斗牛——艺术抑或暴行？

《儆醒！》杂志驻西班牙通讯员报道

卢西奥在事情发生的时候只是19岁。那时是西班牙塞维利亚的春天，马埃斯特兰萨斗牛场坐满了人。但在公牛冲过时，卢西奥稍微太过接近。牛的凶角一抄，挖出了他的右眼。

他离开医院之后，丝毫不懈地继续练习他的斗牛技术达三个月之久。尽管失去了右眼，他也不愿放弃他的一生梦想。在夏季结束时，他重返塞维利亚斗牛场，以胜利姿态受到高举离场。他承认说：“这是一场赌博，以斗牛方式表现而已。”

斗牛勇士这种戏剧化的人物曾经使编剧家、作家和制片家获得许多创作灵感。也许由于这样，数以百万计的游客遂认为访游西班牙或墨西哥如不包括参观斗牛就未算完满。

但坐满斗牛场的不光是游客而已。著名的斗牛勇士吸引了盈千累万、知识丰富的本地斗牛迷进入马德里、塞维利亚和墨西哥市的大斗牛场。在斗牛迷看来，伟大的斗牛勇士是个艺术家，可与戈雅或毕加索媲美，这种艺术家蔑视死亡去制造美妙的动作招数。

不过，并非所有西班牙人体内都流着斗牛血液。在不久之前的民意调查中，有百分之60的人对此道很少或绝无兴趣。西班牙的若干团体已开始推行运动，反对所谓“国家庆典”，声称这种“苦刑既非艺术也非文化”。

古代传统

使某些人着迷，但使其他人厌恶的人牛相斗乃是古代传统。地中海一带的人很久以来一直钦佩野牛的不屈不挠精神。埃及的法老王要徒步猎取它们，而克里特的王子和公主则以翻筋斗跳过牛角去挑激公牛。

在公元的第一个千年里，罗马和回教的统治所留下的标记成了西班牙的传统特色。日益没落的罗马圆形剧场改装成斗牛场，其中仍然遗留着不少与圆形竞技场相似之点。从马背刺牛的技术由摩尔人传入，现在仍列入斗牛仪式之中。

但直至18世纪，斗牛才开始作现代的演出。那时实际的斗牛从贵族转移至职业性的从属人员。就在这时候，戈雅设计了一套独特专业制服，今日称为“光之服装”(traje de luces)，因为它绣上闪闪生光的金线和银线。挑选合适的斗牛也是大有学问的。

不同种类的公牛

真正的野牛已在17世纪从中欧森林的最后根据地消失。但在以往三百年间，西班牙野牛却因入选为繁殖斗牛而生存。野牛和家饲公牛之间的差别在于受到威胁时的反应。伊比利亚蛮牛不论有什么人或物在前面幌动均会继续攻击。

斗牛就是以这种特色为依归，西班牙养牛业者不断试图把这种特色加以改良。公牛在四年之内受到娇养，直至死亡的时刻它们才发现自己被人粗暴地赶到竞技场上。在进入竞技场之前，公牛从未看见过一个斗牛勇士或斗牛斗篷——如果它曾见过的话，就会记起相斗技术，这就变成太危险了。可是它会本能地冲向那移动中的布，不论布是红色或任何其他颜色的（公牛天生色盲）。就在大约20分钟内一切都完了；一具没有生命的千磅尸体被人拖出场外。

斗牛的各个阶级

在那多姿多采的仪式开始时，所有参加者，包括三名斗牛勇士、助手和骑马斗牛士，均绕场巡行。每名斗牛勇士各配以两头公牛，在两场搏斗中分别斗杀。整个斗牛过程有乐队以传统的兴奋音乐配合动作，以号角分别宣布演出的三个阶级(tercios)或行动的开始。

第一阶段始于斗牛勇士持着大斗篷探步，激怒公牛之后。这时骑马斗牛士进入场内，手持钢尖长矛。被激怒的公牛向马儿冲去，马的腰窝却有衬垫的甲胄保护。骑士以长矛挡开攻势，乘机刺入公牛的颈部和肩部肌肉。公牛的颈肌既被削弱，遂被迫在冲前时低下头来，此举对于杀牛的最后过程非常重要。（参看上图。）经过两次攻击之后，骑马斗牛士离开斗牛场，第二阶段斗牛便告开始。

