第14章

‘我与你们立约去承受一个王国’

1．耶稣在临死的前夕向使徒们提出什么希望？

在耶稣被处死的前夕，他告诉忠心的使徒们说：‘在我父的家里有许多住处。我现在要去为你们预备地方，好叫我在那里，你们也在那里。’他进一步对他们说：“我现在和你们立约，正如我父和我立了约，去承受一个王国。”（约翰福音14:2,3；路加福音22:29，《新世》）耶稣将多么奇妙的前途希望放在使徒们面前！

2．有多少人会与基督一同在他的属天王国里共事？

² 可是，耶稣的意思并不是说，惟独使徒才会与他一同在属天的王国里统治。后来圣经透露，有14万4000个从地上被赎的人会享有这项伟大的特权。（启示录5:9,10；14:1,4）今日有些人正在努力追求这项特权吗？

将王国的继承者召集起来

3．耶稣在公开的传道工作上向人指出什么机会？

³ 施洗约翰被希律·安提帕投入狱中之后，耶稣展开了一项有力的公开传道运动，将人们的注意集中在“天国”之上。（马太福音4:12,17）他使人意识到他们有机会进入这个王国里，他的门徒都热切地追求这个奖赏。——马太福音5:3,10,20；7:21；11:12。

4．（甲）耶稣的第一批门徒在什么时候受圣灵所膏？（乙）什么表明从那时起，注意力集中于将王国继承者召集起来一事之上？

⁴ 公元33年的五旬节，门徒中的第一批受到圣灵所膏。（使徒行传2:1-4；哥林多后书1:21,22）他们获悉上帝为人作了得救的安排，使人能够享有不死的属天生命。彼得运用“天国的钥匙”，将这项知识向人打开——首先对犹太人，然后对撒马利亚人，最后则对外邦国家的人。（马太福音16:19）上帝定意要设立一个会统治人类1000年的政府，当时他对这件事正予以特别留意；在基督教希腊文圣经里，差不多所有受上帝感示的书信都主要是针对这群承受王国的人而写的。他们乃是“同蒙天召”的“圣徒”。a

5．他们被召承受属天的生命是因为，与生活在以前的人比较，他们是上帝手下较优的仆人吗？

⁵ 他们得以蒙召承受属天的生命，但并不是由于他们比一切在公元33年五旬节之前死去的上帝忠仆更优越的缘故。（马太福音11:11）反之，只是因为耶和华从那时才开始拣选人成为基督的助理统治者而已。在随后的19个世纪，上帝只向人提出属天的呼召。这是上帝赐给一群数目有限的人的非配得仁慈，目的是要实现他那智慧、仁爱的旨意。——以弗所书2:8-10。

6．（甲）为什么必有一天属天的呼召会告结束？（乙）谁会指挥事态的发展，使有关“大群人”的预言也获得应验？实际有什么事发生？

⁶ 过了相当时间之后，上帝所指定的有限数目——14万4000人——就会满额了。于是，这些属灵以色列人最后受印，表明他们获得嘉许的时候也近了。（启示录7:1-8）然后，耶和华会借着他的灵，以及通过他的显形组织使人对他的话语所获得的了解，指引事态的发展，使他的旨意的另一部分得以成就，正如启示录7:9-17（《新译》）所描述一般。有一“大群”来自万国万族的人会被召集起来；他们怀有令人振奋的指望，能够渡过大患难而在地上乐园里永享完美的生命。我们回顾一下实际发生的事，看来以一般而言，属天呼召在1935年左右已告结束了。在这一年，上帝的仆人清楚看出“大群人”所享有的属地希望。自那时以来，虽然属天阶级只有数目不多的几千个成员仍留在地上，却有几百万敬拜耶和华的人与他们联络交往；这些人都热切盼望永远生活在地上。

7．甚至在今日，可能仍然有人获得属天的呼召吗？为什么你这样回答？

⁷ 这是否意味到，现在已没有人蒙上帝选召去承受属天的生命呢？在最后的受印完成之前，仍有可能若干怀有属天希望的人会变成不忠，以致需要另外拣选人去取代他们。但看来合理的想法是，这样的事会颇为罕见。

属灵的儿子——他们怎么知道？

8．保罗提出什么解释，说明从圣灵而生的人会怎么获知这件事？

⁸ 上帝的灵向受了浸而获得属天呼召的基督徒提出肯确的保证，表示他们已蒙上帝收纳为属灵的儿子了。使徒保罗在写给罗马“圣徒”的信中表明这点；他描述当时所有真正基督徒所处的情况，说：“蒙上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为嗣子的灵，使我们呼叫‘阿爸、父’。圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。既然是儿女，便是后嗣；是上帝的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和他一同受苦，就必和他一同得荣耀。”——罗马书1:7；8:14-17，《新译》。

9．“圣灵”怎样与真正是上帝儿子的人的灵一同‘作证’？

⁹ 我们在这里留意到保罗两次使用“灵”一词：“圣灵”和“我们的灵”。第一个灵是上帝的隐形动力。它使上帝的属灵儿子具有坚强的信念，深知自己已被上帝收纳为他自由的儿女。这灵也通过上帝所感示的话语圣经作证，而圣经则好像是上帝亲自写给他的属灵儿女的信一般。（彼得前书1:10-12）凡是从圣灵而生的人，读到圣经对上帝的属灵儿子所说的话，他们的适当反应是：‘这话对我适用。’这样，上帝自己的动力以各种方式与他们的灵，意即推动他们的头脑和内心的力量，一同作证他们是上帝的儿女。按照上帝的灵的指示，他们的头脑和心灵集中于与基督同作后嗣的希望之上；他们也毅然接受作为上帝属灵儿女所负的各种责任。——腓立比书3:13,14。

