“你的道就是真理”

伊甸园的禁果是什么？

“假若亚当夏娃没有吃禁果，就不会有婴儿会出生。那末我们会在那里呢？”表示这种见解的人相信亚当夏娃的罪牵涉到性关系。但是这种信仰合理吗？更重要的是，这符合圣经吗？

在创世记2:16,17，上帝的命令说:“园中各样树上的果子你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

当上帝向亚当发出这个命令时，只有亚当一个人在园子里，因为圣经的记载后来才提及上帝创造女人。（创世记2:21,22）这个命令本身也表示当时亚当独自在园里。在希伯来原文，“你”这代名词是属于单数的。在有些文字中，（例如法文、德文和西班牙文）“你”有单数和众数两种形式。在“你不可吃”这个禁令中出现的你是单数形式。

所以，既然当时亚当是地上唯一的人，禁果又怎可能会与性关系有关呢？

声称命令中的禁果代表性关系的这种见解同时与上帝吩咐第一对人类在地上繁殖的命令有所抵触。上帝吩咐他们说:“要生养众多，遍满地面。”（创世记1:28）倘若耶和华上帝一方面鼓励人“生养众多，遍满地面，”同时又禁止人发生性关系而规定违者处死，这会是多么不合理，不公平和不仁爱！

创世记第三章的记载提供进一步的证据表现禁果与性关系无关。圣经的记录说:“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。”禁果显然不是性关系而是被描述为“好作食物”的实际果子。夏娃自己尝了果子之后将其交给亚当吃，这件事也值待注意。既然夏娃吃禁果时亚当不在她身旁。她所犯的罪又怎可能是与丈夫发生性关系呢？——创世记3:6。

但是有些人可能认为圣经提及一棵树上的果子必定是以一种孩子的口吻去解释一些受上帝禁止的重大的事。但是圣经的记载并不支持这项结论。我们应该记得，上帝容许亚当“与园中各样树上的果子。”所以，如果“分别善恶树”若不是实际结出果子的树，园中其他的树又怎样呢？我们没有理由相信它们不是实际的树而是别的东西。创世记2:9清楚地说:“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”所以园中一切的树，包括分别善恶的树，都是实际从地里长出来的。可是圣经没有说明分别善恶之树所结出的是那种果子。

虽然创世记的记载可能看来很简单，其实却具有深刻的意义。分别善恶树上的果子不是有毒而是“好作食物”的。使这果子吃了有害的唯一因素就是上帝对这果子所下的禁令。所以这棵树是决定善恶标准之权的一个适当象征;由于上帝禁止亚当吃这果子，他将这项权柄保留给自己。这个禁令强调人必须倚赖上帝为宇宙至高的统治者。第一对男女可以借着服从表明他们尊重上帝有权指示他们何为“善”（上帝所嘉许的事），何为“恶”（上帝所谴责的事）。他们不服从则表示他们反叛上帝的宇宙统治权。称为《耶路撒冷圣经》的现代天主教译本也在脚注中同意此说:“原罪就是对天主的统治权所作的攻击，一种骄傲的罪。”

这个命令的性质是我们可以从一位仁爱公平的上帝所预期的。这个命令并无任何不合理之处。亚当夏娃绝没有因为这项禁令而陷于一种困难的情形中。他们并不缺乏任何维持生命的必需品。园里其他树上的果子他们均可以随意吃。

这个命令同时表示上帝极尊重人的尊严。上帝原本给予第一个人的命令并没有暗示人会发生卑鄙的念头，而必须加以明令禁止。例如耶和华没有对亚当说:‘你不可犯兽奸。’反之，上帝的命令只涉及一件完全自然和正当的事:吃。

这个命令虽如此简单，它却透露上帝期望第一对男女在忠贞方面有什么表现。这与耶稣基督所宣布的原则一致:“人在最小的事上忠心。在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音16:10）亚当和夏娃都有保持完全顺服的能力。有鉴于此，今日没有人可以说上帝对他们所判死亡的惩罚不公平。

对我们今日的人来说，我们必须努力避免步亚当夏娃的后尘;这是很重要的。虽然亚当没有被骗，他妻子的反叛行为显然使他对天父造福他的能力失去信心。看来他甚至怪责耶和华上帝，说:“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3:12）至于夏娃，她完全被骗倒。由于蛇所说的话，夏娃相信耶和华上帝故意使她低贱无知。她于是将不服从上帝而独立自主视为导至快乐的途径。

请记得，亚当夏娃吃了上帝禁止他们吃的实际果子表示他们反叛耶和华的统治权;因此我们应该决心作我们造物主的忠贞臣民。我们绝不想受骗，以致认为上帝的律法不公平或并非为我们的最佳福利着想。无论有什么情形发生，我们都不想步亚当的后尘，反之我们应该切记耶和华上帝能够，而且也必定会祝福他的忠心仆人。圣经的保证和人类历史上许多例证均一致表明耶和华上帝会“赏赐那寻求他的人。”——希伯来书11:6。