以色列历史上的盛大节期

“你一切的男丁要……一年三次，在耶和华——你上帝所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”——申命记16:16。

1．关于圣经时代的节期，我们可以提及些什么事？

谈到节期，你会想起什么呢？古代有些节期，守节的人狂欢作乐、放浪形骸。现代有些节期，情形也不相伯仲。上帝赐给以色列人的律法也规定他们要守几个节期，但这些节期跟世上一般节期截然不同。以色列的节期虽然是个欢乐的场合，但是也称为“圣会”。——利未记23:2。

2．（甲）律法规定以色列的男子必须每年三次做什么？（乙）申命记16:16所说的“节［期］”是什么？

² 忠心的以色列男子时常携同家人欣然前往耶路撒冷——“上帝所选择的地方”——守节，同时也慷慨解囊，支持三个重大的节期。（申命记16:16）《旧约词语研究》为申命记16:16译作“节［期］”的希伯来词语所下的定义是：“大大欢乐的场合，……当其时人们献祭和饮宴，庆祝上帝彰显的某些重大恩惠。”a

各大节期深具意义

3．每年的三个节期使我们想起什么福分？

³ 以色列国是个农业社会，人民倚赖上帝祝福，降下甘霖。摩西律法规定的三大节期，举行的时间分别是在初春收割大麦的时候，暮春收割小麦的时候，以及夏末收割其他农作物的时候。在这些场合，人民欢天喜地，一同感谢维持雨水循环、创造丰腴大地的造物主。但这些节期还含有重大得多的意义。——申命记11:11-14。

4．第一个节期所记念的是什么历史事件？

⁴ 第一个节期在古代圣经历法的第一个月（尼散月）十五至廿一日举行，相当于我们公历的3月尾或4月初。这个节期称为无酵饼节；由于节期紧接在尼散月十四日的逾越节之后，所以也统称为“逾越节”。（路加福音2:41；利未记23:5,6）这个节期提醒以色列人，上帝曾拯救他们脱离在埃及所受的苦待，因此无酵饼也称为“困苦饼”。（申命记16:3）节期也提醒以色列人，他们逃出埃及时十分匆忙，连把酵放进面团里，等面团发起来也没有时间。（出埃及记12:34）在这个节期，以色列人家里不可有任何发过酵的饼。守节的人，即使是侨居的人，如果吃了发过酵的饼，就会被处死。——出埃及记12:19。

5．第二个节期使人想起什么殊荣？欣然守节的人也包括什么人在内？

⁵ 第二个节期在尼散月十六日七周（49日）之后举行，亦即犹太历的三月（西弯月）六日，相当于公历的5月尾。（利未记23:15,16）这个节期称为七七节（在耶稣的日子也称为五旬节，意即“第五十”），举行的时间颇接近以色列人在西奈山跟上帝订立律法契约的日子。（出埃及记19:1,2）在这个节期，忠心的以色列人可以沉思一下自己所享的殊荣——得以分别开来，成为上帝的圣洁国族。既是上帝的选民，他们就得谨守上帝的律法；例如，上帝吩咐他们要爱护穷人，使这些人也能够分享节期的欢乐。——利未记23:22；申命记16:10-12。

6．第三个节期使上帝的子民想起什么经历？

⁶ 每年三个大节期的最后一个是收藏节，又称住棚节。这个节期在犹太历的七月（提斯利月或以他念月）十五日至廿一日举行，相当于我们的10月初。（利未记23:34）在这几天，上帝子民住在户外或房顶上，生活在用树枝临时盖成的棚里。这件事提醒他们，从埃及前往应许之地的40年间，举国都得学会倚赖上帝赐给他们日用所需。——利未记23:42,43；申命记8:15,16。

7．我们回顾一下古代以色列人所守的节期，会对我们有什么益处？

⁷ 在上帝古代选民的历史上，有些节期的确可说是规模盛大，意义深长。现在让我们回顾一下其中几个。这应当对我们今天的人有颇大鼓励，因为我们也受到邀请，每周三次经常参加聚会，同时每年三次出席人数较多的大会。——希伯来书10:24,25。

