相信信心——这便是你的信仰吗？

信心是重要的，但是我们应该对什么具有信心呢？对信心本身吗？抑或对上帝和他的道圣经？

你曾经听过或者说过“一个人所相信的并不重要，只要他相信就够了”这句话吗？若然，你可知道这正是某些东方的宗教所主张的道理吗？不错，他们认为宗教的教义或道理都不重要，但宗教本身，不论是任何宗教，却都是好的。

一位美国的专栏作家有一次在《大都会》杂志（Cosmopolitan）中评论到目前的这种思想趋势说:“我们已演变出一种奇异的宗教论调，社会学家威尔·赫勃格（Will Herberg）称之为‘对信心怀具信心。’”接着他论及一些曾在一次称为“我相信”的电台节目和同名的一本书中作见证的人，并且注意到“其中只有极少数，若有任何的话，说出他们所相信的是什么，但每个人都衷诚地说他们相信。他们所能说出的最接近具体的话可在以下的话中窥得一二，例如‘我相信人，相信纯粹无伪的人性。’其他的人则说‘我衷心相信这个世界储有足够供给全人类的粮食；我相信这件充满希望的事实。’其他的人则肯定地相信……‘那伟大的一位’，有时被称为那能力，那存在者，那至尊的一位，那生命的动力，那伟大的艺术家，也有些人将其称为大自然，另外的人则称之为灵感，更有人称之为上帝。”

可是对信心所怀的信心其实并不是真正的信心！信心并不能吓建造在信心之上，正如我们的下面若一无所有便不能在自己的脚上行走，或一只木盆若底下悬空便不能停靠在自己的盆底上一样。对信心所怀的信心仅是一种感觉，一种习惯，一种情绪状况而已。它是盲从和迷信的近亲兄弟。对信心所怀的信心，盲从和迷信都不需要凭赖事实的存在或理性的运用。但真正的信心却需要。这便是为什么使徒保罗说知识必须先于信心的缘故:“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他怎能信他呢？……可见信［心］是从听道来的，听道是从基督的话来的。”——罗马书10:14,17。

第一步

因此当我们注意到无垠的宇宙中的各项事实，其中奇妙的设计与秩序，其中所蕴藏的力量和美，然后按照这些证据来用理智作思考时，我们便踏上建立信心的第一步了。我们若如此行便会得到一个无可避免的结论，“因为自从创世以来，他［上帝］那为肉眼不能见的特质是明明可知的，因为它们，即他永恒的能力和神性，可以由所造之物为人知晓，就使得他们无可推诿。”所以人若不承认创造主耶和华上帝的存在，他实在是无法原谅的。——罗马书1:20，译自NW。

可是上帝并没有期望我们将信心完全建筑在他所创造的“大自然”和宇宙万物所显示的神性之上。大自然无法告诉我们为什么我们生存于世上或我们最终命运是什么。它亦不能向我们透露上帝的圣名或他那公正，慈祥和仁爱的属性。认识他的这些属性对于我们的信心是极为必要的，因此上帝为我们预备了一部书——圣经。若想取悦上帝我们不但必须相信他的确存在，而且还必须相信“他赏赐那［热切地］寻求他的人。”我们若研读他的道，并且努力遵照其中公义的原则而生活，我们便可说是在热切地寻求上帝。——希伯来书11:6。

在英文的《新世界圣经译本》中，第一次提及信心是指出亚伯拉罕怀具信心。对什么怀具信心呢？对信心本身吗？不然；亚伯拉罕乃是对上帝和对上帝向他所作的应许怀具信心。上帝作下应许；亚伯拉罕便遵照他的应许而行。为什么呢？因为他具有充分的知识；他深知上帝是可靠的，并且具有实现应许的能力；在必需时上帝甚至可以将以撒从死里复活。这才是真正的信心。因为具有这种信心，亚伯拉罕被称为“一切有信心的人之父，”此外上帝还赐给他一个应许:“地上万国都必因你的后裔得福。”——创世记15:6；希伯来书11:17-19；罗马书4:11；创世记22:18。

