仁慈的力量
“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”——路加福音6:35,36。
1．仁慈为何和如何是一种力量？
仁慈是一种力量，因为它是来自耶和华的；耶和华不但是伟大的上帝，并且是“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的施与者。耶和华为我们立下了最高的榜样；他对所有的人都是仁慈的，甚至对“忘恩的和作恶的”也是如此。因为仁慈能够帮助基督徒变成好像他们在天上的父一样，这是一种为人带来酬报的力量。成为至高者的儿子是多么大的酬报！不错，正如耶稣所说:“你们的赏赐就必大了。”他的话提醒我们上帝在很久以前论到仁慈的力量的一条律则:“仁慈的人善待自己。”仁慈的人可能以为自己将恩惠施舍出去，其实这种恩惠却会回来使所有因为想效法天父而爱慕及实践仁慈的人得益。——雅各书1:17；路加福音6:35；箴言11:17。
2,3．（甲）讨论仁慈的俗世著作怎样未能妥善？结果如何？（乙）表现仁慈的正当动机是什么？
2 这个世上的书籍对于仁慈所带来的酬报时常有所论及；这种品质亦大受哲学家和一般讨论礼节，仪注和风度的作者所称赞。但是一般倚赖这些俗世著作的人并不能产生上帝圣灵的果实，而且在他们那种彬文有礼优雅高尚的外表之下时常潜伏着一颗和上帝的圣灵完全敌对的心。到底有什么不对的地方呢？他们缺乏了真正的热诚和仁爱，因为他们对耶和华和他的旨意都完全置诸不理。
3 因为俗世对于仁慈这个问题所作的讨论将耶和华完全撇开一旁，难怪有些人竟以一种自私的方式利用仁慈作自肥的工具。他们以仁慈待人，但却希望得回一些报酬或恩惠。他们运用仁慈好像运用金钱一样——用来买得他们所要的东西。他们的动机是错误的。当一个基督徒以切合实际的方式向人表现仁慈时，他并“不指望偿还。”他之所以仁慈是因为他热爱他的天父。当我们热爱一个人时，我们时常会很惊奇地发觉我们似乎毫不费力地摹仿着这个人的优良品质。所要我们对耶和华上帝的挚爱应该促使我们多么努力培养他所具有的美德！“你们该效法上帝”乃是圣经给我们的神圣命令。唯有借着效法上帝我们才能证明自己是至高者的儿子。仁慈能够帮助基督徒仿效他们在天上的父。——以弗所书5:1。
4．试解释我们可以怎样表现仁慈的美德。
4 我们怎样表现仁慈的品德呢？可以借着许多种方法:借着善待所有的人，借着宽大为怀，借着富于同情心，借着以慈爱待人，借着忍耐和蔼，借着对人友善，借着慷慨好客，借着乐善好施，借着温柔体贴和借着敏于助人。仁慈是以爱为根源的。保罗曾说:“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”（哥林多前书13:4）或如《新世界译本》所说:“爱是恒久忍耐和乐于助人。”仁慈比友善和礼貌更进一步；不错，仁慈甚至会乐意不辞劳苦在物质和灵性上帮助别人。
上帝所规定的一个条件
5,6．试举出原因说明为什么仁慈是上帝所规定的一个条件。
5 在圣经里仁慈和爱时常有密切的联系，例如在“慈爱”这个字里。这种仁慈是由爱——坚定忠贞的爱——所产生的。慈爱的人表明他们有圣灵作用在他们身上，因为上帝的圣灵所结的果子包括“慈爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”上帝的圣灵能够将人彻底改变而使其披上真正的基督徒所必须培养的“新品格”:“要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。”所以仁慈一方面是表明基督徒的爱心的一个有力证据，同时也是上帝所规定的一个条件。——加拉太书5:22,23；歌罗西书3:12。
6 在圣经里有很多例证表明慈爱是耶和华规定所有蒙他悦纳的人都必须具备的一个条件:“耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好［仁慈］，存谦卑的心与你的上帝同行。”耶和华要求我们爱好仁慈并不是一件奇怪的事。受上帝感示的作者多么时常赞颂上帝的慈爱！我们多么应该体会天父的这种美德！“上帝阿，你的慈爱多么宝贵！”我们不能单凭祭物赢得上帝的喜悦。耶和华通过何西阿先知说:“我喜爱［仁慈］，不喜爱祭祀。”基督徒可能为了事奉上帝而作了很大的牺牲，可是他若没有慈爱的品质就不能证明自己是至高者的儿子。这是一件值得我们深思的事。耶和华上帝竟将慈爱的美德置于如此重要的地位。如果没有爱的动机和表现，则无论一个人所作的牺牲是多么巨大，他仍然无法赢得上帝的奖赏:“我若将所有的周济穷人，又舍己身［以便可以夸口］，却没有爱，仍然与我无益。”——弥迦书6:8；诗篇36:7；箴言19:22；何西阿书6:6；哥林多前书13:3。
