的三位一体之神，如下：“在婆罗贺摩的荣光中赞美，在毘湿奴的荣光中赞美，在大君湿婆的荣光中赞美。”
既是如此，为什么有这么多人声称超越静思不是宗教行动呢？为了迎合大众之故。在《生命的科学和生活的艺术》（299页）一书中，摩诃利殊（标题页上称之为“教主陛下”）解释：
“不论何时何地，在宗教支配大众意识的场合，超越静思法便应当作宗教去传授。不论何时何地，形而上的思想若支配社会意识，超越静思法即应以形而上的论点去传授以期达成流行的形而上学思想。不论何时何地，在政治支配大众意识的场合，超越静思法即应以政治观点和在政治讲坛上传授以期实现当代的政治理想。不论何时何地，经济若支配大众意识，超越静思法遂应从经济水准施教以期实现当代的经济理想和目标。”
“那末”，也许有人会反驳说：“超越静思是否与印度教崇拜有关又有什么差别呢？”根据圣经，这造成一项重要的差别。怎会如此呢？
圣经坦白声称世上大多数的宗教信仰和行为都不蒙上帝嘉许。例如，使徒保罗写道：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交。”（哥林多前书10:20）在另一方面，耶稣教导人说：“那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。”（约翰福音4:23；《中文圣经新译本》）论到真理的唯一来源，耶稣在对上帝所作的祷告中说：“你的道就是真理。”（约翰福音17:17）让我们将超越静思的若干特色与圣经中上帝所启示的“道”比较一下。
对于谁应该是一切崇拜的对象，耶稣说：“当拜主［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”（马太福音4:10）正如上述，特别在入门仪式方面，超越静思牵涉到赞美印度教的诸神和圣人。一个人能够‘唯独崇拜耶和华’，同时又参加这样的仪式吗？
相信圣经的人还有另一项重大的反对理由。据悉在瑜珈式的冥想达到登峰造极时，静思者往往声称具有预言的能力，包括预知未来的能力。但圣经表明，在不崇拜耶和华的人当中，具有玄秘能力的人是从邪灵或鬼魔获得这种能力的。（使徒行传16:16）超越静思岂不是将人暴露于邪灵的影响之下吗？
值得留意的是，摩诃利殊对曼陀罗的目的所作的评论：“我们的所为是根据吠陀仪式，尤其是那些特别咒语，可以引起住在其他世界，较高境界的诸神的注意。曼陀罗的知识或吠陀歌咏可以促进人与宇宙各阶层的较高个体的沟通。”
既然圣经指出与圣经不符的崇拜乃是“祭鬼而非祭上帝”，那末，借着曼陀罗与之接触的任何“较高个体”均是圣经称之为“天空属灵气的恶魔”的邪灵。（哥林多前书10:20；以弗所书6:12）既然高度的超越静思可使人受鬼魔的影响，以任何方式涉猎此种行为可说是明智之举吗？
有些人声称超越静思能够成为“解决犯罪难题和一切使人类家庭不快乐的行为”的有意义工具，这项声称又如何呢？按圣经说来，这是不可能的，因为超越静思未能把握到造成世界灾祸的真正原因。为什么不能呢？
原因之一是，圣经将人类努力的失败、挫折和徒劳归咎于遗传的罪。（诗篇51:5；传道书7:20；罗马书8:20）甚至疾病、衰老和死亡也来自人类由罪所招致的不完美情况。（马太福音9:1-8；罗马书5:12；6:23）此外，圣经透露造成世界祸患的罪魁是“魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启示录12:9）圣经表明魔鬼的爪牙包括一群“管辖世界的”鬼魔。——以弗所书6:12。
世界各种难题的真正解决方法集中于上帝的儿子耶稣基督身上。据圣经指出，消除人类的罪与死祗能借着耶稣所献的赎价祭物而成就。（马太福音20:28；使徒行传4:12；提摩太前书2:5,6）由耶稣基督和一班辅助他的“圣徒”所构成的属天王国政府将会取代一切属地政府，使上帝的统治伸展到整个地球。——但以理书7:13,14,21,22,27；2:34,44,45。
那末，将超越静思的宗教方面加以压抑而仅将其视为获致松弛和消除过度紧张的方法，那又如何呢？当然，松弛并没有什么不对之处。耶稣本人也曾离开群众到僻静的地方休息。（马可福音6:31,32）但他并没有以违反圣经教训的方法如此行。
由于超越静思与宗教有关，这的确值得我们三思，因为关于伪宗教的行为，使徒保罗警告说，“一点面酵能使全团发起来。”（加拉太书5:9；参看马太福音13:33；16:6,11,12）对于任何与伪宗教有关的行动，圣经向基督徒提出正确的看法，说：“你们和不信的不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？……‘耶和华说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”’”——哥林多后书6:14-17。