人为的宗教——能真正令人满意吗？

约有4亿5千万人信奉印度教。印度教哲学大师拉德哈基斯南博士(Dr. S. Radhakrishnan)说：“宗教并不一定是信仰上的启示，它其实是揭开人类最深层面的一种探索。”他补充说：“无疑，人类乃是万物的判断标准。”

印度教并无任何中央机构去统筹治理属下的教友，亦无固定的崇拜形式。印度教没有任何像圣经一般的圣典作为信仰的惟一依据。在多个世纪以来，大量有关印度教的论著纷纷面世，逐渐产生了印度教哲学的六大派：正理派（推理分析）、胜论派（物理学说）、数论派（综合数论）、瑜伽派（与神相应合一）、弥曼蹉派（求知）及吠檀多派（实践吠陀教训）。

这些哲学教派是在不同的历史时代和阶段由各个印度教导师先后创立的，每个派别都各有一套崇拜方式。以正理派而言，它运用复杂的逻辑理论，以推理的方式证明上帝存在（例如，由树枝所发出沙沙之声推断出风的存在）。

此种推论显然有其价值，甚至圣经也曾类似地说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”（罗马书1:20）可是，单凭逻辑推理便可以使你真正熟悉造物主吗？此种推理系统能够显示他的圣名吗？它能够阐释宇宙的起源或何以他会容许罪恶和苦难存留吗？它能够予你一个满意的前途希望吗？现在让我们看看究竟哪一个宗教能以更令人满意的方式解答这些问题——受启示的纯真宗教抑或人为的宗教。

人为的主张与圣经比较

印度教徒对上帝的属性作过深入的研究。例如吠檀多派的哲学以宗教经典《优波尼沙经》为依归。这些经典试图探求上帝的本性及他与人的关系。

然而，圣经以清楚和首尾一贯的方式剖析上帝的本质，在这方面它是无与伦比的。上帝是万物的创造主。（启示录4:11）圣经将他描述为一位个体而非一股无名无姓的力量。圣经在诗篇148:13说：“愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。”耶和华是个“有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出埃及记34:6）他甚至邀请不完美的人认识他及与他建立关系！（诗篇34:8）圣经所谈及的上帝岂非比哲学的探索更令人满意吗？

《优波尼沙经》也探索人类灵魂的组合。可是，圣经清楚地解释说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人［英文a living soul, 一个活的‘魂’］，名叫亚当。”（创世记2:7）故此人本身便是个“魂”——而非一种像幽灵般再三转世投生的灵体。“魂”也不是不死的。圣经说：“犯罪［的］灵魂定必要死。”——以西结书18:4，《广东话圣经》。

《优波尼沙经》探索自我的本性。然而，惟独圣经借着揭开人罪恶的本质而使我们对人有正确的了解。“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）故此，人必须不断与错误的欲望争战。——罗马书7:20,25。

《优波尼沙经》研究有关罪恶的真实性以及报应的问题。然而，圣经清楚表明地上的罪恶是由于人拣选独立自主的途径所促成的。“我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传道书7:29）论到罪恶的最终报应，圣经说：“他必照各人的行为报应各人。凡……寻求荣耀尊贵……的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们，将患难、困苦加给［他们］，……因为上帝不偏待人。”——罗马书2:6-9,11。

虽然《优波尼沙经》力图阐明得救的途径，圣经却直截了当地说：“救恩属乎耶和华。”（诗篇3:8）顺从耶和华的道的人获得保证：“义人必承受地土，永居其上。”——诗篇37:29。

在一些使人类大惑不解的问题上，圣经提出简单直接、清楚易明的答案。没有任何哲学家能够为这些问题寻得令人满意的答案。

圣经——来自上帝的启示？

那么，这是否意味到你必须相信圣经是来自上帝的启示呢？你有充分的理由如此行。

首先，相信上帝会以某种方式将自己显示出来是合情合理的。你认为一个男子会在生了儿女之后不顾而去，弃若敝屣吗？这男子若任由子女对他一无所知，甚至连父亲的名字也不知道，那又如何呢？你会鄙视他这样的行径吗？因此，相信仁爱的造物主会以某种方式将自己向地上的儿女显示出来，这样的想法岂非合情合理吗？

“他何必要借助书本如此行呢？”你也许会问，“全能的上帝岂不能够运用更戏剧性的方式——或者由天上向我们发言吗？”当上帝颁下十诫时，他确曾数次从天上发言。当时百姓对上帝所表现的自然奇观感到十分害怕，以致他们恳求摩西说：“不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。”因此当耶和华向摩西发言时，他们远远地站开。（出埃及记20:18-22）a但甚至摩西也可能忘记上帝向他所说的话。由于这缘故，耶和华明智地拣选摩西和其他忠心的人执笔记下他的话语。（出埃及记34:28）故此，人可以在空余时读到上帝的思想。他们可以沉思默想，研读上帝的训示。——请参阅约书亚记1:8及提摩太前书4:15。

诚然，圣经是由人执笔写成的，正如人写成印度教的经典一样。但圣经是由一群男子在耶和华的圣灵感示下写成的。（彼得后书1:21）此等写作并非来自哲学的冥想。此外，圣经拥有受上帝指引的明确标记。若不是受上帝所指引，圣经又怎能正确地列出地上各种生物出现的先后次序呢？（创世记第1章）若非受上帝所指引，圣经又怎能在超过2,700年前正确地指出地球不但是圆的，而且更“悬在虚空”中呢？（约伯记26:7；以赛亚书40:22）若非受上帝所指引，圣经又怎能在预言方面如此精确无误，例如以赛亚书44:28在征服列国的波斯古列大帝降生130年前便已指名预言到这个人呢？有任何人能够在2,500年前预言到今日在世界舞台上举足轻重，互相抗衡的两大超级阵营的发展吗？——但以理书11:27,36-40。

因此我们有充分理由相信圣经是上帝对自己的旨意所作的启示。我们邀请你以客观的态度查考一下它的内容。耶和华见证人很乐于帮助人如此行。借着这样行，你便不会崇拜人的智慧，以致令你所作的崇拜成为枉然。（马太福音15:9）你亦无须像古代的撒玛利亚人一样崇拜“你们所不知道的”。（约翰福音4:22）借着上帝圣灵的帮助，你甚至可以实际明白“上帝深奥的事”。（哥林多前书2:10）因为“你们若寻求他，就必寻见。”——历代志下15:2。

［脚注］

［第5页的图片］

千百万人信奉人为的宗教，但在与上帝有关的问题上，这些宗教能提供令人满意的答案吗？

［第6页的图片］

圣经不单表明地球是圆的，而且更指出它“悬在虚空”中。这岂不是受上帝感示的明证吗？

先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。——申命记18:22。