留意你自己和你的教训
“你要谨慎自己和自己的教训。要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”——提摩太前书4:16。
1．（甲）语言是谁创造的？为了什么用途？（乙）第一个人怎样运用这种表达的能力？
圣经的记载在开始之后不久即谈及上帝发言。他作了一个关于创造的训示。他为所造之物命名。他也将工作派给他的受造物和指定其活动范围。（创世记1:1-25）在几句话之后我们读到耶和华创造了男人和这人的妻子。上帝授予亚当关于“分别善恶树上的果子”的训示。（创世记2:16,17）当时亚当曾说话；后来夏娃将所得的训示加以复述。“耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前；”男人于是再次发言:“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。”（创世记2:19,20）当耶和华将第一个女人带到男人面前时，他说:“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创世记2:23）自那时以来，人们一直继续说话。
2．语言对人类有价值吗？在什么方面？
2 由古至今，人与人之间的交谈是不可少的一件事。这样行能够促进学问，而且是施行教导所必需的。借着语言人能够与同胞在思想上发生接触。借着语言我们一方面表达自己的思想，同时也探知别人的公事。利用语言与别人交通的能力会随着人的生长而渐增。有人甚至说当婴儿开始吃更多固体食物而有机会锻炼舌头的肌肉时，他的口齿会更清楚。能言善辩的使徒保罗说:“我作孩子的时候，话语像孩子。”（哥林多前书13:11）通常人都喜欢说话，有许多人只为了说话的乐趣而说话。在一个人的短短一生中，他绝不可能将人所写下而保存至今的一切话均查阅一次。但是借着时间、查考和运用，你可以增加你运用语言的能力；像其他所有活动一样，改善的能力会带来更大的满足和喜乐。
3．（甲）什么使语言成为可能？（乙）我们可以怎样以有益的方式运用我们的语言能力？
3 人类伟大的设计者和创造者耶和华上帝赐给你说话的必要工具:嘴唇、舌头和喉咙，而且你的身体形成一块共鸣板，使你能够产生洪亮悦耳的声音将富于造就性的资料传给别人和荣耀赞美上帝。“语言和说话的能力乃是上帝直接的恩赐，”挪亚·韦斯特曾说。先知以赛亚则在很久之前写道:“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（以赛亚书50:4）诗篇71:8,15,23,24的执笔者指出这项奇妙的工具的宝贵用途之一，说:“你的赞美……满了我的口”；“我的口终日要述说你的公义”；“我歌颂你的时候，我的嘴唇……必欢呼”；“我的舌头必终日讲论你的公义。”
4．（甲）我们能够以保罗敦促提摩太所为的方式运用语言的能力吗？（乙）字可以有什么效果？
4 五百多年后，保罗强调我们的发言器官的正当用途说:“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）在提摩太后书2:2,24保罗对提摩太和我们今日的人说:“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。……主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导。”你的语言便是你的教导工具。字本身可能没有很大的意义，但是若将它们组合起来而予以感情，它们便可以成为尖酸、严厉、冷酷、卑鄙，也可以成为和蔼、亲切、友爱、仁慈和温柔。
字汇的需要
5．（甲）在说话时断断续续、词不达意表示什么？（乙）这意味到我们没有足够的字可用吗？（丙）人为什么要说话？
5 你的字汇是否供给你足够的字眼，使你能够以温和的方式教导别人呢？你是否仅能大致表达自己的意思便感觉满足，对于驾驭文字得心应手的乐趣一无所知呢？威廉·亚姆斯特朗在《研读是苦工》一书中第39页说:“精神的懒惰和有限的字汇通常是同一个脑袋中的伙伴。”认识几百个字也许使你能够勉强应付教人的工作，但是认识几千个字却可以使你的工作更为出色和为你带来更大的满足。你若发现自己在阅读时十分吃力，在说话时断断续续、词不达意，这很可能是由于你字汇有限的缘故。这是可以补救的，只要你对每日所用的文字工具更加留意和努力对它们了解得更清楚便行了。以智慧闻名的所罗门便作过这样的努力，因为我们留意到传道书12:10说:“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”你若查考一下你本国的文字所含可用的字，你会发现许多可以加进你的字汇中的新字。例如英文拥有超过450,000个单字。（《韦氏新国际辞典》第六页）既有这么巨量的字等着我们去运用，何必还要受辞不达意之苦呢？这并不是说我们都必须成为博学之士；反之，我们都应该跟从圣经执笔者的好榜样以简单易明的文字写作，但却充满信念和言中有物。我们也不缺乏可追求的智慧。保罗叹道:“深哉上帝丰富的智慧和知识！”（罗马书11:33,34）请留意保罗透露基督耶稣在这位伟大的导师谆谆善诱之下获得的进度:“所积蓄的一切智慧知识，都在［基督］里面藏着。”（歌罗西书2:3）既有一个无限的智慧宝藏和巨量可用的表达工具，人应该说话。他应该与人交谈。