7．天父最重视的是人的什么？
7 以上的经文多么清楚地表明在耶和华看来人的动机和内心情况比头脑的聪明重要得多。如果使耶和华最感兴趣的是人的才智，他便会拣选这个世界里的智士和学者担任在地上宣扬王国好消息的工作了。但是他却没有将他的圣灵赐给俗世一般恃才傲物，自命不凡的人；使徒曾说:“蒙召的按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的不多，…使一切有血气的在上帝面前一个也不能自夸。”努力效法天父的人才是上帝所任用和‘会获得巨大赏赐’的人。——哥林多前书1:26-29。
8．在每天的生活上，仁慈会带来什么酬报？
8 现在就实践仁慈的人会获得许多赏赐。仁慈这种力量能够帮助我们在生活的各种事务上都秉公行义。举例说，我们若了解机巧是出于仁慈的，我们就会对这种品质体会得更清楚。我们所做的若是一件仁慈的事，我们所做的同时必定是一件机巧的事。许多关于礼仪的繁文缛节都是不必要的，因为礼貌的基础便是仁慈。礼貌的定义可说是在小事上的仁慈。仁慈会同时从言语和行动上表现出来。在谈话中运用“请”这个字可能看来是一件很小的事，但是它所反映的若不是冷淡的礼节而是真挚的慈爱，它便具有重大的意义了。我们无法想象当亚伯拉罕，罗得和耶和华运用这个字时他们只是把它当作毫无意义的客套而已。——创世记12:11-13；19:1,2,18-20；15:5；22:1,2，见NW。
9．仁慈可以怎样帮助人追求和平？
9 仁慈能够帮助基督徒追求和平与保持和睦，所以它是一种力量。它能够消除误解和促成宽恕。在人类彼此交往这种困难的艺术中，我们不一定时常能够将自己的思想准确地表达出来，于是便可能产生误解了。这时仁慈可以出来挽救而保持和平。借着忍耐和仁慈我们可以很容易获得正确的了解。宽恕一个仁慈的人是一件易事。即使你受到别人不仁慈的对待，你自己的仁慈至少可以减轻这种打击所造成的痛楚。仁慈能够帮助每个人遵守使徒的训示:“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”——歌罗西书3:13。
10．信徒可以借着运用什么圣经原则解决难题？
10 仁慈能够解决难题。如果基督徒所面对的情况是圣经没有明确指示的，他可以跟从一条能够帮助他解决难题的原则。这条原则载于以弗所书4:32:“要以恩慈相待。”所以当我们问自己应该怎么办时，我们所应该采取的途径其实很清楚:要做仁慈的事，因为仁慈的事就是对的事。
仁慈并非软弱
11．有些人对仁慈怀有什么错误的见解？为什么仁慈不是软弱？
11 为了在世人和上帝的眼中成为一种行善的力量，我们绝不能将仁慈和软弱混为一谈。我们若以为仁慈是一种会容许不对的行动或情况在基督徒的小组里存在的苟且或随便，我们便大错了。基督徒的监督绝不能纵容从圣经看来是不对的恶事，而误以为他这样行是仁慈。仁慈不会对邪恶或与上帝的旨意不符的事视若无睹。当父母让儿童任意而行时，他们其实并不是仁慈。错误的仁慈造成了很多儿童犯罪的案件。在一个基督徒的小组里做监督的若将仁慈和软弱混为一谈，灵性上的堕落情形便可能产生。真正的仁慈会紧守上帝视为对的东西；它会坚持服从上帝的诫命。真正的仁慈并不需要使别人对我们失去尊重而企图利用我们。主耶稣基督曾立下一个完美的榜样表明我们可以怎样同时具有仁慈和坚定的品质。
12．关于耶稣基督的仁慈我们可以说些什么？
12 曾有人像耶稣一样仁慈吗？借着忠心地效法他在天上的父，他为门徒立下了一个完美的榜样。这个世上的君王和统治者很少是易于亲近的；反正他们也太忙。但是上帝的儿子却总是乐于与人接近，而且他从来没有太忙而拒绝在物质和灵性上帮助别人。他是多么富于同情心！当他看见一大群民众时，他“就怜悯他们，因为他们困苦流离如同羊没有牧人一般。”来自生活各阶层的人都喜欢和耶稣亲近。父母们毫不迟疑地将儿童带到他面前:“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说:‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的正是这样的人。’于是［他］抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。”虽然耶稣在每一方面都是仁慈的，他却仍然能够坚守公义的立场。——马太福音9:36；马可福音10:13,14,16。
13．为什么当耶稣暴露宗教领袖的伪善和责备彼得时他并非不仁慈？
