“上帝的殿宇”可以跟希腊的偶像协调一致吗？

炎炎夏日，骄阳映照在路边的石头上，灼热刺眼。一群群虔诚的希腊正教朝圣者，尽管火伞高张，仍怀着满腔热情和坚毅的决心，朝着山顶的小圣堂进发。

你见到一个劳累不堪的老妇，长途跋涉，提着疲乏的脚步奋力前行。稍前行，你见到一个热切的男子，汗流浃背，焦急地试图穿越拥挤的人群。你又见到一个年轻女子，双膝流血，显然耐着痛楚，咬紧牙关，匍匐前行。为了什么目的？原来是要及时抵达圣堂，见到备受尊崇的“圣人”像，好在圣像前祷告，甚至希望能够触摸和亲吻圣像。

在世界各处有许多供奉“圣人”的地方，在这些地方常有与以上类似的情景出现。显然，朝圣者深信这是上帝所嘉许的崇拜方式，借此表达他们对上帝的爱戴和信心。《正教基督徒信仰》一书说：“我们纪念［“圣徒”］，把荣耀和尊贵归给这些神圣的伟人；……我们请求他们在上主面前为我们代祷，并且请他们为我们的日常需要代求和予以援手。……我们倚靠法力无边的诸圣……使我们在灵性上和身体上都得到饱足。”罗马天主教的会议教条也说，“诸圣”是天主和人之间的调停人，所以向他们祈求是再适当不过的；诸圣的遗物和他们的肖像同样应该受到崇敬。

真基督徒最关心的应当是“用灵和真理”崇拜上帝。（约翰福音4:24）基于这个大前提，让我们考虑一下事实的真相，看看向“诸圣”敬礼是怎样成为基督教国的宗教习俗的。所有渴望按照上帝的方式亲近他的人，都可以从这样的查考得到很大启发。

引进“诸圣”

基督教希腊语圣经把所有早期基督徒都称为“圣民”或“圣徒”。他们从基督的血得蒙洁净，并且蒙拣选为上帝服务，在将来可以和基督一同继承天国。（使徒行传9:32；哥林多后书1:1；13:13）a会众的成员，不论男女或地位高低，在生之日都一概称为“圣民”。因此，圣经早在他们还没有去世之前，就已经把他们称为圣民了。

公元第二世纪以后，叛道堕落的基督教逐渐形成。当时的趋势是力求使基督教普及，甚至不惜迎合异教徒的喜好，使他们乐意接受这个宗教。这些异教徒是崇拜多神的，但新宗教却严格规定只可崇拜一个神。引进“诸圣”可算是个折衷办法，这样各式各样的“圣人”就可以取代古代的诸神、半神半人、神话中的英雄等等。《基督教会史》评论这件事说：“对那些归信基督教的异教徒来说，他们舍弃了的神话英雄，只不过摇身一变成为殉道者罢了。尊崇殉道者跟尊崇他们以往的神话英雄根本没有什么分别。……不过，对诸圣的尊崇往往成了彻头彻尾的偶像崇拜。”

另一本参考书对基督教国引进“诸圣”的经过有这样的解释：“从希腊正教会对诸圣的崇敬，我们处处见到异教信仰遗下深远影响的痕迹。异教徒归信基督教之后，把奥林匹斯山诸神的品格特质一并搬到诸圣身上。……基督教国崛起的初期，属下的信徒把太阳神（福玻斯·阿波罗）改为预言者以利亚。他们在原本供奉这个神祇的庙宇或神龛的遗址上或遗址附近兴建圣堂，大部分是在山顶上，这些正是古希腊人用来尊崇日光之神福玻斯·阿波罗的地方。……他们甚至认为处女雅典娜女神就是圣母玛利亚本人。因此，雅典娜的神像被拆毁后，归信基督教的偶像崇拜者内心丝毫不觉空虚怅惘。”——《新百科全书词典》，第一册，第270-271页。

现在且来看看第四世纪末的雅典，当时城里大部分居民还是异教徒。他们其中一种最神秘的仪式称为埃勒夫西斯秘密宗教仪式。这个仪式分为两个阶段b，每年二月在雅典西北23公里外的埃莱夫西斯城举行。信奉异教的雅典人出席这个秘密宗教仪式时，要沿着圣路（希埃拉·霍多斯）而行。为了取代这种崇拜，雅典城的领袖想出了一个巧妙的方法。他们在同一条路上兴建了达佛涅修道院（地点距离雅典约10公里），好吸引异教徒前来崇拜而放弃参加他们的秘密宗教仪式。修道院的圣堂建在一所古庙的根基上，古庙原本用来崇拜希腊神祇达佛涅斯（又名皮提亚）·阿波罗的。

异教神祇摇身一变成为供人崇拜的“诸圣”，这种情况在希腊的基西拉岛也不乏证据。岛上的一个峰顶有两座拜占庭式的小圣堂——一座呈献给“圣”乔治，一座呈献给“圣母玛利亚”。考古学的挖掘显示，这个地方在差不多3500年前有一所供崇拜用的米诺斯峰顶神龛。第六七世纪期间，“基督徒”在峰顶神龛的原址上为“圣”乔治兴建了一座小圣堂。他们的行动确实意味深长，因为米诺斯宗教的这个崇拜中心俯瞰爱琴海的各路航线。在这里兴建两所圣堂，可以讨好“圣母玛利亚”和“圣”乔治。他们在崇拜“水手的守护神”“圣”尼古拉的同一天里，也同时崇拜“圣”乔治。一份报章评论这个发现说，“今天，［希腊正教］教士登上峰顶，像古时的米诺斯祭司一样”主持宗教礼拜！