6．语言在什么时候会带来快乐？
6 成就，不论是建筑一间房屋、缝一件衣服、种菜抑或玩一件乐器，会带来满足之感。向别人解释上帝的王国亦然。当你的话将一个见解传至别人的脑中，而他承认这个见解的正确时，你会感觉快乐；圣经也说你会:“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好！”（箴言15:23）在言语的功效方面，耶和华立下了完美的榜样:“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。”——以赛亚书55:11。
7．（甲）我们在什么时候应该停止改良我们的字汇？（乙）试解释耶稣在登山宝训中所行的事。
7 当然，这意味到我们必须工作和研读。有些人可能说:“我已经太老而无法学习了。”或说，“我太忙而没有时间研读。”一本印刷业的杂志说:“在400个最著名的政治家、画家、战士、诗人和作家中，他们的最大成就有百份之35是在60至70岁之间获致的；百份之23在70至80岁之间；百分之8在80岁以后。”（《印刷杂志》1966年七月刊，第74页）在三百多年前，莎士比亚写道:“有些人看来永不会老；他们在思想上保持活跃，随时乐于采纳新见解而永不守旧落伍。……他们总是享有现今最好的东西，同时也最先获得将来最好的东西。”或如特莱安·爱德华斯说:“年纪不是取决于年岁而是取决于气质和健康——有些人生下来便衰老了，有些却永不老。”（《思想新辞典》，特莱安·爱德华斯编，第13，15页）有时我们见到一些老人在走过人生崎岖艰辛的路程之后，由于缺乏机会而未能获得智慧；这的确是一件可悲的事。但是当我们见到一个老人虽有机会获得真正的智慧，却说“我已太老而无法学习”时，那便更可悲。圣经提及很多忠心的男女在有生之日均继续学习。你甚至有更大的理由要每日不断进步；你享有永生的希望。学习关于上帝王国的真理或增加你的字汇都不是一日可成的事，这是需要时间的，但是请留意借着对耶和华的道具有清楚的了解和运用不多的字眼，你能够有多大的成就。公元31年耶稣在加利利风景优美的山上所作的登山宝训便是一个好例子:马太福音里的三章，从第五章至第七章，包括一百零七节。耶稣一共用了六百廿一个不同的字（根据在《新世界译本》里所作的实际点数）去表达一些现今仍为人类世界所知或所闻的教训。在耶稣作完这个演讲之后，圣经报导说:“众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（马太福音7:28,29）非基督徒也承认，在表达思想方面这的确是一个无与伦比的杰作。（甘地；见1958年《守望台》第139页。）你可能只需要十五分钟便可以在你的圣经里读完这篇演说，但在其中耶稣告诉你许多对你有益到可以为你带来永生的事。你留意到这个杰出的演讲将见解而非仅是字句表达出来。他将思想传给别人。
8．（甲）试描述今日人在彼此交通方面所遭遇的难题。（乙）我们在到处都可以见到什么普遍的弱点？
8 虽然上帝赋予人精心设计的发言器官，虽然拥有巨量的字眼、词句和表达思想的声音，人类的大难题之一却是彼此的交通。工业界埋怨在雇主和工人之间缺乏交通，以及各部门不将重要的资料传给附属的有关部门。宗教组织的领袖们并不效法摩西或耶稣的榜样对人民说话。政客们的言论则时常口是心非、模棱两可；经常在人民看来，他们无法找到任何可以信任的健全见解。商业制度则采用高压的推销手段，巨量的宣传和尽量挑引人们的欲望，以致他们的言论莫衷一是而令人难以置信。此外还有其他阻碍思想交流的藩篱。科学家的谈话和写作只有其他的科学家才了解。受过较高教育的人所说的话也非少读几年书院或大学的人所能领悟。医药界人士的高论亦只有同行的人才明白。一个病人若想知道自己的病情，他必须有耐心追问才行，即使如此，有时亦无法获知全情。夫妇也有同一的难题:“我们根本很小交谈。”大部分的父母均觉得难于与儿女讨论问题。事实上，许多年青人拥有自己的一种语言，是父母所难于了解的。为什么人们互不交谈呢？为什么拥有能够帮助别人的好主意的人偏要噤口不言呢？
