你的教会应该搅政治吗？

《儆醒！》杂志驻巴西通讯员报道

他又高又瘦。从外表看来，已有一段时间未曾沐浴。他是个擦鞋童，正在等候顾客。在候客的地方，有人给他一个家制的饼。他以肮脏的手拿住饼，一言不发的坐在地板上开始大口地吃。其他小孩也上前，每人获得一小块。饼很快就被吃得精光。

在普世各大城市，这种可怜景象随处可见。每天有很多无家可归的人在街上生活和死亡。在小木屋和贫民窟里，有许多母亲为了自己的儿女茹苦含辛，甚至挨饥抵饿。可是，正如美国已故总统詹森有一次说：‘现代政治的计算方法诱使人忽视赤贫之辈，因为他们是不善于表达意见的少数分子。’

在同一时候，实地观察到儿童食不果腹的景况使人不禁纳罕：‘所有被弃的儿童会有什么遭遇？穷苦的人会获得帮助吗？’

教会的角色？

无疑你也关心贫穷、房屋、健康等问题。那么，你曾否问过自己：“我的教会应该参加社会改革活动吗？”

也许你答道：“为什么不？教会应该运用所操的影响使世界成为一个较好的地方。”抑或你与巴西司法部长布罗萨德(Paulo Brossard)有同感？他说：‘世俗事务由国家处理，属灵事务由教会处理。’

在巴西，名义上的天主教徒多于任何其他国家，当地的主教们现今时常高谈社会问题。例如，《拉丁美洲每日邮报》指出：‘巴西的教会越来越拥护无产阶级运动；昔日教会倾向于支持寡头政治［统治阶级］，今日却史无前例地一反常态。’

新派神学

由于许多天主教教士改变立场，结果产生了急进的新神学。据巴西一份报章所载，‘解放神学是指一项在巴西的教士当中大为流行的运动，教士们赞成教会支持革命，以消除贫穷和压迫为目标。’

这种新近受人采纳的神学声称耶稣是个解放者。它倡导“一种基本信仰，那便是，基督教的主要任务包括在政治上把穷人动员起来。”因此，虽然这个世界一向鼓励穷人要逆来顺受，解放神学却认为有理由要采取反抗行动。

急进分子戈尔曼(Francis O’Gorman)解释说：‘改变是必须的。世上既有三分之二的人因权利被剥夺而饱受贫困之苦，社会必然有点不妥。我们拥有的资源足以喂饱每一个人。但我们见到的却是富者越富，贫者越贫。’

教会产生分裂

解放神学正使天主教会产生严重分裂。例如，教皇若望保禄二世谴责鼓吹解放神学的教士，说：‘认为基督是个政治人物、革命分子，是来自拿撒勒的颠覆者的主张与教会的教理并不相符。’事实上，教皇正企图制止急进分子所发起的运动，害怕拉丁美洲教会会受急进势力所操纵。

不久之前，教皇因为巴西神学家博夫(Leonardo Boff)提倡解放神学而加以驳斥。值得留意的是，天主教许多高层教士也像教皇一样并不批评解放神学的支持者参与政治，因为教会很久以来均一直干预政治。不，教会所反对的只是解放神学与共产主义的理念相似而已。

巴西维森特的枢机主教谢勒(Vicente Cardinal Scherer)声称，共产党‘所用的策略与以前用来渗透和支配的策略有异。他们不再使用暴烈的方法……而是试图吸引教会的若干派系加入他们的运动；不幸的是，他们在诱使这些派系参加促进共产主义运动方面已经成功。’

巴西萨尔瓦多的天主教主教克洛宾堡(Boaventura Kloppenburg)论及解放神学的提倡者说：‘他们要重新修订福音的意义，重新解释教义和历史，使礼拜仪式通俗化，开放道德良心，意即人可以参与革命行动而不致引起难题。’

教会领导人本身既然意见分歧，难怪诚恳的天主教徒无所适从了。

解放神学会成功吗？

解放神学的倡导者虽然也许怀着一番好意，但所需的改革却绝不容易。人类社会的复杂和人与生俱来的自私心表明，即使实行改革，难题也不会获得解决。正如哈利法克斯(Halifax)爵士写道：‘即使人民为了自由而奋斗，胜利后除了新主人之外时常别无所得。’

请问问你自己：那些相信解放神学这类运动的人知道自己正被人带往哪里吗？耶稣警告人不要盲目地急躁行事，说：‘若是瞎子带领瞎子，两个人都要掉在坑里。’——马太福音15:14。

因此，你是否肯定自己对于第三世界穷人的困境和解决的方法具有切合现实的看法？上帝是否看见世上的贫穷与压迫的难题？他会设法加以解决吗？

［第4页的精选语句］

‘即使人民为了自由而奋斗，胜利后除了新主人之外时常别无所得’