辨明圣灵是什么

你知道圣灵影响到我们每个人的生活吗？你意识到圣灵能够大大改善我们的生活吗？这也许叫你诧异。事实上，你也许会问：‘圣灵是谁或是什么？’

如果你隶属基督教国的教会，就很可能听过教士“奉父、子、圣灵的名”给婴儿施洗。（马太福音28:19）若有人问圣灵是什么，大部分教士都会很快答道：‘圣灵是三位一体的第三位，在各方面都与父上帝和主耶稣基督相等。’

可是，在公元最初几个世纪，人并不怀有这个观点。例如：公元381年（耶稣基督的众使徒死后三个世纪左右），纳西昂的格列高利(Gregory)写道：“有些人假定［圣灵］是一种能力(energeiaɐ)，有些人说圣灵是个受造的生物，有些人说他是上帝，有些人则无法肯定圣灵是什么。”

今天，基督教国大部分教会都采纳三位一体论对圣灵的看法。但这种看法受圣经支持吗？抑或只是一种基于传统的意见？其实，圣经从没有用论及上帝或耶稣的同一方式论及圣灵。例如，在圣经里，圣灵并无私有的名字。

这仅是无关重要的细节吗？不然，在圣经里，名字十分重要。上帝强调他自己名字的重要性，说：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（以赛亚书42:8）耶稣基督的名字的重要性在他出生之前已经受到强调。当时一位天使告诉马利亚说：“［你要］给他起名叫耶稣。”（路加福音1:31）如果父和子的名如此重要，为什么圣灵并无私有的名字呢？显然，单是这点细节，就应该促使人怀疑圣灵是否真的和父、子同等了。

圣经与圣灵

希伯来文圣经（即“旧约”）曾提及“圣灵”和“我［上帝］的灵”。（诗篇51:11；约珥书2:28,29）我们读到圣灵能够充满、临到和笼罩一个人。（出埃及记31:3；士师记3:10；6:34，《新世》）上帝能将一些圣灵从一个人身上取去而转赐给另一个人。（民数记11:17,25，《新世》）圣灵能够在人身上产生作用，使人能够做出超人的奇事来。——士师记14:6；撒母耳记上10:6。

从以上的资料，我们可以合理地得出什么结论呢？显然圣灵不是一位个体。一位个体怎能够从某个人身上被取出一部分，转赐给另一个人呢？此外，耶稣在地上时，没有任何证据显示忠信的犹太人把圣灵看作与父同等的一位个体。他们绝没有崇拜圣灵，相反他们单单崇拜耶和华，即耶稣本人称之为“我的父”、“我的上帝”的个体。——约翰福音20:17。

像所谓的旧约一般，圣经称为基督教希腊文圣经的部分（即“新约”）也说圣灵能够“充满”一个人或“在他身上”。（使徒行传2:4；路加福音2:25-27）圣灵能够被“赐给”、“倾注”，以及“分给”人。（路加福音11:13；使徒行传10:45，《吕译》；希伯来书2:4，《吕译》）公元33年五旬节，门徒接获上帝的“一些”灵。（使徒行传2:17，《新世》）圣经也提及用圣灵施行浸礼及受圣灵所膏。——马太福音3:11；使徒行传1:5；10:38。

这些圣经资料证明圣灵并不是一位个体。再者，我们在圣经里见到圣灵被列在其他非个体的东西之中，就更加证实了这个结论。例如，圣经说司提反“充满着信心和圣灵”。（使徒行传6:5，《吕译》）使徒保罗以“纯洁、知识、容忍、恩慈、圣灵、无伪的爱心”表明自己是上帝的服事者。——哥林多后书6:4-6，《新译》。

诚然，圣经有时将圣灵人格化。例如，以赛亚说某些叛徒“使主的圣灵担忧”。（以赛亚书63:10）保罗说圣灵能够“忧伤”。（以弗所书4:30，《现译》）不少经文说圣灵教导人、指引人、说话、作见证。（约翰福音14:26；16:13,14；约翰一书5:7,8）但圣经也曾把其他没有生命的东西人格化，例如智慧、死亡、罪。（箴言1:20；罗马书5:17,21）其实这是圣经有时用来表达事情的生动方式。

今天，我们也用类似的方式谈及圣经，说圣经论及某件事情，或主张某个道理。我们虽运用这些说法，却并不表示圣经是位个体，对吗？所以，圣经虽然运用类似的说法去谈及圣灵，却不表示圣灵是一位个体。

那末，圣灵是什么呢？圣灵不是一位个体。相反，圣灵是上帝本身的动力，受他所运用去达成他的旨意。（创世记1:2）但圣灵怎样影响到我们的生活呢？我们个人可以怎样从圣灵的活动得到更大益处？