乐于置身在真正的普世弟兄团体当中

威利·戴维斯自述

1934年，世界正陷入经济大萧条，美国的经济也处于严重困境。在俄亥俄州克利夫兰的普罗斯佩克特救援站外，一名警察跟一个自认是共产党员的人大打出手，结果警察开枪击毙那名共产党员，也击毙了一位旁观者——我的外祖母文妮·威廉斯。

由于外祖母是黑人，那警察是白人，共产党员就企图把这两宗死亡事件演变为种族对抗。他们分发传单，其上刊有“克利夫兰警察种族歧视”和“替受害人报仇”等大字标题。共产党员为外祖母安排葬礼及办理丧事。我有一张葬礼照片，照片里扶灵柩的人全是支持共产主义的白人。他们各人单臂高举，紧握拳头；这个手势后来成了黑权主义的象征。

外祖母逝世的时候，妈妈正怀有身孕，四个月后我诞生了。我自小就有言语缺陷，讲话结结巴巴，因此除了基本教育之外，我早期还要接受言语矫治。

父母在我五岁那年离异，母亲要独力抚养姐姐和我。我十岁就开始在课余时间替杂货店送货，借此帮补家用。两年后，由于要负担家庭生计，上课前及下课后我都做工赚钱。母亲后来要入院接受一连串手术，于是我决定停学，专职工作。

加入一个弟兄团体

1944年，一位耶和华见证人留下一本《“真理必使你们得以自由”》给我的表嫂。她开始研读圣经，我稍后也加入研读。同年我开始参加东区会众的神治传道训练班。训练班指导员艾伯特·克拉多克也有同样的言语毛病，但却学会把难题克服。他的榜样无疑给我莫大的鼓励！

我们的邻居主要是意大利人、波兰人、匈牙利人和犹太人，会众也是由上述不同祖籍及其他族裔的人组成的。会众成员起初全是白人，我和表嫂是最先加入这群会众的美籍黑人；当地的见证人从没有对我们怀有种族偏见。事实上，他们经常邀请我到他们家里作客。

1956年，我迁往美国南部，在有较大需要的地区从事传道。一个夏季我返回北部参加区务大会，许多克利夫兰的弟兄都前来问候我，切切关心我在那儿的活动。他们的真挚关怀给我上了重要的一课，就是“不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。——腓立比书2:4。

扩大全时服务

我从事了三年的全时先驱工作后，社方在1959年11月邀请我到耶和华见证人设于纽约布洛克林的世界总部工作。我接获委派的工作部门是货运部。部门监督克劳斯·延森和我的室友威廉·汉南都是白人。他们两人成了我的属灵父亲。我加入伯特利工作的时候，他们在伯特利服务已差不多有40年。

1960年代早期，伯特利家庭大约有600位成员，美籍黑人的成员只有20位左右。当时美国的局势正因种族纷争而动荡不安，种族关系变得非常紧张。可是，圣经的教训却表明‘上帝是不偏待人的’，因此我们也不应当偏待任何人。（使徒行传10:34,35）伯特利每天早上的属灵讨论巩固了我们的决心，要在这些事上接受上帝的观点。——诗篇19:7。

在布洛克林伯特利服务的时候，我结识了洛伊丝·拉芬，一位来自弗吉尼亚州里士满的先驱。我们在1964年结为夫妇。由于决心要留在全时服务的岗位之上，婚后我们返回美国南部。起初我们是特别先驱，到1965年社方邀请我加入环务工作。在接着的十年，我们分别探访过肯塔基州、得克萨斯州、路易斯安那州、亚拉巴马州、乔治亚州、北卡罗来纳州及密西西比州的会众。

考验弟兄之情

那段时期社会经历了重大的改变。我们迁往南部之前，种族隔离的情况已经存在。法律禁止黑人与白人在同一的学校上课，在同一的饭店进餐，在同一的旅馆度宿，在同一的店铺购物，甚至在同一的饮水器饮水都不可以。但在1964年，美国国会通过民权法，禁止人民在公众场所，包括交通工具在内，歧视别的种族。因此，法律不再维护种族隔离了。

有鉴于此，问题是：全黑人和全白人会众的弟兄姊妹能够互相融合，彼此表现爱心和关怀吗？社区压力，连同根深蒂固的种族观念，会不会阻遏他们互相融合呢？要按照圣经的吩咐行事的确深具挑战：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”——罗马书12:10。

许久以来，黑人地位低下的看法一直盛行不衰，美国南部的情况尤其是这样。差不多每个社会阶层都把这种观念灌输入人们的心中，教堂也无例外。因此，对某些白人来说，要平等对待黑人是相当困难的事。不论黑人白人，弟兄之情在那段日子确实受到考验。

值得庆幸的是，以整体而言，弟兄姊妹对会众融合黑人和白人都有良好反应。世世代代刻意灌输的种族优越感不可能一下子就完全抹掉。可是，种族的藩篱一旦拆除，弟兄们就欣然彼此接受，大部分都很高兴能够欢聚一堂。

