看看古代的撒玛利亚人

古往今来最伟大的导师耶稣基督有一次述说一个关于作好邻人的感人比喻。他叙述一个仁慈和富于同情的人，甘心为一个完全陌生的人出钱出力。祭司和利未人对于一个从耶路撒冷去耶利哥途中遇劫和被强盗打个半死躺在路上的陌生人视若无睹。但这富于同情心的人却立刻上前服侍遇劫的陌生人，并为了照顾他而付出相等于两天工资的钱。他甚至自愿负担超过这个数目的费用。（路加福音10:30-35）在耶稣的比喻中，这个富于同情心的人是个撒玛利亚人。这个名称是什么意思？撒玛利亚人是谁？

耶稣基督论及撒玛利亚人的其他言论透露他们具有部分的非犹太血统。耶稣吩咐使徒们集中努力在寻找“以色列家迷失的羊”时特别不将撒玛利亚人包括在内。（马太福音10:5,6）在另一场合，他将撒玛利亚人称为“外国”人或“外族”人。——路加福音17:16-18。

但这些不是“以色列家”的人是怎会居住在以色列境内的呢？这件事发生于以色列十族王国在公元前第八世纪被亚述人征服之时。亚述人将许多以色列人放逐外地，然后将外族迁移到以色列境内。——列王纪下17:22-24;以斯拉记4:1,2。

这些外国人后来采纳以色列人的若干宗教信仰。这件事怎样发生的呢？由于亚述的征战使以色列许多地区陷于荒凉，以致狮子在其中出没，并开始侵犯附近的市镇和乡村。（可参阅出埃及记23:29）显然为了这缘故，不少外国人膏了狮吻。新来的移民遂认为这是他们没有崇拜当地的神之故，并将此事告知亚述王。亚述王遂从俘虏中遣回一个崇拜牛犊的以色列祭司。祭司教导移民认识耶和华，虽然如此，他却像十族王国第一位王耶罗波安一样同时提倡牛犊崇拜。因此这些外国人虽对耶和华有多少认识，却仍然崇拜假神。——列王纪下17:24-31。

这些外族人的信仰终于受到若干修正。与以色列人通婚无疑对此有所帮助，因为以色列人（虽然大大减少）仍然留在当地成为亚述征服者的臣民。（历代志下34:6-9）因此在种族上撒玛利亚人看来是以色列遗民与移居当地的外族人共同产生的后代。但在随后几个世纪，撒玛利亚人似乎与在耶路撒冷进行的耶和华崇拜没有任何接触，因此在宗教上仍与犹太人不同。

撒玛利亚人甚至在基利心山建造自己的殿宇与耶路撒冷的圣殿抗衡。这殿在耶稣传道时虽已不再存在，但撒玛利亚人仍然在基利心山上崇拜。（约翰福音4:20-23）他们仅接纳摩西所写的五本书（《摩西五经》）而拒绝其余的《希伯来文圣经》，约书亚记可能是唯一的例外。因此他们对耶和华上帝和他的旨意仅是一知半解。为了这缘故，耶稣基督对一个撒玛利亚妇人说:“你们所崇拜的，你们不知道。”（约翰福音4:22）然而，由于他们在基本上接纳摩西五经，撒玛利亚人也行割礼和仰望比摩西更大的先知，弥赛亚来临。——申命记18:18,19;约翰福音4:25。

存在于犹太人和撒玛利亚人之间的种族和宗教分歧形成了相当大的偏见。犹太人通常看不起撒玛利亚人，并拒绝与他们有任何来往。（约翰福音4:9）他们甚至将“撒玛利亚人”一词用来表示可耻之意。例证之一是不信的犹太人对耶稣说:“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对么？——约翰福音8:48。

可是，耶稣基督并没有对撒玛利亚人怀有这种偏激的见解。他有一次治愈十名麻风病者，其中之一是撒玛利亚人。唯有这个撒玛利亚人回到耶稣处向他致谢及大声归荣耀给上帝。（路加福音17:16-19）另有一次，耶稣在雅各井旁向一位撒玛利亚妇人作见证，并以两天时间在撒玛利亚城市叙加宣扬上帝的真理。结果有许多人成为信徒。（约翰福音4:5-42）再者，耶稣所说关于好心的撒玛利亚人的比喻也清楚表示对撒玛利亚人怀有冷酷的看法是不对的。——路加福音10:30-37。

无疑由于撒玛利亚人与犹太人在种族和宗教有较密切的关系，他们比未受割礼的外邦人有较早机会成为耶稣基督的门徒。有不少撒玛利亚人成为信徒;既是耶稣基督的门徒，他们享有与犹太信徒同等的地位。（使徒行传8:1-17,25;9:31）在此之后，彼得首先对外邦人哥尼流及其家人宣扬“好消息”——使徒行传10:25-48。

真正基督教的确为一些疏远和分裂已久的民族带来团结。正如使徒彼得告诉哥尼流及其家人说:“我真看出上帝是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”（使徒行传10:34,35）因此，在早期的基督教会中，犹太人，撒玛利亚人和外邦人均摒除错误的主张及毫无根据的偏见;在他们当中存有弟兄姐妹的真正友爱。存在了数百年之久的藩篱已从他们当中拆除。

今日的纯真崇拜也使一切种族国籍的人团结一致。你可以从耶和华的基督徒见证人当中见到这件事的确证。