“一钱银子”的现代应验

1．鉴于公元33年五旬节所发生的事，为什么关于“一钱银子”的比喻必定会有一场最后的应验？

在现今这末世的日子，称为基督教国的组织经历到一件和古代以色列国“葡萄园”园里的工人在十九世纪之前的遭遇颇为相似的事。古代的“葡萄园，”在摩西律法的约之下的以色列人，是一个具有预表性的先模；它有许多经历都是未来的事的预言性“影像”。（哥林多前书10:1-6,11；歌罗西书2:16,17；希伯来书10:1）再者，虽然使徒彼得在五旬节的日子当上帝将象征性的“一钱银子”发下来时引证约珥书2:28-32的预言，这预言在十九世纪之前的当日并未获得完全的应验。这意味到耶稣那关于“一钱银子”的比喻会在这事物制度的“末期”中获得进一步和最后的应验。（使徒行传2:17,18；提摩太前书3:1-5）我们有事实可以证明这点。

2,3．（甲）对“一钱银子”的使用从什么时候开始消失？（乙）基督教国自称为什么？它的教士牧师们自认为从事什么工作？为什么会这样？

² 正如以赛亚书5:1-7的预言指出，耶和华上帝已在十九世纪之前舍弃了他那具有预表性的“葡萄园”——受过割礼和血统上的以色列人。从那时起他一直栽培着一个属灵的“葡萄园，”在其中耶稣基督是葡萄树的主干，耶稣的真正门徒则是枝子。（约翰福音15:1-8）现在他已有一个属灵的“上帝的以色列，”这批“以色列人”并不处于在耶稣死亡时被废去的旧律法的约之下而是处于以基督耶稣为中保的新约之下。（马太福音26:26-28；路加福音22:19,20；提摩太前书2:5,6）到公元第一世纪结束时，基督所有的使徒都已去世了；在此之后，对上帝在五旬节赐下的“一钱银子”的使用遂开始消失了。在公元第四世纪的早期，基督教国的宗教组织被建立起来。自那时起它已扩展到遍布全球的地步；它拥有许多的教派，由天主教、正教和基督新教的宗教领袖或教士所主持。

³ 基督教国拥有教士阶级和一个教友阶级，并且分裂为许多不同的教派，正如以色列国的宗教组织在耶稣基督和使徒的日子的情形一般。基督教国自称为上帝属灵的以色列，曾以耶稣基督为中保与上帝订立了新约。她也自称为上帝属灵的“葡萄园”，她属下的许多教派均是葡萄树耶稣基督的“枝子”。这样，基督教国里由她所任命的神父和牧师们所构成的教士阶级声称他们在至高的上帝的“葡萄园”里工作。他们曾由他们个别的教派以受职的仪式任命为管理属下教友的牧师。他们将牧师的职位和责任视为他们的职业和全部时间的工作，因此他们自认为以全部时间为上帝服务。一旦获得任命，他们便认为自己终身都是牧师了，甚至在退了休之后仍是如此。

4．由于他们的声称，基督教国的教士阶级自视为在什么时间被雇到上帝的葡萄园里工作？他们将不属于教士阶级，但却献了身受了浸的基督徒置于什么地位？

⁴ 凭他们所作的声称看来，这些教士和牧师可说是“首先”被雇在属灵的以色列的“葡萄园”里从事整天工作的人。在宗教圈子里以部分时间从事上帝的工作的人均被他们视为低于他们一等而配得较少的“工资。”任何献了身、受了浸的基督徒若没有在他们的神学院里受过训，从他们获得一个头衔、学位和牧师之职便参加宣扬上帝王国的工作，他们便受到这些自视为“第一流”的牧师教士们所鄙视了。基督教国所任命的牧师和教士没有看出其实所有献了身、受了浸的基督徒都是葡萄树耶稣基督的枝子，都必须以上帝属灵的“祭司”的身份结出果子来，因此他们瞧不起这些基督徒。他们认为以从上帝获得工作任务在他那属灵的“葡萄园”里服务的希望而论，这些乃是“最后”的人。通常基督教国的各教派均不准上帝手下这些献了身的传道员在他们教堂的讲坛上讲道，因为他们将这些人仅视为不学无术的“俗人”。

5．受到鄙视的人包括在近代组织起来的什么基督徒团体？在第一次世界大战期间，教士们得遂其愿使他们有什么遭遇？

⁵ 在受基督教国所任命的教士牧师鄙视的人当中，有一群献了身的基督徒一向和基督教国保持分离，可是在这个二十世纪中却成为非常著名。他们在十九世纪的末叶组织起来，起初只是一个小群。在1884年他们建立了现在称为宾夕法尼亚州守望台圣经社的团体作为他们的出版和主管机构。他们以国际圣经研究者的名称为人所知。基督教国的教士和牧师都瞧不起这些宣扬和传讲上帝的道的圣经研究者，并且竭力反对和阻挠他们热心地向人宣扬上帝的王国。这种反对继续下去，直至最后在第一次世界大战的战争热狂中，他们得遂其愿使守望台社的社长、司库秘书和他们的几个编辑同工被投入美国的一间联邦监狱中。此外，守望台社所出版的宗教书刊也在各地全部或部分地被禁止流通。

