马雅废墟——来自往昔的孤寂哨岗

《儆醒！》杂志驻危地马拉通讯员报道

从温暖、半干旱的墨西哥尤卡坦半岛至林木葱郁、长年青翠的危地马拉和伯利兹雨林，进一步穿过中美洲萨尔瓦多和洪都拉斯的多个炎热山谷，你会在各处见到许多部分修复了的马雅废墟。像孤寂的哨岗一样，这些废墟透露昔日这里曾有高耸的庙宇和巧妙设计、装饰华丽的堂皇宫殿。它们一度是当时世界的奇观，如今却只剩下令人神往的考古学之谜，提醒人这古代华丽已一去不返了。

什么使2000多年前的马雅文明这么杰出呢？尽管完全缺乏有轮的车辆、金属工具、驮兽、枢石拱门，且有森林不断入侵的难题，马雅族人却成功地发展了哥伦布（1451-1506）之前最出色的印第安文明，在北美洲历来发现的文明均无法望其项背。《史密森学会》杂志指出：“我们看到一种完美的文字体系——在美洲历来发展的惟一真正文字体系——以及在数学和天文学上的惊人进步。马雅人想出有用的‘零’数概念，他们的历法能够使他们正确地算出行星和天体运行的周期。”

古典时期

马雅人不断探求时间的值和加以记录，他们在这方面也获得最大的成就。从公元250至900年，在他们的古典时期，他们成功地量算出太阳年、准确地预告出日蚀、月蚀的日子，金星的运行与太阳的关系。

马雅族的学者和抄写员保存许多记录，写在以捣碎的野无花果树内皮制成和涂上石灰的纸上。他们的文字混合着代表声音单位的语音符号和代表字词的表意符号。这乃是人所发明的五种基本文字体系之一。《新大英百科全书》声称，马雅人发明的位置计算法和零数可被视为“人类头脑最辉煌的成就之一”。历史表明只有其他两种文明曾经发明零数的数学概念，那便是印度人和阿拉伯人。

虽然这些都是惊人的成就，但考古学家科尔(Michael D. Coe)在《马雅人》一书中中允地指出：“我们不应该加以夸大。现代所指的科学在那时尚未存在。我们在马雅文明中所找到的正如美索不达米亚的文明一样，只是还算准确的天文学资料混合着祭司为了宗教目的而发展的所谓命理学而已。”

据估计，马雅族的最高人口约为300万，曾在40个拥有2万居民的城市中兴建堂皇的金字塔和庙宇。他们虽然缺乏有轮的车辆，却能够为兴建这些建筑物运送巨量的大块石头，并且借着较硬的石子、磨擦用的绳子、火山玻璃和其他天然物质把石头塑成适当的大小形状。与罗马式建筑的枢石圆形拱门不同，他们在工程精细的建筑物上利用突拱——即以相继重叠方法在空隙的两边突出飞檐，然后做顶上以顶石压住。建筑物的墙壁以精工雕刻和象形文字为装饰。此外，古典时期的特色是制作多彩的陶器和竖立碑柱以记录特出的大事。

马雅碑柱

自远古时代以来，人一直设法把自己的姓名和功绩记录在不可磨灭的物质——例如泥板和石——上以传之子孙，从著名的古巴比伦拿波尼度编年史和古埃及的罗塞塔石碑足以见之。马雅人也不例外。至少有成千的马雅石轴或碑柱已被人发现，它们的大小、形状不一，平均高度为八至十尺。这些碑柱原来都是碑铭，用来称颂马雅的统治者——记录他们的在位时期和历史。在危地马拉蒂卡尔发现的86根石柱给人的印象是巨大的墓碑。其中只有21根刻着浅浅的浮雕，大致描绘一个服饰华丽的人物，面向左方，挥舞王杖及把俘虏踏在脚下。

曾使马雅学家大惑不解的奥秘之一是马雅象形文字的解释。有多少字词已可以解释呢？马雅学家斯图尔特(David Stuart)说：“我认为我们如今已能读出墓碑上百分之70的象形文字。由这些碑铭我们可以看出，马雅人的最大兴趣是记录他们统治者的家系，即位时候，在战争中俘获了多少俘虏以及什么时候举行繁文缛节的流血庆典和献祭等。”

连续发生的三项重要突破对解释马雅文字颇有帮助。首先，在1958年铭文学家伯林(Heinrich Berlin)证明石碑的“象征性浮雕”若非标明石碑所在之处的马雅城市便是说明统治这些城市的马雅王朝。

第二项突破发生于1959年，当时马雅学家普罗斯科里克哥夫(Tatiana Proskouriakoff)在彼得拉斯内格拉斯发现了一系列35根标明日期的独立石柱——蓄意分列为七组——没有一组所注明的时间长度超过平均人寿。每组均载有统治者在位期间的真实生活事件。最后，他证明象形文字代表一种含有语音符号和语法结构的文字体系。

