圣经并没有这样说！
许多被一般人认为来自圣经的主张在圣经里根本找不到。请检查一下以下讨论的各点，看看你是否以为圣经有教人相信它们。然后查考一下圣经其实说什么。这样行可以使你对圣经这本书与及它在今日对我们具有的意义更感兴趣。
“上帝在七个24小时的日内创造地球”
人们对圣经的创世记记载时常提出一个异议是，圣经说上帝在七个24小时的日内创造地球，可能你想要读读这段记载，它在你的圣经里创世记1:1－2:4第一章第一节至第二章四节。
读完之后你有发现圣经在任何地方说所提及的“日”限于二十四小时吗？在这段经文里，“日”这字不可能总是指一段二十四小时的时期，因为在全段记载的末尾，圣经将记载提及的所有“日”子总括起来而称之为“耶和华创造天地的日子（单数）”（创世记2:4）显然“日”一字在这里并不意味到二十四小时，因为它将整段创造时期均包括在内。
“日”这字同时可以指“时代”。我们谈及“挪亚的日子，”“该撒的日子，”或用“日”一词来指其他超过二十四小时，但却有一个确定的开始和结束的时代。
我们应该留意到这七个大创造日并不包括宇宙的创造在内，反之仅是指上帝使地球成为人类居所的过程而已。圣经没有说明太阳、星宿、行星或地球在什么时候被造。创世记1:1说:“起初上帝创造天地。”但是它没有说这“起初”在什么时候，或上帝创造宇宙之后过了多少时候才到下一节经文所提及的七“日”的开始。
另一个重要之点是头六日均结束了——但第七日却没有！论及头六日结束的记载所用的一句话与论及第六日结束所用的话相似:“有晚上有早晨，是第六日。”（创世记1:5,8,13,19,23,31）但是这句结语并没有出现在上帝安息的第七日。
四千多年之后，使徒保罗了解到这第七日，安息日，仍然继续着。他特别提及创世记的这个安息日说:“我们务必竭力进入那安息。”（希伯来书4:4,11）很合理地，耶稣基督（马太福音12:8表明他是“安息日的主”）的千年和平统治乃是上帝的大安息日的一部分。所以创世记所提及的“第七日”（上帝在那日停止对地球的物质创造）包括亚当以后的六千年圣经历史与及启示录20:1-6指示将要来临的基督千年统治。所以，如果七个创造“日”中的头六日与最后一日的长度相等，每一日就必定长达七千年！
所以创世记所描述的创造时期延续了数万年之久，当其实正如圣经说，上帝采取确定的步骤使地球变成宜于人类居住。
“性关系就是‘原罪’”
许多人看来认为夏娃的“原罪”就是受亚当所诱奸，这是真的吗？圣经说不是！
圣经说上帝造夏娃作亚当的“助手”或“补足者”。圣经的记载称他们为“男人和女人。”（创世记2:20,25）他们发生关系并不是淫乱（未婚男女发生性关系），也不是通奸（已婚的人与其他人发生性关系）反之他们的婚姻关系是圣洁的，因为上帝吩咐他们要生儿育女，说:“要生养众多，遍满地面，治理这地。”——创世记1:28。
那末他们所犯的罪是什么呢？圣经明确地指出他们的罪过就是吃了一个上帝吩咐他们不可吃的实际果子（圣经并没有说它是一个“苹果”）这是一件简单的事，但却十分严重。这是对上帝的权威的公然藐视。夏娃拣选了自行决定“善恶”——决定她应该做什么或不应该做什么——的途径而不接受上帝对事情所作的决定。亚当所犯的罪就是跟随妻子行走这条忤逆的途径。
“耶稣死在‘十字架’上”
“我知道耶稣死在十字架上，”可能有人说。“我读过许多次了。”
但是令许多人震惊的是，圣经并没有表示耶稣被钉在其上的木头有一条横架。事实上，证据表明情形刚相反。研究宗教艺术的著名法国权威路易·列欧写道:“福音没有明确地告诉我们十字架的形状。希腊文的史特劳斯（Stauros）一字可以指一条单一的柱而不像拉丁文的克劳斯（Crux）一样暗示到两条交叉的木头。看来原本基督被描述为被钉在一条木柱上。”——请参看使徒行传5:30;10:39。