我们亦是如此。我们必须具有知识作为信心的基础。假若有一个我们从不相识和从未见过的陌生人交给我们一张支票要换取现金，我们会毫不犹疑地把钱交给他吗？当然不会，我们至少会打听一下他的来历，知道一点关于他的资料，然后才会相信他到把现金兑换给他的程度。对于耶和华上帝亦然；我们若不“认识”他，便不能真正地对他怀有信心。

研读上帝的道不但能够给予我们信靠他和他的应许的稳固基础，同时也可以防止我们将信心寄托在软弱无能的人身上。正如诗篇的作者劝告我们说:“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。”为什么不能呢？因为“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”将信心寄托在物质的财富之上亦是同样的愚蠢。不但“因钱财必长翅膀如鹰向天飞去，”而且在现今日愈迫近的上帝发怒的日子中，“资财［必会］无益。”但一切信靠上帝和他立为君王的爱子耶稣基督的人却“必不至于羞愧。”——诗篇146:3,4；箴言23:4,5；11:4；彼得前书2:6。

保罗曾告诉我们信心“就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”请注意信心并不是返回到自己身上的；它并不是对信心怀具信心；反之它是直接与人和事有关的。它深信一些事物，虽然它们可能为人目所不能见；这也许是由于一个人所信的对象是属灵而无法看到的，亦可能因为这个人所信的事仍须等到将来才实现。因此我们可以说真正的信心一方面向上伸展到天上，在那里看到耶和华上帝，耶稣基督和天上亿万的灵体；另一方面它亦平行地伸延，向后追溯到太初的创造时期，向前则展望到将来上帝的应许实现时的远景；那时上帝的圣名会获得彻底的洗雪，而且他对地球和人类所订的旨意亦会得以完全成就。信心本身，使徒保罗说，就是这些事物的“确据。”——希伯来书11:1。

一个健全的基础

上帝的道给予我们的信心一个健全的基础，因为它向我们启示了上帝的圣名耶和华，和他的四种主要的品质或属性:能力，智慧，公正和仁爱。上帝的道不仅告诉我们上帝具有这些品质，同时也将他在对待他的受造物时不断表现这些品质的事实记录下来好使我们能够对他全心信赖。——诗篇62:11；89:14；箴言2:6；约翰一书4:8。

耶稣指出我们亦必须对上帝的儿子怀具信心，说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”又说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”——约翰福音3:16；17:3。

既然信心也是“所望之事的实底，”我们自然必须认清我们所盼望和所应该盼望的事究竟是什么。在此上帝的道又再次给予我们必需的知识。它向我们保证这个地球将会恢复它原本像乐园一般的情况，而且我们可以期望这件重建乐园的工作从目前这个世代开始。那时“一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”全人类会团结一致地崇拜独一的真神耶和华。那时上帝还会“擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，”因为上帝将一切都更新了。——以赛亚书11:9；启示录21:4,5。

不错，我们不但有上帝的“自然之书”告诉我们有上帝存在，而且有他感示人写下来的道圣经使我们的信心有一个稳固的基础，所以我们应该好像古代的庇哩亚人一样，谨慎地查考圣经看看一些奉基督教之名被人传讲的道理是否真正与上帝的道符合。因此使徒保罗写信给提摩太说:“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，豫备行各样的善事。”显然圣经的这项见证绝不赞同一种仅以感情或以信心本身为基础的宗教。——使徒行传17:11；提摩太后书3:16,17。

凭着他们的果实

以信心本身为基础的信心是荒谬愚昧的；这件事实我们可以从基督教国很清楚地看出来，特别以美国为然:从未有一个时期比现在有更多人自认是某一种宗教的信奉者，但一般人的生活也从未比现在更缺乏基督教的精神。

你愿意有一种建于稳固的基础之上的信心吗？你想有一种真实活跃的信心而能够帮助你结出赢得上帝的悦纳和祝福的果实吗？若然，你就必须吸收上帝的道的知识，并且利用上帝所预备的辅助读物来研究它。你应该像那把房屋造在磐石上的聪明人一样遵照所得的知识而行。努力在生活上符合上帝公义的标准。要与一些怀有同样谦恭的态度的人交往，并且一有机会便将你所学得的知识告诉别人。你若这样行便能够证明你具有一种活跃的信心；并且请记得，“遵行上帝旨意的会永远常存。”——约翰一书2:17。