拿撒勒人耶稣——究竟是谁？

拿撒勒人耶稣——究竟是谁？

“对于这个并非仅属于修辞学的问题，其答案之多不下于论及他的书，而这一类的书的确车载斗量。”欧洲一份著名报章对“拿撒勒人耶稣究竟是谁？”这个问题回答说。

在文学和电影方面对耶稣所作的种种不同描述使事情更加复杂。正如一位作家指出，耶稣会被描述为“受压迫的人的狂热维护者”、“被钉死的小丑”、“糊涂的神秘主义者”以及“怀着好意的江湖医生”。可是，他究竟是谁？

怎样查明真相

古代的世俗历史家a对耶稣曾作过很多论述而足以证明耶稣曾经存在，但他们很少提供关于耶稣的额外资料。“因此没有可能，”《英国百科全书》说，“按照传统的意义去为耶稣作传记。”论到圣经对耶稣的一生和教训所作的记载，该书补充说：“许多现代研究者对关于耶稣和福音记载的多种互相冲突的理论过度注重，以致往往忽略了研究这些基本资料来源本身。”

我们无需犯同样的错误。我们可以随时读到这些“基本资料来源”，它们的执笔者若非耶稣的亲密同伴便是那些同伴的密友。没有任何被人发现的证据可以成功地使人对记述耶稣生平的福音执笔者的忠实发生怀疑。其实情形刚相反。正如著名的科学家牛顿爵士有一次说：“我发觉圣经比任何世俗历史更富于真实性。”十八世纪的法国哲学家卢梭写道：“我们应该假定福音书的历史仅是虚构吗？……刚相反，虽然没有人敢怀疑苏格拉底的生平记载，这件事的证据并没有证明耶稣基督的生平记录的证据那么充分。”

因此，按照圣经的记录去查考一下上述关于耶稣的各项描述乃是明智之举。检讨一下这些描述是否属于圣经的见解可以帮助我们决定拿撒勒人耶稣究竟是谁。

耶稣是上帝吗？

许多天主教徒和基督新教徒声称耶稣是上帝本身，“是真实的上帝，……在本质上与父为一。”这项信仰基于尼西亚信条，由公元325年参加尼西亚会议的少数主教所采纳。

可是请想想：虽然耶稣的确曾说，“我与父原为一”（约翰福音10:30），他也祈求上帝使门徒“合而为一”，说，“正如你，父，在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（约翰福音17:21）这是指身体上合一抑或宗旨方面的合一？

虽然耶稣确曾说过，“人看见了我就是看见了父”（约翰福音14:9），但保罗论及耶稣的话也是真实的，他说耶稣“是不能目见的上帝底像，是一切被造的之中底首生者。”（歌罗西书1:15，《新约新译修稿》）。若有人说某人的首生子“活像”父亲，他的意思是他认为父子是同一个人，抑或只是说父子在容貌和性格上极其相似？

耶稣若是“真实的上帝”，何以他说“我父是比我大的”？（约翰福音14:28）除非他们是两位不同的个体，并且各有自己的意思，否则耶稣何以会对上帝说，“不要成就我的意思，只要成就你的意思”？——路加福音22:42。

只是个普通人？

不少现代主义者反对把耶稣看作“真实的上帝”。例如，西德一位前任路德会牧师声称耶稣只是个有嘉言懿行的普通人，但后来被早期的基督徒尊为上帝的儿子。倘若耶稣只是个普通人，那么我们对于他有能力控制自然界的力量，医治病人，甚至复活死者，又有何解释呢？（参看马太福音8:23-27；9:18-26；马可福音8:22-26。）我们又怎能解释他有能力预言他死后多年才发生，甚至在今日才发生的事？（参看马太福音24章，路加福音21章。）再者，倘若早期的基督徒在后来才尊耶稣为上帝的儿子，我们又怎能解释施洗约翰在耶稣开始传道时就说，“我……证明这是上帝的儿子”？——约翰福音1:34；也可参看马太福音16:15,16。

也许你认为关于耶稣的事实真相是介乎以上两种见解之间。例如，许多唯一神派的教徒相信耶稣“并不是在降世之前即已存在的上帝儿子而只是个凡人……，在受浸时才为上帝‘收养’，于是获得上帝的力量……使他能完成赎罪的使命。”拜占庭的狄奥多提斯在公元第二世纪末叶提出这项主张。

可是，倘若耶稣仅是约瑟和马利亚所生的儿子，何以路加福音3:23说，“耶稣开头传道，年纪约有三十岁，依人看来，他是约瑟的儿子”？天使在回答马利亚所提出的问题“我没有出嫁，怎么有这事呢？”时何以说，“圣灵要临到你身上……因此所要生的圣者必称为上帝的儿子”？——路加福音1:34,35。

