圣经辅助读物：不合乎圣经吗？

一个星期日早上，美国康乃狄克州的一个男子在有人敲门时出来应门，他发现有一位耶和华见证人站在门外。见证人向他谈及圣经，并且介绍一些解释圣经重要问题的书刊给他阅读。可是男子却拒绝接受。他指着放在他的货车仪器板上的一本圣经说：“我只要有圣经便够了。”

你同意这个男子的见解吗？如果他的意思是没有什么书本可以取代圣经作为真理的来源，所有基督徒都必须同意他的说法。但是见证人所分发的书刊却绝不想取代圣经。反之这些书刊的目的是要解释圣经，强调圣经中一些对人们的生活有所帮助的资料，借此增加人对这本重要的书的尊重和认识。阅读这样的书刊是不必要或甚至不对的吗？

圣经——本身便够了吗？

圣经是否表示人只须阅读圣经本身——虽然这件事十分重要——便足以对真理获得正确的认识呢？并不然。例如，门徒雅各论及犹太人说：“从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（使徒行传15:21）可是，虽然犹太人有机会听见人诵读圣经，他们当中大部分人却未能看出耶稣是弥赛亚。

使徒行传第8章所提及的古实太监也阅读圣经。门徒腓利听见他在驾车返国途中朗诵以赛亚书。仅是这样行使足以使他认识真理吗？腓利问他说：“你所念的，你明白么？”他回答说：“没有人指教我，怎能明白呢？”（使徒行传8:30,31）他谦卑地承认自己需要有人帮助才能明白圣经。

请也记得耶稣在升天之前对门徒所下的命令：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）显然我们并非只是邀请新近归信的人聆听别人公开诵读圣经或交一本圣经给他们自己阅读便够了。基督徒也必须教导这样的人。

此外，使徒保罗看出基督徒并非仅是鼓励人阅读圣经便够了，他对提摩太说：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”（提摩太前书4:13）读圣经的确至为重要——保罗将宣读圣经列于首位。但是帮助听者明白研读的资料的意思（教导）及鼓励人将其应用在生活上（劝勉）也是必需的。

最后，在使徒行传一书中我们清楚看出门徒和使徒并非仅是对人诵读圣经而已。他们使圣经能为人所了解。“犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主［耶和华］的道。”——使徒行传15:32,35。

书写的帮助

‘但这并非写下来的书刊，’你也许说。不错。可是，一个演讲写下来和说出来有很大分别吗？事实上，即使使徒和早期的基督徒没有印刷的设备，他们却善用书写去散布好消息。他们为了许多书信给不同的小组以便与其保持联络。有些书信实际成为圣经正典的一部分，但许多却没有。

在保罗写给哥林多人的第一封信中（这封信在圣经里保存下来）我们读到以下一段话：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。……但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，……这样的人不可与他相交。”（哥林多前书5:9-11）保罗在这里清楚提及他在较早时候写了一封信给哥林多人，而这封信是我们今日所没有的。哥林多的基督徒觉得他们不需要这封没有成为圣经一部分的信吗？显然不是。他们体会到这是帮助他们明白圣经真理及将圣经原则在生活上应用出来的书写帮助。

使徒保罗在写给歌罗西小组的信中提及另一封不再存在的信，这封信是写给老底嘉的基督徒的。他说：“你们念了这书信，便交给老底嘉的［小组］，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。”（歌罗西书4:16）因此，当时不但有书信写给各小组，而且这些书信在各小组之间流通。当时若有现代的印刷设备，你能够想象使徒会怎样利用这种设备使关于耶稣的资料传遍当时的世界各地吗？

今日我们拥有现代的印刷术，而耶和华见证人运用这种工具使圣经和印成的圣经辅助读物在普世散布出去。圣经无疑并不反对这件事。像提摩太所帮助的基督徒一样，今日我们须要阅读圣经。但是我们也须要受到教导以便了解圣经及受到劝勉以便知道怎样将其应用在自己的生活上。

圣经研究的辅助读物惟独不歪曲上帝的道才能对人有益。除此之外，它们也应当荣耀上帝，带领读者归附纯真的崇拜，帮助人与俗世保持分离及跟从耶稣基督的脚踪与上帝养成更亲密的关系。我们深信你会发觉耶和华见证人所分发的圣经书刊符合这一切条件。