大卫王系的时代

8．（甲）在所罗门王的日子，以色列人所守的什么节期是个历史性的盛会？（乙）我们可以期望见到住棚节的实体达到什么伟大的高潮？

⁸ 在大卫的儿子所罗门王统治期间所守的一次住棚节，的确可说是个历史性的盛会。“一群极大的会众”从应许之地的四境聚集起来，要守住棚节和出席圣殿的呈献礼。（历代志下7:8，《新译》）盛会结束之后，所罗门王遣散众民，“他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了”。（列王纪上8:66）在守节期方面，这的确是个里程碑。今天，上帝的仆人热切期待住棚节所预表的伟大实体，在更大的所罗门——耶稣基督——的千年统治末了达到最高潮。（启示录20:3,7-10,14,15）届时，普天下的人，包括复活了的人和哈米吉多顿的生还者，都会齐心一意、欢欣鼓舞地敬拜耶和华上帝。——撒迦利亚书14:16。

9-11．（甲）在希西家王的日子，什么事使当时所守的节期成为一个意义重大的盛会？（乙）许多住在北部十支派王国的人立下什么榜样？这提醒我们今天的人什么事？

⁹ 圣经所报道的另一次盛大节期，发生在邪恶的亚哈斯王统治结束之后。亚哈斯王无恶不作，带领犹大国变节叛道，甚至把圣殿关闭。亚哈斯死后，贤君希西家继位。希西家登基时年25岁，他掌权的第一年就着手大事革新，立即重开圣殿，派人加以修葺。他又致信住在北部十支派以色列国境内的以色列人，邀请他们前来守逾越节和无酵饼节。许多以色列人都不顾同胞的讥嘲，毅然前来守节。——历代志下30:1,10,11,18。

¹⁰ 这个节期成功吗？圣经报道说：“在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。”（历代志下30:21）当日以色列人为上帝现代子民立下多么优良的榜样！今天上帝许多仆人也甘愿忍受反对，长途跋涉到远地参加大会。

¹¹ 例如，请想想波兰在1989年举行的三个“敬虔的效忠”区务大会。在场的16万6518名听众中，有不少人来自前苏联和其他东欧国家；当时这些国家仍然是禁止耶和华见证人活动的。《耶和华见证人——上帝王国的宣扬者》b报道说：“对许多出席大会的人来说，这是他们第一次参加由耶和华的子民举行、而人数多过15至20人的聚会。他们目击运动场上数以万计的人，大家一起低头祷告，口唱心和地赞美耶和华，他们的内心洋溢着深切的体会。”——279页。

12．在约西亚作王期间，什么促使以色列人以盛大的规模庆祝节期？

¹² 希西家去世后，犹大人在玛拿西和亚们两王统治下再次偏离正道，跟从了谬误的崇拜。然后有另一位贤君——年轻的约西亚——掌权，他毅然采取果敢的行动，把纯真崇拜恢复过来。约西亚在25岁那年下令修葺圣殿。（历代志下34:8）在修葺进行期间，有人在圣殿发现了摩西所写的律法书。约西亚王读过上帝律法之后深受感动，于是作了安排，要把律法向全国人民宣读。（历代志下34:14,30）然后，他按照律法的规定，召集人民一同守逾越节。国王以身作则，捐出大量财物守这个节期。论到这件事的结果，圣经报道说：“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。”——历代志下35:7,17,18。

13．希西家和约西亚所守的节期，使我们今天的人想起什么？

¹³ 希西家和约西亚所推行的改革，在现代也有类似的发展；自从耶稣基督在1914年登基以来，纯真的崇拜已在真基督徒当中复兴过来。特别像约西亚的革新一样，纯真崇拜在现代的复兴是以上帝话语的教训为根据的。跟希西家和约西亚的日子颇相似的另一点是，现代的复兴也有一些可视为里程碑的大会；在这些大会里，上帝组织就圣经预言提出了令人振奋的解释，也根据圣经原则提出切合时宜的训示。在这些予人教益的场合，与会者也很高兴见到许多人受浸。像希西家和约西亚日子那些改过自新的以色列人一样，新近受浸的人已扬弃了基督教国和撒但世界其余部分的种种恶行。在1997年，总共有37万5000多人受浸，借此表示他们献了身给圣洁的上帝耶和华。这个数目相当于平均每天有超过1000人受浸。