倘若耶稣是上帝所收养的儿子而非实际的儿子，那么，何以上帝在耶稣受浸时不是说，“你是我所收养的儿子，”反而说，“你是我的爱子”？——路加福音3:22。

只是个先知？

不论耶稣是否被上帝所收养，许多人都承认在耶稣和上帝之间存有很亲密的关系。例如，《可兰经》的见解是，耶稣是上帝的先知之一，但不是上帝的儿子，也没有舍命为人赎罪。事实上，《可兰经》声称“真主从来没有生过儿子。b”信徒甚至受命去“告诫那些说真主曾生过一个儿子的人，”因为“他们的话对真主是极大的亵渎。”

可是，《可兰经》承认“在它《可兰经》之前，摩西的经书已受到启示，”并将摩西的经书称为“全人类的指南和祝福”。可兰经补充说，“这书证实了《可兰经》。”《可兰经》自称“绝不是杜撰的故事，反之它证实了以前所写的圣经。”倘若《可兰经》“证实了以前所写的圣经，”尤其是“摩西的经书”的话，那么创世记6:2,4提及“上帝的儿子们”以及出埃及记4:22说：“耶和华这样说：‘以色列是我的儿子，我的长子’”又如何？倘若这种说法是“极大的亵渎”，上帝自己何以要用他有一个儿子的话作为比喻？

耶稣若只是上帝的真先知而非上帝的儿子，何以他一再称上帝为父？他甚至在马太福音11:27论及自己说：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”

骗子？

犹太人反对耶稣是上帝的先知的主张。他们认为耶稣充其量是个伟大的导师，想得最坏则是个骗子；但他决不是以色列的弥赛亚或上帝的儿子。

耶稣若是骗子或假装的弥赛亚，我们又怎么解释他曾经应验了希伯来文圣经中数十个预言？这些预言将真正的弥赛亚标明出来，其中有不少是他无法特意去应验的。

他究竟是谁

这使我们想到以上所列出的最后选择，拿撒勒人耶稣是基督，是上帝所膏立的那一位——不是上帝本身而是他的首生子——奉差遣来到地上成为完美的人和上帝的先知，为真理作见证及牺牲生命作为人类的赎价。这项见解有圣经历史作为支持，也是耶和华见证人所倡导的。

耶稣绝不是“受压迫的人的狂热维护者”、“被钉死的小丑”、“糊涂的神秘主义者”或“怀着好意的江湖医生”，反之，他是古往今来最平衡的人。他是个勇敢、果断和刚强的男子，可是他并不以表现温柔为耻；他能够在婚宴上与人同乐，但却时刻以属灵的事务为先；他自己保持完美，但对别人并不苛求、专横或盛气凌人。——马太福音23章；11:28-30；约翰福音13:1-16；2:1-12。

拿撒勒人耶稣——现在担任什么角色？

拿撒勒人耶稣已不在地上生存。他在公元33年被人处死。但在此之前三年半的时候，一场改变发生了。拿撒勒人耶稣受上帝的圣灵所膏而成为耶稣基督一一受膏者，应许的弥赛亚。为了这缘故，上帝在他死后第三日将他复活过来，并且赐予属天的生命。因此，拿撒勒人耶稣虽然死了，耶稣基督却活着。所以，知道拿撒勒人耶稣曾是什么人固然重要，知道耶稣基督现在担当什么角色却更加重要。——使徒行传10:37-43。

基督既在天上活着，他现时乃是属天政府的统治者。这个政府行将铲除地上的一切罪恶。请想象一下这个完美政府将会带来的种种幸福！人类会“永远享和平，”以赛亚书9:6,7（《现译》）应许说。他的王国会“以公道与正义为统治的基础。”统治多久？圣经回答说，“从现在直到永远。”什么保证这事真的会发生？“万军的［耶和华］决意要成就这一切。”

你喜欢知道多一点关于在这位“和平的君”统治之下在地上的乐园里生活的奇妙前途吗？若然，可以随时向耶和华见证人查询进一步的资料，使你也能够认识耶稣基督的真实情况。

［脚注］

a 包括犹太历史家约西佛斯、罗马历史家泰西特斯及罗马学者小蒲林尼。

b 摘自《可兰经》，引述次序：23:92；18:5,6；46:13和12:112。

［第27页的附栏或图片］

请用√注明以下哪一句话正确地描述耶稣是谁

___ 上帝本身，“真实的上帝，……在本质上与父为一”

___ ‘一个具有嘉言懿行的普通人，后来被早期基督徒尊之为上帝的儿子’

___ 约瑟和马利亚所生的儿子，在受浸时被上帝所“收养”

___ 上帝的先知之一，但不是上帝的儿子，也没有舍命为人赎罪

___ 充其量是个伟大的导师；想得最坏则是个骗子——但决不是以色列的弥赛亚或上帝的儿子

___ 基督，上帝所膏立的那一位——不是上帝本身而是上帝的首生子——奉差遣降世成为完美的人以便作上帝的先知，为真理作见证及舍命作为人类的赎价