论到希腊的异教信仰对堕落叛道的基督教有多大影响，一位历史研究家总结说：“以异教为基础的基督教，往往保留了各种流行信仰；这足以说明传统观念多么牢不可破。”

“崇拜我们所认识的”

耶稣告诉撒马利亚妇人说：“我们崇拜我们所认识的。……真正崇拜的人会用灵和真理来崇拜父亲，因为父亲正寻找这样的人崇拜他。”（约翰福音4:22,23）请留意，用真理来崇拜是个必需条件！如果对真理既没有确切认识，又没有深挚的爱，所作的崇拜就徒劳无功了。真正的基督教必须基于真理，而非基于采自异教的传统和习俗。我们清楚知道，如果人用错误的方式崇拜上帝，上帝会有什么感觉。使徒保罗对古希腊哥林多城的基督徒写道：“基督跟彼列哪里可以和谐呢？……上帝的殿宇跟偶像哪里可以一致呢？”（哥林多后书6:15,16）人如果妄图使上帝的殿宇跟偶像协调一致，这种做法是上帝所憎恶的。

此外，把“诸圣”视作调停人而向他们祷告，也是圣经明令禁止的。在模范祷告里，耶稣教导门徒惟独向天父祷告。他对门徒说：“因此，你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名字得以分别为圣。’”（马太福音6:9）耶稣进一步指出：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去。要是你们奉我的名求什么，我都一定成全。”使徒保罗补充说：“只有一位上帝，在上帝和人之间，只有一位居间者，就是成为人的基督耶稣。”——约翰福音14:6,14；提摩太前书2:5。

如果我们衷心渴望祷告得蒙垂听，我们就要按照上帝话语所规定的方式去亲近他。保罗强调亲近上帝的惟一有效途径，他写道：“基督耶稣已经死了。其实应该说，基督耶稣已经从死人中被兴起来，现今在上帝的右边，也为我们祈求。”“现在通过他上前靠近上帝的人，他都能完全拯救，因为他长久活着，可以为他们祈求。”——罗马书8:34；希伯来书7:25。

“用灵和真理来崇拜”

堕落叛道的基督教既缺乏属灵的力量，也没有上帝圣灵的支持，所以无法促使异教徒舍弃谬误的崇拜，转而跟从耶稣基督的真正教训。为了招揽信徒、扩张势力、迎合大众，基督教国不惜吸纳异教的信仰和习俗。因此，它所产生的不是蒙上帝和基督悦纳的坚强基督徒，而是虚假的信徒，是根本不配承受王国的“杂草”。——马太福音13:24-30。

不过，在现今这世界末期，耶和华正成就一项空前的伟举，把纯真的崇拜恢复过来。耶和华在普世各地的人民，不论来自什么文化背景、社会背景或宗教背景，都切实改变自己的生活方式和信仰，以求符合圣经的标准。如果你想知道得更清楚怎样用“灵和真理”敬拜上帝，请与住在你附近的耶和华见证人联络。他们很乐意帮助你获得圣经的确切知识，并且帮助你运用理智对上帝作蒙他悦纳的神圣服务。保罗写道：“弟兄们，我凭着上帝的怜恤恳求你们，要把身体当做牺牲献上，是活的，是圣洁的，是蒙上帝悦纳的。这就是你们用理智所作的神圣服务。不要再受影响，仿照这个事物制度的样式处世，倒要更新思想而改变自己。这样，你们就可以察验上帝那良善、蒙他悦纳而又完美的旨意。”保罗也对歌罗西人表达同一的愿望：“我们从听见的那天起，就不住地为你们祷告，求上帝使你们对他的旨意充满确切的知识，满有智慧和属灵的领悟力。这样，你们行事就能配得上耶和华，凡事叫他喜悦，在各样良善的作为上不断结出果实，渐渐增加对上帝的确切知识。”——罗马书12:1,2；歌罗西书1:9,10。

［脚注］

［第28页的附栏或图片］

帕台农神庙，意想不到的用途

以“基督徒”自居的罗马皇帝狄奥多西二世，颁布了一连串与雅典城有关的法令（公元438年），废除异教的仪式和神秘习俗，封闭异教庙宇，然后把庙宇改建为基督教的教堂。按照规定，人如果想把异教庙宇改为教堂，只需在庙里设置一个十字架就行了！

帕台农神庙是其中第一所改变用途的异教庙宇。为了使帕台农神庙适合用作“基督教”教堂，神庙进行了大规模的改建工程。从公元869年开始，神庙被用作雅典的大教堂。最初这所大教堂拥有“圣智”堂的称号。这个称号很可能特意提醒人，神庙的“原主”是智慧女神雅典娜。后来，神庙被呈献给“雅典人的圣母玛利亚”。神庙给正教使用了八个世纪之后，易手成为天主教会所有，取名为雅典的圣玛利亚堂。帕台农神庙“反反复复”给不同的宗教使用，最后在公元15世纪，土耳其人把神庙改为清真寺。

帕台农神庙这所多利斯式的古庙，原本是用来供奉希腊的智慧女神雅典娜·帕台农斯（“处女”）的，今天有成千上万的游客到访，但他们只是把神庙视为希腊建筑学上的杰作罢了。

［第26页的图片］

达佛涅修道院——古代雅典异教徒从事崇拜的新地方