予人劝告
9,10．（甲）许多人对于予人劝告一事怀着什么看法？（乙）圣经赞成这种观点吗？它怎样说？
9 同一个难题的另一方面是当有人需要帮助以求改善或需要警惕以避免前头的危险时，人们总是喜欢将予人劝告的责任推在别人身上。这种情形触目皆是。夫妇求助于婚姻顾问、父母将儿女交给别人教导，工业界雇请调停人代其斡旋。统治者则派出使节。
10 甚至基督徒传道员也会避讳不给予别人所需的忠告或说几句助人避免麻烦的忠言。他们可能说:“处理这些事是监督的责任。”圣经在加拉太书6:1鼓励我们说:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”“属灵的人”并不单指小组的监督而言。你若在路上见到一个牌子写道，“危险——桥梁损坏，”你会怀疑写这牌子的人的能力吗？抑或你会感激这个可能救了你一命的警告呢？当一个人了解上帝对基督徒的行为所订的一条原则时，他若看见弟兄正走着一条注定会使其违反这条原则的途径，他无疑应该向弟兄发出警告。一个弟兄若需要安慰或鼓励，差不多每个人都能够给予这种帮助。保罗在帖撒罗尼迦前书5:11敦促我们，说:“所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”
增加表达的能力
11．在改善我们的表达能力方面，圣经给予我们什么帮助？
11 我们怎样能够增加我们的表达能力呢？你可以怎样改善表达的工具——你的字汇——呢？我们能够从哪里获得可靠的帮助和正确的辅助呢？首先，在这件事上圣经是我们最好的指南，因为它不但采用显浅易明的文字，而且它的意思明确，见解可靠。既然耶和华上帝是它的作者，他不但保护了其中受他感示的资料，同时也控制它所用的适当字眼和词句。因此我们若每天阅读圣经，不久我们便可以获得同样有力的表达工具了。可是重要的并非仅是增加你运用文字的能力而已；我们必须爱好来自上帝的道的真理才能够给予人富于造就和导人得生的知识。许多人有极好的字汇，但却容许自己的舌头不受控制以致伤害别人。箴言12:18很贴切地描述这种对照说:“说话浮躁的如刀刺人，智慧人的舌头却为医人的良药。”因此我们必须从上帝的道学习他为他的受造物所订的条件。
12．为什么了解耶和华所订的条件是改善我们的语言能力所必需的？
12 为了将知识传给别人，我们必须在说话之前先想清楚。除非一个人有一些形成见解的字词供他运用，否则他便无法将事情想清楚。除非我们有明确的思想，否则我们便无法说出对人有益的内容充实的话来。请留意箴言5:1,2怎样将上帝的智慧、思想和言谈连贯起来:“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言辞，为要使你谨守［思想的能力］，嘴唇保存知识。”我们若不理会这个良好的训示，我们就会变成像箴言29:20所描述一般了:“你见言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望。”因此我们心中所怀的目标并非仅是努力获得一套有用的字汇，反之乃是要尽量认识耶和华的旨意。当我们搜寻真理的宝藏之际，我们可以同时留意将一些能够帮助我们在不同的环境下将真理向别人讲解的字眼和词句加进我们的字汇里。这正是保罗劝我们做的事:“你要谨慎自己和自己的教训。”（提摩太前书4:16）摩西曾在法老的宫中受过高深的教育（希伯来书11:23-28）；可是这同一位摩西却担心自己无法将意思清楚地表达出来，因此他对耶和华说:“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出埃及记4:10）耶和华向摩西指出造就人的语言能力乃来自“造人的口”的上帝。——出埃及记4:11。
13．（甲）在传达重要的思想方面，圣经所描述的什么工具立下良好的榜样？（乙）它以什么方式如此行？
13 基督耶稣任命他那“忠心而有见识的仆人”将灵粮分派给他的家人；直至今日，这个组织仍然在教导人认识真理的工作上居于领导地位。上帝的忠仆所形成的这个组织为我们立下了一个好榜样。它有效地运用许多种语言在许多国家地区中向人宣扬上帝王国的好消息。在这个“仆人”督导之下写成的书刊所用的文字均非常清楚易明，所含的思想则不断将人的注意引至上帝的道之上。全球各地的小组所举行的聚会节目均是这个“有见识的仆人”为了造就我们的信心而设计的，方法便是借着增加我们对上帝的认识。（罗马书10:14）这个忠心的“仆人”无畏地坚守耶和华的道的原则，在这件事上它表现出一种令人产生信心的尊严和予人力量的精神。借着将上帝的智慧置于人为的知识之先，这个忠心的“仆人”独力将属灵的粮食分给上帝的家人而继续享有耶和华丰盛的祝福。——玛拉基书3:10。