流亡结束之后

14．什么促使以色列人在公元前537年以盛大的规模庆祝节期？

¹⁴ 约西亚去世之后，以色列人再次跟从堕落的谬误崇拜。耶和华在公元前607年惩罚他的子民，命巴比伦的军队前来攻击耶路撒冷。结果，这城和城里的圣殿被彻底摧毁，土地变成一片荒凉。在接着的七十年，犹太人在巴比伦沦为俘虏。然后，上帝兴起一小群衷心悔改的犹太人，让他们返回应许之地，把纯真的崇拜复兴过来。他们在公元前537年七月抵达沦为废墟的耶路撒冷城，所做的第一件事就是设立祭坛，按照律法规定每天定时献上祭物。他们也正好及时举行另一个历史性的盛会，“照律法书上所写的守住棚节”。——以斯拉记3:1-4。

15．在公元前537年，重返故土的余民有什么工作要执行？1919年有什么类似的情势？

¹⁵ 重返故土的犹太余民有很艰巨的工作要执行——要把上帝圣殿和耶路撒冷城重建起来。但他们却大受邻国的猜忌和反对。重建圣殿的工程看来只是“小事”。（撒迦利亚书4:10，《新译》）当时的情形跟忠心受膏基督徒在1919年的处境颇相似。在这个意义重大的年份，他们从灵性被掳的情况获得释放，摆脱了伪宗教世界帝国大巴比伦的奴役。当时他们只有几千人，而且饱受世界所仇视。上帝的仇敌能够制止纯真崇拜发扬光大吗？这个问题的答案使我们想起《希伯来语圣经》里有关守节的最后两个记载。

16．在公元前515年所守的节期有什么重大意义？

¹⁶ 重建圣殿的工程终于在公元前515年亚达月完成，刚好及时举行那一年春季尼散月的节期。圣经报道说：“［他们］欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。”——以斯拉记6:22。

17,18．（甲）在公元前455年，以色列人以盛大的规模守什么节期？（乙）今天我们怎样处于类似的情况？

¹⁷ 六十年后，在公元前455年，有另一件堪作里程碑的大事发生。在那一年的住棚节，重建耶路撒冷城墙的工程刚好完成。圣经报道说：“从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。”——尼希米记8:17。

¹⁸ 虽然遭受猛烈的反对，上帝的纯真崇拜却得以复兴过来。这是一场多么辉煌的胜利！今天的情形也类似。上帝的仆人虽然饱受迫害、反对，却能够把宣扬上帝王国好消息的工作推广到地极，也将上帝的审判信息传遍远近。（马太福音24:14）14万4000人的余下分子快要受到最后的印记了。上帝已经把他们的大群同伴——五百多万“另外的绵羊”——从万国万族中召集起来，跟受膏的余下分子合成“一群”。（约翰福音10:16；启示录7:3,9,10）住棚节所预表的事物已获得了多么令人振奋的应验！这件伟大的召集工作会一直延续到新世界里，届时亿万的死者会复活过来，应邀一同守住棚节的实体。——撒迦利亚书14:16-19。

公元1世纪的节期

19．什么使公元32年的住棚节异乎寻常？

¹⁹ 圣经含有不少关于守节的记载，特别值得留意的，无疑包括上帝的儿子耶稣基督所守的几个节期。例如，请想想耶稣在公元32年所守的住棚节。他运用那个场合解释一些重要的真理，并且引用《希伯来语圣经》去支持他的话。（约翰福音7:2,14,37-39）这个节期的一个固定特色是，有四支巨大的枝形灯台在圣殿内院里给燃点起来。既然节期的活动一直延续到晚上，明亮的灯光可以增加节日的喜乐气氛。显然耶稣以这些灯光为喻，论及自己说：“我是世界的光。谁跟随我，就绝不在黑暗里行事，反而拥有生命的光。”——约翰福音8:12。

