读者来函

圣经时常提及“无父的男孩子”，这是否表示圣经关心男孩子过于关心女孩子？

当然不是。

圣经有许多节经文表明，上帝对无父或无母的孩子深感关注，《圣经新世界译本》在这些经文里采用“无父的男孩子”这句片语。在上帝颁布给以色列人的律法中，他把这项关注清楚表明出来。

例如，上帝说：“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女［“儿子”，《新世》］为孤儿［“无父的男孩子”，《新世》］。”（出埃及记22:22-24）“因为耶和华——你们的上帝——他是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿［“无父的男孩子”，《新世》］寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。”——申命记10:17,18；14:29；24:17；27:19。

许多圣经译本把这几节经文中的“无父的男孩子”译作“无父的孩子”或“孤儿”，从而把男孩子和女孩子都包括在内。然而，这个译法却漠视了希伯来字词亚托姆 所含的一项特色。亚托姆 这个字词是阳性的。因此，《圣经新世界译本》将这个字词准确地译作“无父的男孩子”。例如，诗篇68:5说：“上帝在他的圣所作孤儿［“无父的男孩子”，《新世》］的父，作寡妇的伸冤者。”由于我们对希伯来文字词的含意十分留意，既然诗篇68:11所采用的是阴性动词，这促使我们将该节经文译成：“传好消息的女子 成了一支庞大的队伍。”（《新世》）a

虽然亚托姆 一词大多数被译作“无父的男孩子”，我们不应就此认为圣经表示上帝并不关注无父、无母的女孩子。以上引录的经文和其他经文一致表明，圣经鼓励上帝的子民要尊重女性、看顾寡妇。（诗篇146:9；以赛亚书1:17；耶利米书22:3；撒迦利亚书7:9,10；玛拉基书3:5）古代的一项司法裁判保证西罗非哈的女儿能承受死去父亲的产业，上帝把这项裁判包括在律法之内的记载。这项裁判成为日后处理类似情况的法规，使无父女孩子的权益受到保障。——民数记27:1-8。

在对儿童表现仁慈方面，耶稣绝没有受性别所左右。相反，我们读到：“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。’于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。”——马可福音10:13-16。

这里译作“小孩子”的希腊字词是中性的。一本著名的希腊词典说，这个字可以“用来指男孩子和女孩子”。耶稣对待儿童的方式表明，他跟耶和华一样关注所有儿童——男孩子和女孩子都包括在内。（希伯来书1:3；可参阅申命记16:14；马可福音5:35,38-42。）因此，我们应当看出，希伯来文圣经吩咐人要照顾“无父的男孩子”，其实表示我们应当关注所有无父、无母或双亲皆殁的孩子。

［脚注］