13 当有些人在马太福音第廿三章读到耶稣怎样暴露和谴责伪善的宗教领袖时，他们可能以为耶稣冷酷不仁。其实当时的宗教领袖才是不仁慈的人；他们甚至连上帝通过他的爱子向他们显示的慈爱恩典也拒绝接受。耶稣曾说:“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”他们竟拒绝上帝的慈爱！由于坚决要遵行上帝的旨意，耶稣不但责备伪善的宗教领袖，并且在必要时也责备他自己的门徒，因为不这样行才是不仁慈。当耶稣“明明的”告诉门徒他“必须受许多的苦，…并且被杀”时，彼得立刻大加反对。“彼得就拉着他劝他说:‘主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。’”但是耶稣回答说:“撒但，退到我后边去罢！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”耶稣这样行并不是不仁慈。真正的仁慈能够鼓励人遵行上帝的旨意，因此它是一种力量。一个人若做与耶和华的旨意不符的事，或鼓励别人这样行，他就绝不能算是仁慈。当时耶稣已经有力地表明上帝的旨意是什么，可是彼得竟对此大加反对。所以耶稣不得不断然责备他。——马太福音23:37；马可福音8:31,32；马太福音16:22,23。
14．保罗发现有时他需要施行什么？为什么这样行其实是仁慈的？
14 使徒保罗亦曾对人作过严厉的指责，因为当时他若不这样行便可说是不对和不仁慈了。保罗对哥林多人写道:“有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里，并且我所要知道不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为上帝的国不在乎言语，乃在乎权能。你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”对于一些自高自大破坏和平的人保罗并没有采取一种容忍的态度说:‘我的仁慈需要我让他们自行其道。’不，他具有足够的勇气用口头的刑杖对他们施行适当的管教；这样行对于犯过者和基督徒的小组都会产生有益的结果。管教的结果表明这种行动是仁慈的。耶和华自己对于所有成为他的儿女的人从来没有踌躇不愿管教:“上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他。何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经历过的人结出平安的果子，就是义。”——哥林多前书4:18-21；希伯来书12:7-9,11。
15．今日的监督们需要怎样以正当的方式对待上帝的羊群？他们可以怎样处置犯过者？
15 今日基督徒的监督会慈爱而温和地对待上帝的羊群。可是这并不会阻止他们采取坚决的行动对付一些危害到组织清白与和平的人。他会用一种仁慈的方式对待犯过者；但是情形若并没有因此而改善，作监督的也许需要采用一种比较严厉的说话。犯过者若仍然继续行不义的恶事，监督就不得不严厉地加以斥责了。当耶稣和保罗斥责别人时，他们并没有大发脾气或以一种不适合上帝的仆人的方式发言。所以今日的监督也是坚决而仁慈的。在写给提多的信中使徒保罗说:“监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，…乐意接待远人，好善，庄重，公平，［慈爱］。”监督的慈爱对于一个基督徒小组的快乐和灵性上的健康有很重大的影响。——提多书1:7,8。
16．（甲）保罗怎样对待上帝的羊群？他曾给一位监督什么训示教后者怎样仁慈待人？（乙）监督应该怎样以适当的方式对待年老体弱的人？
16 关于怎样在小组里表现慈爱的问题，使徒保罗曾作过很多训示。他自己曾为所有的监督立下一个极好的榜样。他对帖撒罗尼迦人写道:“［我们］在你们中间存心温柔，如同目前乳养自己的孩子。我们向你们信主的人是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。”他曾写信给作监督的提摩太，吩咐后者应该怎样对小组里的每一份子都仁慈对待，说:“不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。”在一个有真爱存在的家庭里，每一份子都会仁慈体贴地对待其他的份子。基督徒的小组应该亦一样。有些份子监督会当作自己的父亲一样看待，有些当做母亲一样，有些当作自己的亲兄弟姐妹一样；他会对他们表现他待自己家人一样的仁慈和尊重。