这个阶段牵涉到斗牛勇士的副手——短矛助手，他的角色是要把两对或三对钢柄短矛插入公牛肩内。短矛助手从20或30米外就以呼喝和姿势吸引公牛的注意。公牛冲前时，助手向它奔去，在最后刹那转过一旁把两根短矛插入牛肩。

在斗牛的最后阶段，斗牛勇士便要独自迎战公牛。这场残酷的杀牛时刻称为真实时刻。斗牛勇士使用一条红布，深红色的棉布或绒布，去欺骗那头牛。他行近牛前，激怒那牛拼命狂冲，但当公牛冲近身边时却以红布将之控制。据称这个斗争阶段“其实不是人牛搏斗而是人跟自己搏斗：他胆敢走得多近以迎战牛角，拼搏到什么程度以取悦观众？”

斗牛勇士演出浑身解数，制伏了那头挫败的公牛之后，就准备杀牛了。这是斗牛的最高潮时刻。斗牛勇士确定那公牛正站在适合被杀的位置，前足合在一起。他于是靠近公牛，在两角后面把剑插入两肩之间，同时尽量避开牛角突然冲刺。理想的情况是，剑切断了牛的大动脉，使它差不多立即死去。但这种情形很少发生。大多数公牛都要几经挣扎才死去。

甚至在垂死之际，公牛也有使人致命的危险。五年之前，一个名叫伊约的21岁著名斗牛勇士在发出致死一击之后转过身去。但突然之间，公牛拼了最后一口气，一角撞向那倒霉的斗牛勇士的心脏。

削角和死亡

在许多人看来，斗牛是多姿多采和令人兴奋的观赏节目。但它还有丑恶的另一面。一位好此道者评论到“在这样悲惨的格斗之中惟一有荣誉的就是那头公牛，它的角尖被砍削而变成残缺不全以致难于看清楚目标在哪里”。a

斗牛事业的贪污腐化已达到声名狼藉的程度，以致一名斗牛勇士讽刺地声称他惧怕蛮牛“还及不上惧怕……斗牛业经营者的一半”。首席斗牛勇士虽可赚取千百万美元，但这种斗兽活动是恐怖的，而且死、伤是常有的事。以往250年间，在大约125名杰出的斗牛勇士之中，超过40人死于竞技场。在每个斗牛季节，大多数斗牛勇士至少被牛抵伤过一次，程度则轻重不等。

基督徒的观点

考虑过上文之后，基督徒对于斗牛应有什么看法呢？使徒保罗解释，以仁慈对待动物的基本原则对基督徒仍然有效。他引述摩西律法所说，以色列农人需要以仁慈体贴对待公牛。（哥林多前书9:9,10）斗牛自然谈不上待牛以人道方式了。诚然，有人认为斗牛是一种艺术，但以此为借口就可以随意以杀戮一头高贵动物为仪式吗？

另一项需要考虑的原则是生命的神圣。基督徒应把自己生命置于险境以表现男子气概或使群众兴奋吗？耶稣曾拒绝以不必要的冒险来试探上帝。——马太福音4:5-7。

海明威在《死在午后》一书中写道：“我认为，从现代道德观点，即基督徒的观点看来，整个斗牛过程是无庸置辩的；它无疑十分残酷，不论是有意或无意的，危险是不可免的，而且时常牵涉到死亡。”

在数以千计的斗牛观众看来，有人喜悦，有人失望，也有人厌恶。不论人对于斗牛的看法如何，公牛的创造者无法以喜悦的心情来看这种景象。虽然许多人将它看作艺术，但其实是抗拒上帝原则的一种暴行。——申命记25:4；箴言12:10。

［脚注］

［第18页的图片］

骑马斗牛士在马背上以长矛刺入公牛颈部和肩部肌肉，使之软弱下来

斗牛勇士行将以利剑刺牛