读者来函

● 圣经的创世记14:7怎可以甚至在亚玛力尚未出生之前便在亚伯拉罕的日子提及“亚玛力全地的人”（创世记36:15-19）呢？——美国J．E．君问。

正如创世记36:12,15-19指出，亚玛力是以扫的孙，是以东十四个族长之一。“亚玛力”这名字亦同时用在他的族人身上。（申命记25:17;士师记7:12）有些人相信亚玛力人有一个早得多的起源而不是以扫的孙亚玛力的后代，但这种见解并没有足够的事实根据。例如有些人认为亚玛力人就是住在玛力加的人，这个地方的名字曾出现在公元前约2,000年的楔形文字的碑铭上。可是考古学的发现表明玛力加这个地方并不是如有些人所假想一般在西乃半岛和西阿拉伯，而是在印度。

巴兰在民数记24:20的诗歌有时被人用来支持亚玛力人出现于亚玛力之前的说法;它说:“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。”可是这其实并不支持以上的说法，因为当时巴兰并不是概论七个半世纪之前诸国的历史和它们的起源，反之他只是论及与将要进入应许之地的以色列人有关的历史而已。所以巴兰在列出摩押、以东和西珥是以色列的敌国之后，便宣布亚玛力人实际上是当以色列人出了埃及向应许之地进发的途中起来攻击以色列人的“诸国之首”;由于这缘故，亚玛力“终必沉沦。”结果耶和华将亚玛力人判处最后的毁灭。——出埃及记17:8-16;申命记25:17-19。

但是，创世记14:7论及以拦王基大老玛和他的盟主“回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人”的话又怎样呢？摩西在这里是论及亚玛力出生之前在亚伯拉罕的日子的事，但是他以摩西时代的人所了解的地区去描述它而不是暗示亚玛力人出现于亚玛力出生之前。所以创世记14:7所指乃是后来被人所熟知的亚玛力人所盘据的地方。

● 在除夕请一些基督徒朋友到自己家里是不对的吗？——加拿大G．M．君问。

请基督徒到自己家里作有益的交往和消遣并没有不对之处。但是，如果适值俗世的人所庆祝的节日，那么基督徒在决定安排或参加这种集会之前最好先考虑一下一些事。

虽然各地的风俗习惯不同，有许多地方的人习惯在十二月卅一日“守岁”一直至午夜。在这晚人们通常会纵情痛饮，在两性之间放荡不羁，彼此送礼和许新年愿等。许多地方的现代习俗均直接与异教的庆祝有关。1966年《世界百科全书》第14卷第237页报导说:“在古罗马，元旦被用来荣耀闸、门和始末之神珍纳斯。……当公元487年它被宣布为割礼节之后，元旦便成为基督教会的一个圣日。最初教会不准人在这日举行宴会，因为异教徒曾有这种习俗，但是后来情形渐渐改变而可以举行庆祝了。”（详情请参阅英文《儆醒！》1957年一月八日刊第21至23页。）

有些现在已成为基督徒的人在未使自己的生活与圣经一致之前可能曾参加过这种放纵的作乐。但是现在他们却遵从上帝的训示:“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡。（罗马书13:13）他们会竭力与耶稣的话一致:“他们不属世界。”（约翰福音17:16）所以基督徒无疑会避免与异教习俗有关的除夕庆祝。

但是这是否意味到基督徒必须避免在这日彼此交往，因为这个日子被那些从事“暗昧的行为”的人所误用”呢？（罗马书13:12）不，他们无需这样。有些人会安排一群基督徒在这日聚集起来，因为那日他们不需做俗世的工作而有机会这样行。在公元33年的五旬节耶路撒冷的基督徒“在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭。”（使徒行传2:46）与基督徒交往和讨论属灵的事无疑对那些信徒非常有益。今日基督徒的聚集也有同样的效果，如果他们的所说所为均受圣经原则所支配的话。

一个人若计划在十二卅一日去参加或安排一个集会，他最好检讨一下自己的动机和所牵涉到的情形。他是因为除夕才计划这个集会，或因为是除夕而对它特别热心吗？集会中的活动和集会结束的时间是否表明他效法世人在这日所为呢？若然，则无论他怎样自辩，他亦实际是庆祝除夕而与世人同流合污了。这并不是基督徒的行为。

所以关于这种场合，基督徒无须作任何“硬性的规定。”如果基督徒是出于正当的动机而聚集，而他们的所为在每一方面都是对基督徒合宜的，那末他们无疑不需避免在被世人误用的日子彼此交往。每个基督徒都可以考虑到自己的动机、所应用的圣经原则与及受圣经所熏陶的良心的驱策。（约翰一书2:15-17;罗马书14:13;提摩太前书1:19）然后他可以作一个个人的决定，努力立下一个成熟的基督徒榜样以求赢得上帝的嘉许。保罗鼓励我们说:“总要察验何为主所喜悦的事。”——以弗所书5:10