不是“一钱银子”

6．为什么这些基督徒看来像是“最后”被雇的工人？他们自己对于“第十一个时辰”曾怀有什么见解？

⁶ 因为他们在世界的宗教舞台上到相当迟才以一种非正统的方式出现，这些献了身的基督徒（圣经研究者）看来是伟大的家主耶和华雇来在他那属灵的“葡萄园，”组织起来的真正基督教，中工作的“最后”一批工人。特别是鉴于外邦人的日期已在第一次世界大战爆发的1914年结束了，我们更可以这样说。（路加福音21:24）与他们对这事物制度末日的预言的了解一致地，并且鉴于人类在第一次世界大战期间每况愈下的情形，这些国际圣经研究者觉得在耶和华上帝属灵的“葡萄园”中工作的最后时辰，“第十一个时辰，”已接近尾声了。他们久已对耶稣这个关于葡萄园和银子的比喻深感兴趣。早在1881年四月的《锡安守望台》杂志第7页，在“征募1,000个传道者”的标题之下，他们已提及这个比喻和“第十一个时辰”了。

7．社方在1917年七月出版了一本什么书？当时他们认为这本书和象征性的“一钱银子”有什么关系？

⁷ 在1917年七月，当大战仍在进行中之际，守望台圣经社出版了（仅英文版）a一本题名为“完成的奥秘”的书，这本书乃是一套称为《圣经的研讨》的丛书中的第七本和最后一本。因为当时他们相信基督教会的忠心余民到天上得荣耀的日子已经临近了，他们以为《完成的奥秘》这本书和连带的工作权利就是象征性的“一钱银子，”是上帝在忠心的“葡萄园”工人未离开地上之前赐给他们的一个奖赏。事实上，在这本书的第二页（发行者之页）印有一个放大的钱币图样，其上的字说:“献给万王之王和万主之主。本书仅为了等待收养的诸圣徒和‘各地求告主名的人，’‘信徒之家’和在呻吟中热切等候上帝的众子显现的受造物的福利而发行。”此外，在同一年（1917）十月一日《守望台》的第293页在“一钱银子”的标题之下，这本杂志也将《完成的奥秘》一书和连带的“荣耀”称为象征性的“一钱银子。”b

8．（甲）可是，当他们以为“一钱银子”的意思是指这本书时，这本书的发行者并没有预见什么？（乙）《完成的奥秘》一书出版之后在加拿大和美国有什么事发生？

⁸ 可是，当他们以为“一钱银子”的意思是指第七册“完成的奥秘”时，他们绝没有想到或预料到世界第一次大战会在次年（1918）结束，而且在战后尚有一段相当长的和平时期，当其时受膏的余民会留在地上而非在天上享荣耀。当时他们发动了7,000名圣经研究者从事逐户分派《完成的奥秘》的工作。c到1918年春天，这本书在美国和加拿大均被禁止流通。这本书甚至被当时与德国交战的美国政府用来将万国圣经研究会的领导人关进乔治亚州亚兰陀的联邦监狱里。

9．在第一次世界大战之后，有什么与“完成的奥秘”有关的事发生？关于这本书和“一钱银子”的关系，什么终于变成很显然？

⁹ 这样，这些基督徒圣经研究者的工作遂大大受到政府的行动、教士的反对、宗教的逼害和战时的阻挠所打击。在1919年春季，被囚的守望台社代表从联邦监狱永久获得释放，守望台社亦再度与各分社取得联络。到1920年政府对第七卷所下的禁令被取消，因此“完成的奥秘”一书得以再度在美国流通。但在1927年，守望台社停止发行《完成的奥秘》和《圣经的研讨》的其他六卷；它们被战后出版的新圣经研究辅助读物所代替。因此在十年之后，事实表明第七卷和连带的服务权利其实并不是“一钱银子。”

10．到1925年，上帝的百姓开始对耶和华的名获得什么体会？这种体会怎样在1931年达到一个高潮？

¹⁰ 同时，在1925年这些圣经研究者开始体会到上帝首要的旨意乃是以他那新生的弥赛亚王国洗雪他的圣名耶和华。事实上，从1922年起他们屡次引用以赛亚书43:10-12去证明当他们尚在地上的日子，他们必须作主上帝的见证人。d为他的名作见证的工作在他们中间越来越受到注重。这在1931年达到一个伟大的高潮，当其时这些大受毁谤的圣经研究者在他们于美国俄亥俄州哥伦布斯举行的国际大会中通过一个决议采纳以赛亚书43:10-12所提示的名字——“耶和华见证人。”