在马雅地区所发现的碑柱之中，也许没有其他地方比得上在洪都拉斯西部美丽的科潘废墟所发现的那么具艺术性。在这个优雅的马雅中心周界范围内有许多雕刻精巧的独立石柱，它们是用称为粗面岩的青翠火山凝灰岩——开采时颇软，但暴露在风雨之下逐渐变硬——所雕成。粗面岩优于蒂卡尔的石灰石，它更宜于让雕刻家自由发挥，从雕刻所得的立体效果足以见之。

在有些人看来，现存最优美的浮雕是在充满古趣的季里古阿所发现的。季里古阿是个细小、宁静的马雅中心，位于危地马拉的香蕉产地（一度是个雨林），科潘北部30哩外。其中神庙的综合建筑虽然平平无奇，但12根沙岩柱子却当别论。“E”柱重65吨，是马雅墓碑中最大的一根；它高达35尺，宽5尺，厚4尺2寸。

古典的蒂卡尔

蒂卡尔位于危地马拉北部佩滕雨林最深处；在至今发现的古典马雅遗迹中，它是最大的一个。这个50方哩的城市的心脏地带占地约6方哩，在其中发现3000多座建筑物，从简陋的民居至高大、锯齿形的神庙不等。最高的4号神庙是供奉双头蛇的巨大神庙，高度达212尺。蒂卡尔的核心是个两亩半的巨大广场，东面有供奉巨型美洲虎的1号神庙，西边则有称为假面神庙的2号神庙。

这些神庙具有什么目的呢？在这方面虽然学者的意见还未完全确定，但马雅考古学家舒克(Edwin M. Shook)a告诉《儆醒！》杂志的代表说：“这些是宗教意义上的神庙，是为了这个目的而建造的。其次，它们也被用来尊荣个人，借着把他的骸骨葬在此等备受尊敬的地方。例如，西敏寺本不是建造来设置墓冢的。但英国人为要尊荣本国的大人物，就把他们的骸骨葬在西敏寺。除了少数例外，这便是整个马雅制度的用意。蒂卡尔的几条主要大道便是舒克发现的，而且由他按以前的探险家——门德斯、莫兹利、马勒和托泽——的名字为之命名。

巨大广场的其他两边是北部和中部卫城，研究者认为是宫殿和行政部门的所在地。南部卫城附近是个分为三部分的球场，曾有穿着护身衣服的球员在其中击打橡皮球为戏。既然蒂卡尔位于多孔的石灰石地带，珍贵的雨水很容易漏走，马雅人便在当地建造了若干蓄水池，其中几个原本是石灰石开采场。水池内部的表面敷上特别的黏土以防止渗水。南卫城，东、西广场，七神庙的广场，中央市场这四条主要大道曾是宗教游行所经的路线，“失落世界”综合体——近期由危地马拉考古学家们加以修复——则构成了蒂卡尔其余部分的陆标。

古典时期结束

古典时期的终结是由什么所促成的呢？关于这点，众说纷纭，但没有人真正知道。人所知的只是载明日期的碑柱、宫殿和公共建筑物的兴建突然完全停止。在蒂卡尔最后发现的碑柱鉴定为公元869年之物。居民舍弃了庞大的马雅城市中心，转而隐居于散布各处的细小农村里。以前受人制止的森林如今迅速向前蔓延。树苗扎根于建筑物的屋隅和缝隙中，长成为大树。粗达数尺的树根挤破屋隅，爆破石块，削弱墙壁，压破地窖。蒂卡尔和她的姊妹场地被人遗弃忘记了，结果与外面世界隔绝而湮没在森林那令人窒息的怀抱中。

难道马雅的文字记录没有透露一些曙光吗？并没有。若非受到16世纪西班牙征服者的摧残，它们无疑会大有帮助。《史密森学会》杂志指出：“尤卡坦的第一位主教兰达(Diegode Landa)为天主教大发热心，企图把一切马雅文化的遗迹都消灭净尽，以致大大增加了马雅历史的神秘性。他焚毁了大量记录——写在树皮纸上的书籍（据称今日世上只有四本马雅记录尚存）——这些记录本可以澄清各事和省却后来的许多混乱。”

因此，中美洲各地部分修复的马雅世界遗迹依然是考古学之谜。这些废墟继续寂静地站在当地，像来自往昔的孤寂哨岗一般。

［脚注］

［第15页的图片］

埃卡斯蒂利奥——墨西哥尤卡坦奇琴伊察七座马雅建筑物中最大的一座

［第16页的图片］

危地马拉蒂卡尔称为大广场的金字塔型神庙（公元第七世纪）

［第17页的图片］

古代球赛曾在洪都拉斯科潘的大院子中举行

［鸣谢］

Instituto Hondureño de Antropologia e Historia

图片下方的查克摩尔(Chac Mool)可能曾被用作放置人的心脏之处；墨西哥尤卡坦奇琴伊察的战士庙宇