增加我们的工具
14．实行箴言13:20的劝告可以怎样帮助我们改良自己的教训？
14 留意我们的教训和增加我们的表达能力的另一个方法是箴言13:20所推荐的方法:“与智慧人同行的，必得智慧。”这样行的意思比研读更进一步，正如以弗所书5:15说:“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，”但是你必须承认“行路的人不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）圣经的记载报导说，“那时犹太、加利利、撒玛利亚、各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增加了。”（使徒行传9:31）“挪亚与上帝同行。”（创世记6:9）耶稣在行事方面立下了榜样。（约翰一书2:6）与一个人同行意味到与这人同声相应，行事一致，意见相合。保罗在以弗所书2:1-3表明这点说:“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗。……我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”上帝的百姓亦彼此同行；他们彼此互助，并且由于受到上帝的道；他的灵和他成熟的子民所熏陶而对圣经的原则获致同一的了解。诗篇119:63解释上帝手下明智的仆人所怀的态度说:“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。”
15．保罗怎样解释基督徒所作的进步？
15 因此根据圣经所得的结论是:我们并非凭着自己的力量作这一切进步；不，这种模铸是来自上帝的，正如保罗在哥林多后书3:5,6（《新世》）表明:“并不是我们凭自己就具备充分的资格将任何东西认为出于我们自己，反之我们之具备充分的资格是出自上帝的，他确已充分地装备我们去作一个新约的使者。”
与别人的交往
16．试指出与尊重圣经的人同行所带来的其他裨益。
16 与一些受圣经原则所指引的人交往是一件很有价值的事。当你与这样的人在一起时，你可以感觉很自在。诚然，甚至这些人也会犯错误和做错事，但是你可以根据圣经的原则规劝他们，他们会乐于听从。今日世上充满了心高气傲的人，但是这些人却愿意接受来自圣经的纠正而真挚诚恳地说:“我很抱歉，请不要介怀。”与这样的人来往的确是一种乐趣。这些才是真正明智的人。
17．（甲）在表达思想的能力方面的生长是很迅速的吗？（乙）我们应该在什么方面留意自己以求继续生长？试举例说明。
17 我们逐渐在每一方面生长，包括知识上的增加和运用知识的能力方面的改善。这便是你应该留意自己的地方。要留意小事和细微的机会；这些事会促成逐渐的进步，过了若干年之后便积聚为对你大有鼓励的进度了。当你有权利在小组的讲台上作演讲时，你有将你的思想安排好而使其清楚易明吗？你有查阅一些不常用的字，使你能够将它们用在适当的地方和读出它们的正确发音吗？当你在《守望台》研究班中担任诵读时，你是否确知自己认识其中所有的字而能够将课文流利地读出来呢？当你从事逐户传道时，你是否过度自恃对圣经的认识多过我们所探访的人，因此在准备方面只是草率了事或干脆毫不准备呢？你们作父母的是否放弃了与儿女一同每天生长一点的机会，因为你不想多说话而将儿女交给电视去训练呢？这有如学习另一种语言一般；你若每天作一点努力，将一两个新字加进你的字汇里，并且留意运用这些字，不久你便学会几百个字而能够说这种语言了。你若继续将新的词句和字眼加进你的字汇里，你的言谈便会更多彩多姿，更有意义，富表情和对人有益。要有耐心，并为每项微小的进步而喜乐。要记得，凭着经常的训练，过了相当时间之后不会说话的婴孩也会长成为言语流利的成人。
18．（甲）我们可以在什么地方见到我们自己的一个真正反映？（乙）我们必须留心提防什么？
18 耶和华为我们准备了一面供我们自我检讨之用的镜子——“那全备使人自由之律法，”——你可以借着观看这面镜子而留意自己。（雅各书1:25）对你自己要公平，不要如此苛求以致老是弄到自己垂头丧气、心灰意冷。圣经的忠告是把上帝的道当作一面镜子而不是好像有些人一样在自己所做的每件事上都把别人当作量度的尺度。我们所跟从的只是耶稣基督，而他说他的担子是轻省的。（马太福音11:30）你若已经尽力而为，就不要担心别人说什么或做什么。在另一方面，许多人对于增加自己的知识和改善自己的能力抱着一种满不在乎的态度；仿效他们也是不智的。在许多人看来，进步意味到工作。在这个现代世界里，并非人人都对工作感兴趣。为了在这件事上保持适当的平衡，我们需要作进一步的研讨；我们会在下一篇文章这样行。