我们的一生是前定的吗？

现场是非洲南部和平宁静的利素杜山区一间茅屋。在日落时分，有些事情发生以致扰乱了黄昏的宁谧。屋主和他的妻子喝了太多的啤酒。他们开始争吵，继而动武。他用重物击打妻子的头部。她倒地昏迷，送院时已经死去。在较晚时候亲戚到来开始照习俗彻夜守尸。大约在凌晨4时，亲戚们惊异地看到那个妇人竟然恢复知觉。

“我走过美丽、青葱的牧场，去到我们祖先那里，”她告诉亲友说。“我在那里遇见一个老人，他说我的寿数未尽，一定要回家等待他们来接我。”

这个妇人所说的仅是梦境而已。它表明一般人对死亡的观念——“各人死生有定。”此外，许多人相信人的最终命运是前定的，不论是升上天堂抑或永远受罚。

这种信仰起源于什么地方？它对人有良好影响吗？你也应该相信吗？

宿命论的起源与发展

在古代，人们相信人的一生是凭星宿指引的。据《大英百科全书》所载，这种见解“首先在古代美索不达米亚形成。”后来“巴比伦术士开始——为了预言人一生的吉凶祸福——利用若干行星的征兆。”（楷书本刊自排）后来宿命论的信仰遂由此奠下了基础。

这种思想从巴比伦散布开来而在世上其他地方继续发展。它在基督教未创立之前渗入了犹太人的宗教。第一世纪的历史家约西佛斯透露法利赛人和撒都该人在这件事上意见分歧。“法利赛人，”他写道，“……把凡事诿诸命运或上帝。”回教的《可兰经》则说：“除了亚拉允许或指定之外，没有人能死去。”——素拉3:145，《穆罕默·柏克托译本》。

宿命论的教义在第五世纪被罗马天主教的“圣人”奥古斯丁将其带入基督教国。它有时被称为奥古斯丁教义。天主教会仍然加以持守，但未至奥古斯丁所主张的程度。《新天主教百科全书》第11卷713页声称：“凡事都是受天主所预知和预定的。”——也可参看714页标题“天主教神学中的宿命论”之下的资料。

像奥古斯丁一样，十六世纪基督新教改革者约翰·喀尔文(John Calvin)对此提出详细的解释。“宿命论，”喀尔文下定义说，“乃是上帝的永恒诏令，他凭此判定全人类中每个人的命运。因为各人被造成的命运并不相同；有些人预定获得水生，有些人遭受永远的刑罚。”据喀尔文说，上帝“在第一个人被造之前”已注定了每个人的命运，包括你的命运在内。

对人的广泛影响

喀尔文主义的影响力非常广泛。《基督新教伦理与资本主义精神》一书解释这点说：“喀尔文主义是一种信仰；为了这种信仰，多个先进国家如荷兰、英国和法国等在十六和十七世纪在政治和文化方面发生了极大的斗争。……宿命论被认为是喀尔文主义最特出的教条。……它对好战的教会中的无数英雄人物产生了振奋士气的作用；在十八和十九世纪，它……形成了伟大新觉醒的呐喊呼声。”——楷书本刊自排。

喀尔文主义中“最特出的”这项教义在不同方面对人产生影响。论到这点，《大英百科全书》说：“它减削了人的自由，因而使自命不凡的人变成过度自信，或者使没有这种自信的人变成绝望。”有时“过度自信”之风蔓延整个社会，人人都以“优秀民族”自居。这种观念被人用来作为压迫落后民族的借口。

宿命论提倡人生一切皆有前定的看法，它在南非的黑人和白人当中十分流行。鉴于喀尔文学说，尤其是荷兰革新教会和长老会的大力提倡，它操有强大的影响力是可以了解的。关于死亡，南非的苏萨斯人有时说：“人有权屠杀属于自己的东西。”这句话暗示上帝使人死亡，正如人有权宰杀自己的羊一般。

相信宿命论能令人对上帝失去信心。这样的人在受到灾变或重病打击时可能归咎于上帝而背叛他。宿命论也能使人做出愚昧的事来。有些人相信不论他们怎么冒险，生命也会延续到‘上帝所定的时刻’才告结束。例如，在有些北非国家中，这种想法曾导致人作危险驾车以致丧命。

圣经在这方面的主张如何？

圣经的主张是，上帝造人是‘照他的形像和样式’造的。（创世记1:26）基督徒了解到“样式”是指品质而非身体样貌而言。例如，犹之乎造物主随意做他所选择的事，他也把人造成具有自由意志，既然如此，造物主并没有注定或预定每个人所会行走的道路。这件事与上帝预见未来的能力有所冲突吗？没有！试举个例说明：收音机能使人在家里听到世界新闻，但人必须在正确的时间扭到所选的电台才行。同样地，造物主以明辨和选择的方式运用他的预知能力，借此表明他尊重他赋予人的自由意志。

圣经表明巧合与灾祸往往只是由于“当时的机会”。（传道书9:11,12）例如，请想象在交通繁忙的交叉道路，一件“未能预见的事情”如车掣失灵在错误的“时间”发生就可能导致严重的车祸。圣经绝没有说上帝要对这事负责或预定这事发生。反之，基督徒意识到这是个人的责任，因此他们会力图以“健全的头脑”驾车，留意使汽车保持良好的驾驶性能。——提摩太后书1:7，《新世》。

关于人类的最终命运，圣经说有三个可能性。首先，上帝从那些接受上帝的救恩安排的人当中“选召”一个特定的阶级。这批预定获得属天生命的人数目是有限的——共144,000人。他们会在上帝委任的君王耶稣基督手下组成一个属天政府以造福人类。（罗马书8:29,30；启示录14:1-3；20:1-4）这个阶级和成员的数日虽然属于“前定”，但其中的个别分子却不然。若有人未能符合属天呼召的条件，便需要另外拣选人去替代。因此圣经提出警告说：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”启示录3:11；参看马太福音24:13；腓立比书3:12,13；彼得后书1:10; 犹大书3-5。

其他两个可能性是人有希望永远生活在地球上或最后永远丧失生命。两者都没有限定数目，也没有注定个人的命运。两者的选择都在乎人。正如造物主说：“我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。”行在“死亡的路”之上的人要改变尚未太迟。上帝自己发出的邀请是：“你们转回、转回吧，离开恶道，何必死亡呢？”同时，已经拣选了‘生命之路’的人必须小心留在其上。耶和华见证人留心谨记上帝的警告：“我对义人说：‘你必定存活，’他若倚靠他的义而作孽，他所行的义都不被记念，他必因所作的罪孽死亡。”耶利米书21:8；以西结书33:11,13。

奇妙的前途正等待着一切拣选留在‘生命之路’上的人。不论借着从死里复活抑或活着进入上帝的新规制里，他们均享有永生的前途。（诗篇37:10,11,29；约翰福音11:25）“上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）接受这项无价的“恩赐”牵涉到什么条件呢？本刊的分发者很乐意到你家里和你讨论这些事情，你不必负担任何费用或义务。

［第11页的图片］

造物主赋予人自由意志，因此绝没有注定或预定每个人所会行走的路

死亡之路

生命之路