10．（甲）什么因素本身并不足以标明人是个受膏的基督徒？（乙）‘另外的羊’对于他们在上帝旨意中所居的地位怀有什么看法？

¹⁰ 你的情形是这样吗？若然，你的确享有一项奇妙的特权。可是，我们若仅因为一个人对较深奥的属灵事物具有深刻的体会，热心从事外勤传道，或对弟兄具有热切的爱心，就贸然认为他必定是个受圣灵所膏的基督徒，那就错误了。许多属于‘另外的羊’阶级的人也具有这些特色。他们在圣经里读到关于与基督同作后嗣的人的资料，他们的心也受到感动，但是他们却没有妄自声称自己拥有一些其实上帝并没有为他们保留的东西。（可参阅民数记16:1-40。）他们体会到上帝对地球原定的旨意，并且怀着感恩之心力求参与这项旨意的实现。

以合适的方式领食

11．谁出席每年为了纪念耶稣受难而举行的聚会？为什么？

¹¹ 每年在尼散月14日日落之后，耶稣基督手下受膏的跟从者，在世界各地按照他授予使徒的训示记念他的死亡。（路加福音22:19,20）‘另外的羊’也参加这个聚会，但他们仅是恭敬的旁观者，因此并不领食酒和饼。

12．哥林多有些早期基督徒怎样没有对主的晚餐表现适当的体会？

¹² 这绝不是一项没有意义的宗教仪式，反之这件事充满了深刻有力的意义。在第一世纪，由于希腊哥林多城有些基督徒没有对这个场合表现适当的体会，使徒保罗在信中向他们提出严肃的劝告，说：“无论什么人若用不合适的［方式］吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体、主的血了。”什么使他们以“不合适”的方式领食呢？他们的内心和头脑都没有作适当的准备。在会众里有分裂的情形存在。此外，有些人在参加聚会之前狂饮滥食。他们以漠不关心的态度对待主的晚餐。他们并非处于适当的情况而能够体会到饼和酒所含的严肃意义。——哥林多前书11:17-34，《新译》。

13．受难纪念中所用的饼和酒含有什么意义？

¹³ 这件事究竟含有什么重大意义呢？意义并非在于饼和酒经历任何神奇的改变。每次举行受难纪念时，基督绝没有在任何意义上再次被献作祭物。圣经说：“基督也是只有一次之被供献，来担当许多人的罪。”（希伯来书9:28，《吕译》；10:10；罗马书6:9）无酵饼和红酒只是象征物，代表耶稣所牺牲的实际身体和他所流出的实际的血。但是这些实体多么宝贵！基督献上他那无罪的属人躯体，使人类世界能够有机会永远活下去。（约翰福音6:51）他所流出的血则达成了双重的目的——洗去对他的血怀具信心的人的罪，同时也使上帝与属灵以色列人（受膏基督徒）的会众缔结的新约得以生效。（约翰一书1:7；哥林多前书11:25；加拉太书6:14-16）这些宝贵的安排使属于“小群”阶级的人能够蒙上帝称义而实际被视为具有属人的完美。（路加福音12:32）上帝这样行乃是要他们得以从灵而生，成为上帝的儿子而有希望与基督一同在属天的王国里共事。他们每年领食受难纪念的象征物，借此为他们所怀的属天希望作证；这使他们更深深体会到，自己已蒙召被带进以基督为中保所立的“新约”里。——希伯来书8:6-12。

“我们要与你们同去”

14．（甲）为什么‘另外的羊’并不领食受难纪念的象征物？但他们热切期待什么？（乙）他们对于自己能够与王国继承者的余民交往这件事怀有什么看法？

¹⁴ ‘另外的羊’看出耶和华怎样恩待他的受膏者，于是欣然依附这些受膏的基督徒，说：“我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。”（撒迦利亚书8:20-23）他们不但与受膏者聚集起来，同时也与之合力将王国的好消息传遍普世。可是，上帝并没有将‘另外的羊’与属灵的以色列人一同带进“新约”中，耶稣与那些蒙召跟他一起承受属天生命的人所订立的‘王国之约’也没有把这些怀有属地希望的人包括在内，因此按理说来他们不会领食受难纪念的象征物。（路加福音22:20,29）但是，随着“新约”逐渐达成其目的，将“小群”阶级的最后分子召集到属天的王国里，‘另外的羊’意识到这显示他们借着王国在地上得享的种种幸福已临近了。他们很高兴能够在世界“末期”中与王国继承者的忠贞余民合力为上帝服务；在他们看来；这乃是一项莫大的特权。

［脚注］

温习的讨论：

● 为什么基督教希腊文圣经有这么多部分将人的注意引到属天的希望之上？

● 由灵而生、得以成为上帝儿子的人怎么知道这件事？他们所领食的受难纪念象征物含有什么意思？

● ‘另外的羊’怎样表明他们真正与“小群”团结一致？