犹大警告提防恶人渗入组织

“恨恶罪恶”。“恶要厌恶”。何以上帝的道要如此警告我们呢？因为即使罪恶或恶事往往应许给予我们欢愉或世俗的报酬，它却能使我们叛离耶和华的公义标准。——诗篇97:10；罗马书12:9。

在整个圣经历史过程中，上帝忠心的代言者均对恶事表示深恶痛绝。其中一个良好例子是犹大书这封简短的圣经书信。

犹大是谁呢？他自称为雅各的兄弟；这位雅各只可能是人所熟知的雅各（使徒行传下半部所提及的），即耶稣的同母弟。诚然，犹大并没有提及自己是耶稣的同母弟，正如雅各也没有，无疑同样是为了谦逊的缘故。再者，犹大也许认为不宜声称与耶稣有嫡亲的关系，由于他的长兄耶稣那时已是天上的一位灵体了。

犹大的书信是写给那些被上帝所召而与他具有亲密关系的基督徒的。很可能犹大在耶路撒冷写成此信，并且是在该城未于公元70年被毁之前，因他在信中没有提及该事件经已过去。再者，由于他显然引述彼得的第二封信，看来他必定大约于公元65年左右写成他的信。

犹大对于某些邪恶份子渗进基督教会而大感愤怒，这些人“是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且（因此）不认……耶稣基督。”（犹大书4节）然后他举出一些鉴戒：由于缺乏信心而死于旷野的以色列人；披上肉身与地上女子婚媾的天使，‘上帝把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判’；以及所多玛和蛾摩拉城的居民，他们同样由于作出可鄙的不道德行为而被毁灭。

这些潜入基督徒小组里的人不独非常不道德，并且还十分骄傲和叛逆。他们轻慢主治的和毁谤在基督徒小组中居尊位的。即使天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩，当时他尚且不敢用毁谤的话，只是说，“［耶和华］责备你罢。”——犹大书9节。

然后，犹大把这些人比作谋杀公义的弟弟亚伯的该隐，贪图私利的巴兰，及在旷野中背叛摩西的可拉；他们只配受永火的毁灭。

犹大满腔义愤，把这些人形容为暗伏水下的礁石，没有雨的乌云和因不结果被连根拔出的树。他们像海中的狂涛，涌出污秽，也像流荡的星，航海的人不敢随之前进。他进而把这些煽动者指责为杀人者，发怨言的人，被私欲所推使，说夸大的话，为得便宜谄媚人，淫荡，没有灵性。犹大之憎恨罪恶是毫无疑问的，他也借着警告人提防这些邪恶份子而造益所有基督徒。——犹大书11-13,16。

在彻底揭露这些邪恶份子并警告人提防他们之后，犹大劝告忠心的基督徒要保守自己常在上帝的爱中。借着怎样行呢？借着在信心上造就自己，恒切祷告和倚赖上帝圣灵之助。他进而劝勉基督徒要协助那些存疑心的人，有如将他们从火中抢救出来一般，也要帮助那些行为不洁的人；然而在这样行时却要存着戒心，以免受其影响而行差踏错。——犹大书17-23。

犹大提及好几件并未载于希伯来文圣经中的事，例如米迦勘与魔鬼为了摩西的尸体而争辩以及以诺的预言。他可以直接受上帝感示而获悉这些事实，也很可能从圣经以外含有以诺的预言的可靠来源获得这些资料。与此相同的事例有保罗提及某些敌挡摩西的人，但这些人的名字并没有载于出埃及记；保罗也引述耶稣的某些话，是四福音所没有记录的。——使徒行传20:35；提摩太后书3:8。

当今日罪恶猖獗及很多人的爱心冷淡之际，犹大的严词责备可说是比以前任何时期更适切。由于不体会这些事实，不少人把上帝的恩慈当作放纵的借口，或对叛逆的精神屈膝。这些事实确应促使所有献了身的基督徒竭力留在上帝的爱中并且要慎防那些可能渗入基督徒小组的恶人。