读者来函

■ 保罗在腓立比书2:9论及耶稣说：“上帝……给他那超乎万名之上的名。”在什么意义上说来耶稣获得一个“超乎万名之上的名”？

这话的意思是，耶和华上帝将高于他赐给其他任何受造物的职位或权威授予耶稣。有些人可能觉得唯独全能的上帝才能拥有“一个超乎万名之上的名。”因此他们认为这节经文证明耶稣与耶和华上帝平等或甚至就是上帝。可是，对经文所作的仔细查考并不支持这种想法。

腓立比书2:9的上下文表明耶稣在受死和复活之后获得这个“名”。因此，在此之前他并未拥有“那超乎万名之上的名”。他获得这名表示他在地位上经历一项改变。耶和华的地位可能有任何改变吗？不。他一向都是至尊的。耶稣之获得一个较高的名证明他并不是与耶和华平等的，更绝不是耶和华。

请也留意这个名是耶和华“赐给”耶稣的。显然，上帝若可以将这样的一个名赐给他的爱子耶稣，父就必然较大，耶稣亦必然是下属。（哥林多前书11:3）有鉴于此，耶稣获得这项崇高权利而享有尊荣乃是要“使荣耀归与父上帝。”——腓立比书2:11。

因此，耶稣获得一个高于上帝赐给其他受造物的名，但显然他获得这个名并不会使他与上帝平等。请参阅哥林多前书15:27，这节经文说上帝使万物服于基督脚下，但他自己却并不服于耶稣之下。

耶稣所获得的尊贵名字是什么呢？以赛亚先知帮助我们回答这个问题。他论及耶稣说：“政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、［大能的神］、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9:6,7）这节经文表明“名”代表上帝授予耶稣的大能、职位或权柄——在以赛亚所提及的各方面——使他能够实现耶和华的旨意。

耶稣曾透露他所操掌的权柄广泛到什么程度他告诉门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）人类未来的唯一希望有赖于上帝授予耶稣的崇高职位；由于这缘故，以赛亚的预言适用于他身上。“列国要寄望于他的名。”——马太福音12:21，《新世》。

使徒保罗说众生“因耶稣的名无不屈膝。”（腓立比书2:10）这并非仅是一件象征式的事。耶稣曾警告说许多人会声称奉他的“名”行异能奇迹，但是他却不承认他们。（马太福音7:21-23）真正因耶稣的名而“屈膝”意味到承认他的地位和完全顺服他的权威。在今日，这意味到以他为王而顺服他，参加宣扬王国好消息的工作及对世上列国的事务保持中立。——马太福音24:14。

这样行引起了世上列王的反对。耶稣警告说：“你们又要为我的名被万民恨恶。”（马太福音24:9）但是对一切因他的名而“屈膝”的人，他的名具有真正的力量。

使徒彼得宣布说：“在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）在此之前，彼得对一个瘸腿的人说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行！”那人果然起来行走。（使徒行传3:6）耶稣告诉门徒他们应当‘奉他的名’祷告。（约翰福音14:14）我们在祷告中使用耶稣的名并非仅是诵念一个套语而已。反之，我们恳求耶稣基督运用他崇高的能力和权柄帮助我们。

借着对耶稣的“名”——他的崇高职位或权威——表现适当的尊重和敬意，我们得以厕身于圣经所论及的这些人之列：“众口要宣认：‘耶稣基督是主，’同颂父上帝的荣耀。”——腓立比书2:11，《现译》。