憎恨罪恶是对的吗？
憎恨罪恶不但是对的，并且是一项道德上的责任。但是你怎能憎恨你所不知道的东西呢？差不多每一个国家，民族和宗教所采纳的道德标准都有不同的地方。正如一个教士曾说:“在一个教会里是对的事在另一个教会里可能是错的。”一个酒吧的伙计则说:“在一个州里是合法的事时常在另一个州里便是犯法的。”宾夕泛尼亚州一个青年的女子显然将许多人的态度反映出来，她说:“我到底是谁可以有权说什么是对什么是不对呢？”因此你若连什么是恶都不知道，你又怎能憎恨罪恶呢？
今日我们见到有地位的公民完全忽视国家的福利而支持劳工界的贪污和偷窃行为，见到医药界里盛行分摊利润和抽回佣的习惯，见到许多律师公然教人怎样逃避法律的制裁，见到牧师和教士一方面鼓吹四海之内皆兄弟也，同时却表现种族的歧视，见到陪审团拒绝将人所共知的杀人者定罪，见到政府的高级官吏利用职权中饱私囊；这些事到底对不对呢？今日一般人的回答会是，“这要看情形而定。”
许多人已不再将善恶看作一个道德问题或与正确的原则有关的问题了；他们只是将其视为一种权宜之计而已。人可以为了达到目的而不择手段。为了业务而说谎变成了一件理所当然的事。有一个年青人说:“每个人都作弊。看看社会上的名人好了，他们甚至雇有律师专门为他们设法‘抄近路。’”今日时髦的态度是对罪恶表示非常容忍而满不在乎。对不平的事感觉愤怒便等于标明自己是个脾气古怪和思想守旧的人。今日一般人对任何一种坏事都可以容忍，只要犯法者不要在犯法时被人捉住便行了。
《展望杂志》在1960年一月所作的一项调查透露:“因为道德的理由而感觉愤怒已不再流行了。一般人亦不再喜欢作道德上的判断，除非他们所讨论的是一种显然的犯罪行为。今日最时髦的态度是冷静而世故——并且对罪恶表示容忍。”
对于罪恶所怀的这种随便而妥协的态度已将许多人分辨善恶的能力破坏无遗。《展望杂志》的报导表明在他们所调查的人当中“只有尚不及百分之十的人认为忠实是成功的一个必需条件。”有一间保险公司的调查人员告诉记者说，“在和我们交易的人当中有百分之45是完全没有道德观念的。”一个广告界的人士宣称:为了追求金钱，任何手段都合法。”今日一个在道德上怀有坚强信念的人会被认为需要看看“一位精神病医生。”《展望杂志》说:美国已经为自己赢得了第五种自由——“欺诈的自由。”
有责任心的公民都承认我们必须将道德重新作一界说和切身加以实行才能使一般人对正确的原则获得应有的体会。罪已经失去了它的明确性。“今日罪恶已不再被视为罪恶，”一个职员说，“反之它被视为人类固有的一种情形。”上教堂已变成了一种社交的仪式。正如密西西比州的一位报纸编辑说:“一般人已不再害怕上帝了。”
有些人以为犯罪会带来一种满足的情绪和生活的乐趣。其实犯罪只会造成道德的惑乱而已。它使犯罪的人遭受失败和挫折。它使人和上帝发生冲突以致将人在他那公义的新世界里获致永生的机会破坏无遗。
使人生成为有目的和有义意的乃是行善而非行恶。行善能够帮助人摆脱由于任性行事而形成的自满和冷淡，从而使人在上帝和他人眼中获得一个荣誉的地位。它能够引导人和造物主建立一种和好协调的关系，而这种关系则会为人带来快乐和永生。凡是破坏这种快乐而公义的生活的东西都值得我们憎恨。对罪恶满不在乎或宽纵容忍非但会削弱我们自己的道德力量，并且会影响到许多目击我们这种冷淡的态度的人。冷淡会损毁我们的良心和削弱我们在遭遇试探时抵抗的能力。
憎恨罪恶乃是基督徒的责任。使徒保罗劝勉基督徒说:“恶要厌恶，善要亲近。”听从使徒的忠告就是效法上帝和仿效耶稣基督。圣经告诉我们上帝憎恶“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并在弟兄中布散分争的人。”关于耶稣圣经说:“你喜爱公义，恨恶罪恶。”当牵涉到公义的原则时，耶稣绝没有表现一种软弱随便的态度。他曾严厉地指责法利赛人的伪善，将非法地在圣殿里做买卖的人驱逐出去和把找换银钱的人的桌子推翻。他充满了对公义的热爱。他的门徒亦必须对公义具有同样的热心。——罗马书12:9；箴言6:16-19；希伯来书1:9。
上帝的道圣经乃是一切公义的原则的指南。它特别警告我们说:“不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。”为了自己的益处，基督徒必须憎恨这些罪恶，因为这些罪恶能够好像恶性的毒癌一样将一个人的精神和身体健康消灭，将他的社会和家庭生活破坏，以致这人在上帝眼中变成了好像一件毫无价值而丑恶可憎的器皿一般。这些罪恶会为上帝的圣名和圣道带来羞辱。它们会损向他那纯洁清白的组织。所以人若犯了这些罪恶中的任何一种，上帝的组织便有理由将其开除以致使他失去上帝所应许的永生幸福。
因此为了保护你自己不致染上现今弥漫整个世界的道德冷感症，你应该极力憎恨罪恶。同时你应该用对公义的挚爱强化你的头脑和心灵，这样你便能够在今日使你的生活变成充满意义，并且为你自己赢得真正的生命。