20．为什么公元33年的逾越节意义重大？

²⁰ 在关系重大的公元33年，逾越节和无酵饼节都有大事发生。在逾越节那天，耶稣被仇敌害死而成为逾越节羔羊的实体；他牺牲了自己的生命，为要“除掉世界的罪”。（约翰福音1:29；哥林多前书5:7）三天之后，上帝在尼散月十六日使耶稣复活过来，赐给他不死的属灵身体。这件事发生在以色列人按律法规定、献上大麦初收果实的同一天。这样，复活了的主耶稣基督成为“在死里睡了的人的初收果实”。——哥林多前书15:20。

21．公元33年的五旬节有什么事发生？

²¹ 公元33年的五旬节的确是个关系重大的日子。在这一天，许多犹太人和归信者都聚集在耶路撒冷，包括耶稣大约120个门徒在内。在节期进行期间，复活了的主耶稣基督把上帝的圣灵倾浇在120个门徒身上。（使徒行传1:15；2:1-4,33）他们就此受圣灵所膏，通过以耶稣基督为居间者所订立的新约，成为上帝的新选民。在五旬节那天，犹太的大祭司把两个加了酵的饼，是用小麦收成的初收果实制成的，献给上帝。（利未记23:15-17）这些加了酵的饼预表14万4000个不完美的人，他们是耶稣从人间“买了……来归给上帝”的，“叫他们成为王国，担任祭司，……作王，管辖大地”。（启示录5:9,10；14:1,3）既然天上这些统治者来自有罪人类的两个部分，分别从犹太人和外邦人当中拣选出来，两个加了酵的饼很可能预表这件事。

22．（甲）为什么基督徒不守律法契约所规定的节期？（乙）下一篇文章会讨论什么问题？

²² 新的契约一旦在公元33年五旬节生效，旧的律法契约就不再在上帝眼中有什么价值了。（哥林多后书3:14；希伯来书9:15；10:16）这并不表示受膏的基督徒不用遵守任何律法。相反，他们归于耶稣基督所倡导的神圣律法之下，这律法是刻在他们心上的。（加拉太书6:2）既然每年的三个节期是旧律法契约的一部分，基督徒并不守这些节期。（歌罗西书2:16,17）即使这样，基督之前的上帝仆人对节期和其他崇拜上帝的集会所怀的态度，却可以给我们不少启发。我们会在下一篇文章看看一些例子；古人所立的好榜样无疑可以帮助所有人清楚看出，我们需要经常参加基督徒的聚会。

［脚注］

温习的问题

◻ 以色列的三大节期具有什么含意？

◻ 在希西家和约西亚日子所守的节期有什么特色？

◻ 在公元前455年，以色列人以盛大的规模守什么节期？为什么这件事对我们有很大鼓励？

◻ 公元33年的逾越节和五旬节有什么重大意义？

［第12页的附栏］

节期给我们的教训

凡是想从耶稣的赎罪牺牲永远得益的人，都必须在生活上跟无酵饼节所预表的事完全一致。受膏的基督徒得救脱离了这个邪恶的世界，并且凭着耶稣的赎价得以摆脱罪的捆绑，他们都为此而欢欣鼓舞；他们得享这种福乐，就相当于守无酵饼节的实体。（加拉太书1:4；歌罗西书1:13,14）原本的无酵饼节一共延续七 天，而“七”这个数目在圣经里常被用来代表属灵的完整。因此，属于实体的无酵饼节的长度，相当于受膏基督徒会众在地上的整段时期。他们必须用“诚恳和真实”守这个节期，随时留意提防受比喻性的酵所污染。在圣经里，酵通常代表谬误教训、虚伪和邪恶。耶和华的纯真敬拜者必须对这样的酵深恶痛绝，不让这种酵腐化自己的生活，也不容它破坏基督徒会众的纯洁。——哥林多前书5:6-8；马太福音16:6,12。

［第9页的图片］

以色列人在每年尼散月十六日献上一捆初收的大麦，耶稣就在同一天复活

［第10页的图片］

耶稣以节期的灯为喻去描述自己，说自己是“世界的光”