由于这样行，监督同时会知道怎样仁慈地对待小组里老弱和有病的份子。这些人也许不能够在传道活动上担任他们所愿担任的那么多工作；他们只能在体力许可的范围内尽一份力而已。监督绝不应该并把他们当作不忠于上帝的人一样看待；这些人所需要的是鼓励而不是打击。因此仁慈的监督会“存怜悯的心”；他会试图了解别人的能力限度。借着他本身的慈爱，监督会鼓励所有的人，尽他们个别的能力传扬上帝王国的好消息。“你们要慈悲，”主耶稣曾说，“向你们的父慈悲一样。”借着设法了解老弱有病之辈的难题，并且尽力予以协助，监督便会对这些人表现应有的慈爱和同情。——帖撒罗尼迦前书2:7,10；提摩太前书5:1-3；以弗所书4:32；路加福音6:36。
仁慈的吸引力
17．我们应该对耶和华的慈爱发生什么正当的反应？
17 仁慈能够吸引人，不仁慈却使人厌恶。由于耶和华的慈爱，他将我们多么有力地吸引到他那里！“他的慈爱永远长存”——诗篇136章中的每一节都向我们提出这个保证。所以当一个人阅读上帝所感示的道而任室乐耶和华仁慈的美德和他为了赦免人的罪孽而作的慈爱安排之后，他便会受耶和华通过他的爱子所吸引。这种仁慈使人悔改而舍弃俗世的途径，正如保罗在罗马书2:4指出:“你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改［吗］？”既知道仁慈具有如此巨大的吸引力，基督徒会衷心而热切地渴望好像他们在天上的父一样，以求借着他们自己的仁慈吸引别人也一同敬拜耶和华上帝。
18．将仁慈和不仁慈的力量作一比较，因此一个作妻子的基督徒可以怎样感化一个不信的配偶接受上帝的真理？
18 丈夫不相信的基督徒妻子也可以借着体贴和仁慈吸引丈夫对上帝的真理发生兴趣。她不会企图强迫丈夫接受真理，因为她知道彼得曾表明上帝对这件事的旨意说:“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”妻子可能有一个时期不尊重丈夫的元首地位；她以前也许喜欢批评丈夫和诸多要求，一有机会就喋喋不休地埋怨挑剔。她可能不知道上帝所感示的箴言作者曾说:“妻子的争吵如雨连连滴漏。”又说:“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”她可能也没有读过黎菲律博士（Dr. Philip Lai），一位在南极的探险工作上有十二年经验的澳洲医生，对这几节经文所作的评论。一九五九年十一月廿四日的纽约《时报》报导他所发表的一个演讲说:“他将喋喋不休的妻子，无法维持的婚姻和厌于和邻人竞争列为使有些人宁愿避居南极荒野的一部份原因。”不仁慈会使人厌恶，看来使有些人甚至厌恶得逃到南极的荒野里！仁慈的作用却是完全不同的，它具有极大的吸引力。当一个妻子披上“按照上帝的旨意在真正的公义和慈爱中形成的新人”时，她甚至可以“不说一句话”便将她的丈夫感化过来接受上帝的真理。仁慈竟具有这样巨大的力量！——彼得前书3:1,2；箴言19:13；21:19；以弗所书4:24，根据NW。
19．解释女性的基督徒可以怎样成为真正动人？
19 使徒对女性的基督徒所作的训示表明什么才是构成动人品质的基本因素。在有些地方女子们会被送到一些所谓的魅力学校里学习怎样才能动人。结果如何呢？时常她们所养成的只是一种俗世的魅力。俗世的魅力和风度可能骗倒一些跟从俗世的标准的人，但是具有属灵的悟性的人却不会受其所愚；他们知道内心的品质——不自私的精神，深刻的体会，仁慈，同情心和温和的性情等——才是真正的动人的基本因素。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”在人的眼中亦一样。借着培养圣灵的果实，女性的基督徒具有一种动人的风度是无论任何份量的世俗魅力和教养都无法给予的。换句话说，这需要我们将上帝的旨意置于首位，时时努力效法我们的天父。——彼得前书3:3,4。
20．仁慈的力量能够带来什么酬报？
20 仁慈是一种能够带来丰盛的酬报的力量。它是上帝的圣灵所结的果实，并且是基督徒的“新品格”的一部份。它是上帝所订的一个必需条件。它能够帮助人解决困难。它是潜伏在机巧，礼貌和真正的动人品质背后的力量。它能够消除误解而使人易于宽恕。它会坚决地主持公义。它能够帮助基督徒追求和平，并且吸引别人相信耶和华和他的真理。它能够帮助我们遵守圣经的这个命令:“你们该效法上帝。”我们若为了这个原因而努力培养善良，同情和仁慈的品质，结果便会好像耶稣所指出:“你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。”——以弗所书5:1；路加福音6:35。