你认识你所崇拜的神吗？

“上帝死了。”这句话是德国哲学家尼采在一个世纪之前所说的，在1960年代有些神学家加以倡导。当时许多饱学之士认为一个纯粹世俗化的属人社会能够解决人类的种种难题而导致幸福。

后来人们的希望幻灭了，在1970年代有一种“减低世俗化”的趋向取而代之。社会学家发觉，人若要快乐就需要在生活上有属灵的一面。甚至在科学圈子里也较易于承认人需要相信上帝。例如法国作家克里斯提安·查班尼斯(Christian Chabanis)能够在他于1979年出版的《上帝存在吗？不错》(Dieu existe? Oui)一书中包括他对法国科学界的九位知名人士所作的访问，所有人均承认对上帝怀有若干信仰。

当然，千百万人从未赞同“上帝死了”的神学主张。他们保持对上帝的信仰。但这是否一定意味到他们对上帝怀有清楚的观念呢？

1967年，法国的天主教主教们发表了一列困扰天主教徒的难题。难题中的第一项是“认识天主”，第二项是“基督的位格”。作家杰克·杜魁斯尼(Jacques Duquesne)在他所著的《今日人们对上帝的信仰》一书中访问一个58岁的天主教男子，这人承认说：“我有时怀疑基督是否真的是天主。……我试图说服自己。对我来说这是个重大的难题。”杜魁斯尼也引用两名天主教教士的话，声称对许多基督徒来说，“教义是抽象、武断的公式；每一个均差不多毫无意义，一个教义并不阐明另一个教义；因此我们很难将其向今日活着的人说明。神学家若决定将第四位个体加进三位一体中，甚至对最优良的基督徒的大部分来说，这会造成什么程度的不安呢？”

其实，使天主教徒、正教徒和大部分基督新教教会的教友最感困惑的道理是三位一体。《天主教辞典》论及这个教义说：“我们能够了解三个人彼此不同而仍然共同具有人性。三位神的合一却是完全不同的一回事。当我们谈及一位上帝时，我们的意思不但是三位中的每一位都是上帝，而且每一位都是同一的上帝。这是个任何人均无法了解的奥秘。”难怪天主教徒埋怨说他们的最大难题是“认识天主”！

崇拜一位不认识的神

差不多有十亿人属于基督教国的各教会，而教会要求他们敬拜一位他们无法了解的神。他们发觉自己的处境与古代的撒玛利亚人相若，耶稣曾对一位撒玛利亚人说：“你们撒玛利亚人不［认识］你们所拜的是谁。”（约翰福音4:22，《现译》）为什么耶稣能够这样说呢？

公元前第八世纪，北部十支派的以色列国及其首都撒玛利亚被亚述人所征服，许多以色列人被放逐到亚述和其他被亚述所征服的地区。后来，亚述王将一些被征服的民族，主要来自巴比伦，迁徙到称为撒玛利亚的以色列地区中。这产生了一群把以色列人和异教徒混杂起来的居民。关于这件事所导致的混合宗教的信徒，圣经说：“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。”——列王纪下17:26-33；可参阅列王纪上12:28-31。

不错，撒玛利亚人畏惧耶和华。他们甚至接受他的道的一部分——摩西五经，即圣经的最先五本书。但是他们却将耶和华的崇拜与巴比伦的伪宗教混杂起来。耶稣论及这些撒玛利亚人说：［你们敬拜你们所不知道［或认识］的。”他们知道耶和华，但是他们却没有接受他的道的全部。他们也没有“用心灵按真理敬拜上帝。”——约翰福音4:22,23，《新译》。

基督教国各教会的教友岂不是处于类似的情势中吗？他们知道上帝，但有许多人却承认他们其实并不真正认识他。你无法对这件事漠不关心，因为耶稣说：“认识你是惟一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就是永恒的生命。”——约翰福音17:3，《现译》。

特别阻止基督教国各教会的教友认识“惟一的真神”耶和华的教义是什么呢？无疑便是三位一体这个‘无法了解的奥秘’。可是当你阅读圣经时，你却不会感觉早期的基督徒敬拜一位‘神秘莫测的神’。使徒约翰说，“上帝的儿子……赐给我们理解力，使我们能够认识那真实者［耶和华上帝］。我们与那真实者合一，借着他的儿子耶稣基督。”——约翰一书5:20，《新世》。

那么，基督教国的各教会是怎会崇拜一位连他们的教友也无法了解的神的呢？下一篇文章会讨论这个问题。

［第19页的图片］

在小亚细亚别迦摩发现的一个献给一位未知之神的祭坛