饶有趣味的是，关于黑人白人一块儿聚会崇拜，甚至连非见证人都往往表示支持。例如，在亚拉巴马州拉内特，当地的弟兄询问王国聚会所附近的邻舍，他们会不会介意黑人到他们的社区参加聚会。一位年老的白种妇人握着黑人弟兄的手，说：“你可以随意到我们这里敬拜你的上帝！”

埃塞俄比亚的忠心弟兄

1974年，我们很高兴到纽约市守望台基列圣经学校接受为期五个半月的海外传道训练。毕业之后，我们奉派到非洲的埃塞俄比亚服务。当时塞拉西国王刚被废黜，并且受人软禁。由于当地的传道活动受到禁制，我们十分体会基督徒弟兄之间的亲密关系。

我们与当地的弟兄一同生活和传道；后来这些弟兄大部分都因紧守纯真崇拜而下狱。我们有些挚友甚至遭处决。阿德拉·特肖梅是我的长老同工，一起在亚的斯亚贝巴——埃塞俄比亚的首都——的一群会众里服务。a他在狱中熬了三年，最后也难免一死。他的妻子当然感到伤心欲绝。多年后，我们久别重逢，看见她脸上洋溢着先驱服务所带来的喜悦，的确叫我深感快慰！

另一位忠心弟兄沃尔库·阿贝贝曾被判处死刑八次。b可是，他从没有向压力屈膝！我最后一次探监的时候，他向我展示耳朵的伤痕，是监狱守卫用来福枪托狠狠击伤的。他甚至开玩笑说，早午晚三餐他都要吃来福枪托。这次会面之后，他死去了，但在许多弟兄心目中，他仍然深受敬爱。

海卢·伊梅鲁是另一个叫我欣然怀念的弟兄。c他对妻子的爱实在堪作模范：他的妻子被捕，但由于怀有身孕，不久就要分娩，因此海卢就向监狱处申请代替妻子入狱。他后来因不肯背弃自己的信仰而遭处决。——约翰福音15:12,13；以弗所书5:28。

鉴于埃塞俄比亚的政治局势日趋恶化，我们在1976年迁往肯尼亚。我们在当地从事周游工作达七年之久，期间探访了东非许多国家——包括肯尼亚、埃塞俄比亚、苏丹、塞舌尔群岛、乌干达和坦桑尼亚——与当地的弟兄一同工作。此外，身为社方代表团的成员，有几次我随团前往布隆迪和卢旺达，为我们的工作与当地官员商讨有关法律登记事宜。

1992年1月，我们返回埃塞俄比亚参加区务大会。这是传道工作在当地获得解禁后首次举行的区务大会。有7000多位弟兄出席，许多都互不相识，因为在工作受禁制期间，弟兄只能以小群聚集起来。大会每天节目开始之前两小时，大部分弟兄都已抵达会场；散会之后他们也逗留至傍晚，享受弟兄间充满友爱的交谊。

部落主义节节挫败

多个世纪以来，部落主义一直在非洲非常盛行。例如，布隆迪和卢旺达的两大族裔——胡图人和图西人——长久以来一直互相仇视。自从两个国家在1962年脱离比利时独立以来，两个族裔就不时互相仇杀，死亡人数更是数以万计。因此，能够看见这些族裔的人归附耶和华的组织，成为他的见证人而大家和平共处，对我来说的确是赏心乐事！许多人都受到他们彼此之间的真挚友爱所感动，因而接受圣经的真理。

同样，肯尼亚的各种族裔也彼此时常意见分歧。可是，耶和华在肯尼亚的子民所组成的基督徒弟兄团体却截然不同！你可以看见不同族裔的人在王国聚会所团结一致地敬拜上帝。能够看见这么多弟兄抛开种族仇恨，对其他族裔的弟兄姊妹表现真挚的友爱，实在使我欣喜不已！

为我们的弟兄团体感到快乐

过去50多年来，我一直与上帝的组织交往。每当我回顾这段日子，就对耶和华和他的儿子满怀感激。看见他们在地上成就的事实在叫人感到惊讶！当然，上帝子民的情况并非总是尽善尽美的，现今的情形也没有例外。然而，我们却不能期望，撒但世界数千年来所种下的种族主义观念可以一下子就根除。毕竟，我们仍然是不完美的。——诗篇51:5。

我只要把耶和华的组织与这个世界比较一下，就会衷心体会到这个组织真正是个普世的弟兄团体。在克利夫兰用真理之道教养我的弟兄全是白人，我对他们依然念念不忘。我目睹美国南部的弟兄，不论白人黑人，都一一撇下偏见，对弟兄表现衷心的友爱，这的确使我心花怒放。后来我们奉派到非洲服务，亲自看见耶和华的话语把部落之间的仇恨泯除，这使我越发赏识我们的普世弟兄团体。

真的，古代的大卫王说得不错：“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”——诗篇133:1。

［脚注］

［第23页的图片］

外祖母的葬礼

［第24页的图片］

图西族和胡图族的见证人一同和睦工作

［第25页的图片］

与妻子洛伊丝合摄