他们何以在崇拜中采用宗教遗物

意大利的那不勒斯。试想象你在公元18世纪的早期住在这个城市里。在市内的大教堂里，爱尔兰哲学家乔治·贝克莱站在一个名闻遐迩的宗教遗物前，用怀疑的眼光观看天主教“圣者”“圣真纳罗”（即“圣”亚努阿里乌斯）遗下的血迹看来液化的情况。

那不勒斯市在这方面并没有多大改变。例如在近年来，有一个看来的奇迹再度发生；虽然天气恶劣，教堂里却挤得水泄不通。圣者的遗物和枢机大主教所率领的行列受到群众夹道欢迎。不错，“圣真纳罗”的血迹在多次液化之后再度如此行。据报道说，自14世纪以来，这件宗教遗物液化的奇迹曾多次发生。

据天主教传统说，宗教遗物一词（来自拉丁文relinquere, 意思是“遗留下来”）是指一个被奉为圣者的人所遗留下来的物品。正如《教会辞典》指出，宗教遗物一词“严格来说，是指圣者的遗体或遗体的部分和骨灰；在广义上说来则指曾与圣者身体接触而因此配受尊崇的物品”。

受教皇所认可

许多人尊崇宗教遗物无疑与这些物品看来涉及奇迹一事有关。但教皇对宗教遗物的认可显然是使它们大受欢迎的另一个原因。

在过去70年间，至少有四位教皇特别重视宗教遗物。一份天主教定期刊物透露，教宗庇护十二世，像他之前的教宗庇护十一世一般，“随身携带利雪圣女的遗物”。保禄六世“在书房的桌上放着［多默］宗徒的一只手指”，若望·保禄二世则“在自己的住宅里存有”圣本尼狄克和圣安得烈“的遗骸……残缺不全的部分”。—30giorni, 1990年3月刊，第50页。

鉴于受这些教皇所认可，人对于供私下和公开崇拜之用的宗教遗物的需求越来越大自不足为怪。但问题是，上帝喜悦人尊崇宗教遗物吗？

［第3页的图片］

遗物盒——用来保存宗教遗物的盒子

［鸣谢］

Courtesy of The British Museum