11．既然与“完成的奥秘”有关的事项已证明并非“一钱银子”，这时上帝的百姓开始对于上帝将“耶和华见证人”这个名字赐给他们一事发生什么想法？为什么？

¹¹ 将上帝属天王国的后嗣的受膏余民召集起来的工作在当时看来已接近完成阶段了。因此上帝在1931年将一个来自圣经的名字赐给他们看来像是他们自1919年以来努力从事基督徒的工作十二年所赢得的一项酬报一般。“完成的奥秘”和分发这本书的光荣权利已证明并不是“一钱银子”。因此在这时看来，上帝赐给国际圣经研究者的新名字可能就是那“一钱银子”吗？

12．在1933年年尾，《守望台》怎样论及“一钱银子”？

¹² 1933年，《守望台及基督临在的报信者》在十一月十五日和十二月一日刊登载了一篇题名为“工人的工资”的主要文章（分为两部）。这篇文章讨论到耶稣所说的葡萄园的比喻。这篇文章第一部的第二段说:“工人乃是那些在圣殿受审判和致力于宣扬王国的人；工资或一钱银子则是被授予耶和华赐给他百姓的新名字的殊荣。”（第339页）第344页的第21段则说:“在地上的受造物所获得的工资中，没有什么能胜过从耶和华上帝的口获得一个名字；这名字将耶和华和他忠心的百姓之间的亲密关系清楚地表明出来。他以前从未将这样的一项工资赐给他的受造物。”

13．到1937年，上帝的百姓对于作耶和华的见证人一事开始体会到什么事实？1942年出版的《新世界》一书将今日“大群”“另外的羊”列入什么之中？

¹³ 可是，在1937年上帝的百姓更清楚地体会到古代忠心的先知和忠贞之士，从施洗约翰直至第一个殉道者亚伯，其实都是耶和华的见证人，“这许多的见证人。”（希伯来书11:1至12:1）后来在1942年出版的“新世界”一书表示启示录7:9,10所预言到的“大群”“另外的羊”也是耶和华见证人。（第368，369，375页）今日这一“大群”被召集起来与受膏的余民共处的“另外的羊”均经常被包括在耶和华见证人之列。如果自1935年以来他们没有证明自己是耶和华的见证人，那末凭着历史的事实，他们究竟证明自己是什么呢？他们若不是耶和华在现代的见证人，那末又是谁呢？

14．关于“耶和华见证人”这个名字，上帝的百姓看出什么？基督徒有没有在公元33年五旬节获得这样一个“新名字”？

¹⁴ 现在我们可以看出“耶和华见证人”这个名字并非仅是适用于受膏的余民身上，因此基督徒的这个新名字不可能是耶稣的比喻里象征性的“一钱银子。”在公元33年的五旬节，这个名字并不是“一钱银子，”因为当时耶稣基督的犹太籍门徒已经由于生来便是以赛亚书43:1-12所说的选民的成员而是耶和华的见证人了。

15．（甲）今日我们怎样可以澄清我们对“一钱银子”的了解？（乙）在现代，“晚上”和一日工作的结束在什么时候来到？怎样来到？

¹⁵ 自1933年耶和华见证人开始在亚道夫·希特勒的纳粹政府下遭受残酷的逼害以来，三十四年已经过去了。今日我们可以借着回顾耶稣所说的葡萄园的比喻在十九世纪之前他使徒的日子怎样获得第一次应验而澄清我们的了解。在这预言的现代应验中，“晚上”和十二小时的工作日的结束在第一次世界大战的期间来到；这场战争同时标明了外邦人的日期在1914年秋季的终止。当时首先被雇的全部时间的工人，基督教国的牧师教士，将他们的力量转到各交战国的战争活动之上。“最后”被雇的人的工作则在1918年由于《守望台》的书刊被禁和万国圣经研究会的主要代表被囚而大受打击，以致差不多停顿下来。这项停顿相当于耶稣的死亡和门徒的四散流离。

