歌罗西书——对信仰和行为提出健全的劝告

耶稣在上帝的安排中居于什么地位呢？若要亲近耶和华而赢得救恩，真正的基督徒必须遵守特别的节期或实行禁欲苦行吗？敬虔的丈夫、妻子、儿女和其他人需要符合什么条件？

第一世纪生活在小亚细亚歌罗西城的基督徒需要知道这些问题的答案。他们四周的外邦人墨守提倡苦行的异教哲学，犹太人则禁吃某些食物和谨守特别的节日。事实上，当时已有若干谬误的道理渗进小组之中。

使徒保罗可能从未到过歌罗西，但他在罗马被囚之际接获关于当地信徒同工的一项报告。（歌罗西书1:7,8；2:1）他们在若干方面情况很好，但是有些谬误的道理危及他们的灵性健康，使徒对此十分关注。因此，在上帝感示之下，保罗大约在公元60至61年写了一封感人的信给歌罗西人。a这封信对信仰和行为提出健全的劝告，由此答复了他们的若干问题，正如它对二十世纪的基督徒所为一般。

子所持有的优越地位

保罗的信是写给“歌罗西的信徒，在基督里有忠心的弟兄”的。意即写给当地受膏的基督门徒。使徒由于他们的信心、盼望和爱心而在祷告中感谢上帝。再者，保罗和提摩太‘常常为他们祷告，求上帝使他们充满正确的知识、智慧和属灵的悟性。’为了什么目的呢？‘使他们凡事均能取悦耶和华。’——歌罗西书1:1-12，《新世》。

这项知识的一个重要部分关乎上帝的儿子。借着他，基督徒得以凭赎价获得释放，他们的罪得蒙赦免。他乃是‘一切受造之物中的首生者’，是耶和华创造工作的开端；通过他，耶和华创造了亿万的天使儿子、宇宙、地球和地上的动植物。子也‘在死者中是首生的’。他为与他一同承受王国的人预备道路，使他们得以复活与他一同在天上享有不朽的生命。除了其他事之外，耶稣基督是‘教会团体的元首’而在他的受膏门徒中居于优越的地位。——歌罗西书1:13-18。

不但如此，‘上帝喜欢叫一切的丰盛住在他的爱子中’。子乃是上帝各种美德的化身，包括智慧在内——事实上这包括基督徒所需的一切训示和指引。他的教训与圣经的其他部分完全一致，是完备无缺的。通过他天上地上的众生得以与上帝和好。由于基督所献的祭物，很久以来一直隐藏的“奥秘”，包括外邦人有希望与基督一同享有属天荣耀一事在内，得以显示出来。但是这项和好有赖于基督徒保持坚定而不偏离好消息的希望。基督在上帝的安排中基于优越的地位，好消息是以他为中心的。身为好消息的传道员，保罗在这件事上孜孜不倦，不遗余力。——歌罗西书1:19-29。

驳斥谬误的道理

若要获得与耶稣同享属天生命的宝贵权利，歌罗西的基督徒需要记得“一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面。”因此他们应当“谨慎，免得有人不照着基督、而照着人的传统和世俗的言论，借着哲学和骗人的空谈，把［他］们掳去。”他们必须拒绝希腊人那种与圣经不符的见解和犹太人并非基于圣经的教训。今日耶和华见证人也必须同样坚决地拒绝谬误的道理而坚守立场拥护真理。——歌罗西书2:1-12，《新译》。

接着保罗强化歌罗西人抵抗一些主张要遵守犹太教规条的人。他指出上帝已把摩西的律法除去，将其钉在耶稣的受苦柱上。因此他们不应当让任何人根据饮食和遵守某些节期去批判他们的信仰和公义。为什么呢？因为这些事仅是未来的事的影像，‘但是实体却属于基督’。——歌罗西书2:13-17。

为了抵抗其他谬误的主张，保罗警告歌罗西人提防一些喜欢故作谦卑之状和‘敬拜天使’的人。看来在歌罗西有些人若非认为他们所从事的崇拜据云是天使所采用的或他们实际直接崇拜天使。但是这件事和“假谦卑”，以及禁欲自苦的行为和“苦待身体”，均‘在抵抗满足肉体欲望方面毫无价值’。今日的情形也类似，禁欲苦行和故作谦卑之状并不会使我们更为属灵。——歌罗西书2:18-23，《新世》。

为了保持真正的灵性健康和抗拒肉体错误的欲望，耶稣的受膏门徒必须‘思念上面的事而非地上的事’。唯独这样行他们才能够希望与基督一同在属天的荣耀中显现出来。类似地，怀有属地希望的基督徒也需要将心意集中在属灵的事上。——歌罗西书3:1-4；马太福音6:19-21。

行为方面的健全忠告

什么可以帮助我们更亲近耶和华而成为更属灵呢？保罗说，‘要在淫乱、不洁、性欲、有害的欲望和贪婪方面治死你们的身体。’基督徒也必须避免以例如忿怒、秽亵的言谈和说谎一类的事滥用语言的能力。正如使徒告诉歌罗西人，我们必须‘除去旧的品格而披上新的。’我们必须披上怜悯、仁慈、谦卑、温和、忍耐和爱心——“完美的团结之链”。这一切不但可以帮助我们自己享有和平，同时也可以促进整个小组的和平。——歌罗西书3:5-17，《新世》。

像歌罗西的基督徒一样，耶和华在现代的见证人也可以从保罗论及家庭义务和其他责任的劝告得益。他劝妻子要顺服丈夫。丈夫要继续爱妻子而“不可苦待她们”。儿女应当顺服父母，父亲则不应当激怒儿女，“免得他们灰心丧志”。——歌罗西书3:18-21，《新译》。

作奴仆的基督徒要顺服，他们那信主的主人则应当以公义公平的方式对待他们。腓利门和他的奴仆阿尼西母均住在歌罗西，无疑他们两者都怀着深刻的体会接受这项劝告。（可参看25页。）现代的基督徒应当将同一的原则应用在雇主雇员的关系上。事实上，我们无论做什么都应当‘尽心竭力去作，仿佛为耶和华而作的一般。’——歌罗西书3:18－4:1，《新世》。

保罗鼓励信徒同工要恒切祷告和感恩。此外他们应当向上帝祷告，求他为保罗和同工打开传道的机会‘以讲解基督的奥秘’。这无疑应当促使我们向耶和华表示感激，并且求他使宣扬王国的工作大大兴旺！正如保罗劝勉我们，我们的言语应当“常常带着和气，好像用盐调和。”我们所说的话应当品味高尚而能够吸引听者，并且应当有助于保全听从我们的话的人的性命。——歌罗西书4:2-6。

这封对我们非常有帮助的信以个人的问候和劝勉作为结束。推基古和阿尼西母（这封信看来是由他们转达的）会把关于保罗的细节告诉歌罗西人。保罗提及可能曾有份将歌罗西小组建立起来的以巴弗‘在祷告中为他们竭力的祈求’。保罗自己则在信的末了提出个人的问候，并且祷告求上帝使歌罗西人享有他的恩典。——歌罗西书4:7-18。

保罗向歌罗西基督徒提出的劝告帮助我们体会到耶稣基督在上帝的安排中所居的优越地位。这封信向我们指出，我们若要亲近耶和华而赢得救恩就必须怎样行——以及必须避免些什么。这封信指出上帝对丈夫、妻子、儿女和其他想赢得他嘉许的人所定的条件。的确，保罗写给歌罗西人的信在信仰和行为上提出健全的劝告。

［脚注］