“十字架”是远在基督时代之前的一种宗教象征物。一本法文的天主教辞典承认:“无可否认，异教徒采用十字架作为一种宗教象征物。在亚洲、欧洲、甚至非洲的石碑上均发现有许多不同形式的十字架。”
既然圣经并没有描述其形状，而圣经所用的希腊字意味到“木头”，“木柱”或“树”而不是“十字架”，所以声称基督死于其上的木柱有一条横木的人其实有责任去证明这件事。由于耶稣使徒的写作绝没有描述“十字架崇拜，”反之十字架只是异教徒的一种“神圣”象征物，今日的真正基督徒不赞同这种崇拜。
“教士不应该结婚”
今日人们对这个问题争论得十分激烈——尤其一些有一个近亲在这方面作了牺牲的人为然。
罗马天主教的学者指示使徒保罗并没有吩咐人过独身生活。天主教学者在《圣经百科全书辞典》中写道:“即使不是所有使徒都结了婚，只少大部分都像彼得一样无疑结了婚。”为了证明彼得结了婚，这本天主教典籍引证两节经文:马太福音8:14和哥林多前书9:5前一节经文说及彼得的“岳母。”第二节保罗说:“难道我们没有权柄取信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样么？”
正如这节圣经指出，谁有妻子呢？“其余的使徒。”“主的弟兄。”“矶法。”矶法是谁？不是别人，就是彼得。天主教声称他是第一任教皇，而保罗说彼得是个结了婚的人！
圣经没有吩咐以色列的祭司保持独身，也没有吩咐基督徒小组的监督这样行。所以罗马天主教《圣经百科全书辞典》论及耶稣使徒的写作说:“圣保禄清楚指出基督徒没有义务保持独身。”它补充说:“在新约圣经中没有任何地方要求甚或提议教士保持独身。”
“耶稣有名字——上帝则没有”
上帝的儿子有一个名字:耶稣。但是他的天父呢？
“上帝”并不是他的名字。“上帝”这词不是一个名字，而是个衔头。它适用于“任何被人奉为神祇的东西，”包括偶像和其他人。（《韦氏新大学辞典》，1960年版，355页）全能的造物主有一个名字以别于所有这些假神吗？
不错，在希伯来原文的圣经里（圣经有四分之三以这种文字写成），天地伟大的造物主被人以他的名字去称呼达数千次之多。天主教和基督新教的宗教学者，均承认这件事实，虽然他们教会中许多分子对这名字认识很少。
《圣经百科全书》说:“耶和华，或更正确地，耶威，确实是以色列的上帝的‘专有名字。’”基督新教的《新圣经辞典》说:“严格地说来，耶威是上帝的独一‘名字。’在创世记里，凡是Shem（‘名’）一字与上帝并题时，这名字就是耶威。亚伯拉罕或以撒建筑祭坛时均‘求告耶威的名。’”
天主教教士韦格乐编的法文《圣经辞典》说:“耶和华，《旧约圣经》中上帝的专有名字。在希伯来文圣经里没有其他神圣的名字如此常用。它单独或与其他神圣的名字一同出现大约有六千次。”
Jehovah（耶和华）、Jahweh（亚威）、Yahweh（耶威）——这些都是上帝的名字由希伯来文的四字神名译成英文的各种不同的译法。古代的人在日常谈话中使用这个名字将真正的上帝与假神区别开来。除了诗篇83:18及其他几节经文例外。圣经的《英皇雅各译本》（英文）大都使用“主”（Lord）一词去代替上帝的名字。可是有许多圣经译本都正确地保留上帝的真正名字，凡是这名字在圣经原文出现的地方均将其译作“Jehovah”（耶和华）或“Yahweh”（耶威）。
圣经的主张如何？
不错，真正的圣经道理与一般人时常所说的圣经道理大有分别。这件事实岂不引起你的好奇心么？你想知道圣经其实主张什么与及它所提出关于人类前途的伟大希望吗？
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