运用“一钱银子”直至今日

16．（甲）因此发薪的时候在何时来到？（乙）对受雇的工人说来，1919年的春天怎样好像一个五旬节一般？

¹⁶ 世界第一次大战在1918年十一月十一日结束，于是世界的注意力遂转到和平及战后的复原之上。列国提议建立国际联盟作为保持国际和平与安全的工具。至于宗教的事务，显然所有自称或实际在耶和华属灵的葡萄园里服务的人获得薪酬的时间已来到了！上帝在战后赐给他们的“一钱银子”是什么呢？对一般“最后”被雇到“葡萄园”里工作的人说来，1919年的春天有如一个五旬节一般。对当时的国际基督徒圣经研究者说来，这有如自死复苏一般。1919年三月廿六日，他们的主管和编辑代表从监狱获得释放，于是他们立刻开始计划战后的工作，并将世界各地的“葡萄园”工人重新组织起来。他们在1919年九月一日至八日于美国俄亥俄州杉树角召开的第一个大会的公众聚会有七千人参加，同时从1919年十月一日开始，除了《守望台》之外他们更出版了一本称为《黄金时代》（今日称为《儆醒！》）的新杂志。国际圣经研究者在宗教领域中的这场复兴在基督教国里使许多人大感意外和震惊。

17．对“最后”受雇的工人说来，“一钱银子”证明是什么？

¹⁷ 正如十九世纪之前的五旬节一样，这便是耶和华发给他那属灵的“葡萄园”里最后被雇的工人的“一钱银子。”上帝的弥赛亚王国已在外邦人的日期于1914年结束时在天上诞生了，而上帝发给葡萄园工人的“一钱银子”便是从那时起直至“全能的上帝大日子的战争”在哈米吉多顿来临之日作为上帝新生的弥赛亚王国底受膏大使的权利和光荣。这项大使的工作是在上帝的圣灵协助之下执行的。与此一致地，他们也有荣幸应验马太福音24:14的预言，在普世宣扬上帝新生的弥赛亚王国的好消息以便在这个事物制度的末日来临之前对万民作一个见证。（启示录16:14-16；马可福音13:10）这样的“一钱银子”对他们具有多么珍贵的价值！

18．谁对这项发展表示不满？最后达到什么程度？

¹⁸ 以上帝的葡萄园自居的基督教国的教士牧师们对上帝发给属灵薪酬的这种方式深感不满，并且将这种不满借着逼害王国的宣扬者而表现出来。教士们本可以参加这件为王国作见证的工作，但他们却拒绝承认上帝新生的王国，反而支持鼓吹国际联盟为“上帝的王国在地上的政治表现。”他们和俗世的政治家保持友好的关系。

19．谁正证明自己是“最后”接受“一钱银子”的人？

¹⁹ 王国后嗣中的受膏余民，包括耶和华上帝自1919年以来所增添的分子在内，都非常感激上帝发给他们的“一钱银子。”自从上帝在1919年将这钱银子发下以来，他们一直努力运用它，而且对它的价值亦体会日深。基督教国的教士牧师正表明自己是“最后”接受这宝贵的“一钱银子”的人，如果他们肯在大巴比伦（包括基督教国在内）未于耶和华“大而可畏的日子”遭受毁灭之前接受‘这钱银子’的话。——约珥书2:31,32；使徒行传2:20,21。

20．这些获得工资的工人怎样已经由于至今一直感激地运用“一钱银子”而获得奖赏？

²⁰ 特别自1935年以来，“一钱银子”被用来将启示录7:9-17所预言的一“大群”像绵羊的人召集起来。这些人都接受了受膏的王国大使所传的王国信息，至今普世各地已大约有一百万这样的人离开大巴比伦而与受膏的余民一起赞美耶和华上帝及他所立的弥赛亚君王耶稣基督。由于感激地接受和运用耶和华所赐的“一钱银子，”王国的大使们已获得了多么丰盛的奖赏！

［脚注］

“社方在许多年前即已答应出版第七册。我们大家都渴望这日子来到，期望最后认识真理的人会与最先获得真理的人同列。比喻表明有些人会发怨言。与这比喻一致地，我们见到有些人对第七册表示不满而拒绝接受。因此他们对一钱银子——主向他们所提出的参加这项伟大的收获工作的荣耀——感觉不满足。这些人现在并没有致力于收获的工作，反而肆意发怨言，批评挑剔和企图阻碍这件工作的进行。”

“怎样着手

“处理第七卷的安排证明极为成功。有七千位朋友参加这项特别的工作。我们吁请各地的研经班恢复这种安排并加以适当的调整。”

“为什么我们要将信息传给不了解的人呢？会有任何人肯听吗？主的先知回答说:‘你要将有眼而瞎，有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭众民会合；其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人；……所以耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。’——以赛亚书43:8-12。

“由此我们可见圣经很清楚地标明圣殿阶级的人在这段时期乃是主的见证人，要将一项安慰的信息传给世人，告诉人天国已在这里了，而且有百万现在活着的人会永远不死。由此可见上帝的旨意是要显扬他的名，好使人知道他是主。由此可见上帝定意要在现今这段苦难时期在地上有一群人，清楚地表明他们是与其他所有的人截然不同的；他们会成为他的见证人，无畏地宣布“天国近了！”的信息。

［第435页的图片］

摘自“完成的奥秘”

［第437页的图片］

运用身为上帝的王国大使的权利