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巴比伦何时使耶路撒冷荒凉

世俗历史家通常将公元前586年订为耶路撒冷沦于荒凉的正确日期。那末，为什么耶和华的基督徒见证人却说这件事发生于公元前607年呢？这是由于见证人坚信圣经论及耶路撒冷荒凉期间的记载是正确的。

圣经指定犹大及耶路撒冷荒凉期间为七十年。在描述巴比伦人征服耶路撒冷之后，历代志下36:21报导说:“因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”耶和华会通过耶利米先知宣告:“这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。”——耶利米书25:11。

这段时期真的是七十个足年吗？不错，先知但以理论到耶路撒冷荒凉时期行将终结时曾清楚表明这点，说:“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（但以理书9:2）请留意但以理在这里所说的荒凉“年数”是七十年。倘若这七十年是个象征性或夸张的数目，他自然不会如此说。

撒迦利亚书也提出附加的证据。我们读到:“你们这七十年在五月七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食么？（撒迦利亚书7:5;1:12）这句问话甚至举出特定的月份，无疑足以证明荒凉时期是七十个足年。

古代犹太人将荒凉时期视为实际的七十年，并相信犹大全境均陷于荒凉;这从犹太历史家约西佛斯的著作可以见之。他所著的《犹太人古史》一书第十卷第九章七节告诉我们:“犹大和耶路撒冷全境及圣殿，继续荒凉达七十年。”

当以色列人重返犹大和耶路撒冷时，荒凉便结束了。一般学者均同意巴比伦城在公元前539年十月五或六日为古列所攻陷。圣经在历代志下36:21-23和以斯拉记3:1-3说古列下令释放犹太人归回故土;记录显示犹太人在公元前537年十月初旬返抵故乡而结束了七十年的荒凉。因此，耶路撒冷必定在此之前七十年，即公元前607年，遭受毁灭。

企图以圣经的记述来迁就公元前586年这个日期的种种说法都不能令人满意。这样的企图没有一种能与圣经论及耶路撒冷和犹大荒凉七十年的记载一致。

公元前586年这个日子是根据所谓“托勒密法规”而定的，这法规声称巴比伦王朝一共延续了87年，始于尼布普拉沙而终于公元前539年的拿布尼德斯朝代。根据这项‘法规’，曾有五位国王相继统治，即尼布普拉沙（21年），尼布甲尼撒（43年），以法米路达（2年），尼利格里沙（4年）和拿布尼德斯（17年）。按照每个统治者的在位年数，耶路撒冷的荒凉始于尼布甲尼撒王的第十八年（从“即位年”算起便是第十九年），即公元前586年的秋天。——列王纪下25:8;耶利米书52:29。

但是托勒密法规可靠到什么程度呢？泰利教授在他所著的《希伯来诸王的神秘数字》一书中写道:

“托勒密法规主要是为了天文学而非历史学的目的而编成。国此无论是巴比伦或波斯的统治者，这法规都没有提供完全的名单，也没有提供他们登基的正确月份或日子。反之法规是用来将当时某些天文学资料纳入一项大致的年代纲要中的方法。凡是统治未满一年和未经一年之始的国王，法规都略而不提”（楷书本刊自排）。

因此托勒密法规的目的使人没有可能将其用来订出正确的日期。这项法规所提供的诸王统治年数也不甚正确。例如，虽然托勒密声称以法米路达仅统治了两年，许多历史家却鉴定他统治了十二年。同时，谁也不能确定这段时期仅有五个国王统治。例如在波士比亚发现的一批巴比伦王名字便是没有在其他地方登载的。

可是，有人也许会问，古代天文学泥板“VAT4956”号所载，尼布甲尼撒统治的第三十七年岂不是与托勒密法规所说的一年完全相同吗？

我们应该记得，佐证的来源应该具有可靠性的标志。“VAT4956”具有这种标志吗？并不。这项文献并不是原作，并且含有许多遗漏之处。其中有些词语甚至现在还没有人明白。文中出现两次‘希一比’的记号（意即“中断，涂毁”）。因此抄写者也承认这是抄自断简残篇的。

即使该项天文学文献与原作并无出入，我们仍不能确定原作所含历史资料的正确性。正如托勒密利用古代诸王统治年数（如他们所暗示）作为部署天文学资料的骨干，“VAT4956”的抄写者也可能为了与当时受人接受的年代表一致而加插‘尼布甲尼撒第三十七年’这句话。德国学者纽基布尔和韦特纳（“VAT4956”的翻译者）也承认抄写者显然会改变句语以符合当时流行的略书方法。但是抄写者并不首尾一贯，也不力求精确。因此他很容易加插其他资料以符他的目的。其实托勒密法规和“VAT4956”两者也许都是以同一基本来源为根据的。他们可能犯了同一的错误。

与托勒密法规及“VAT4956”正相反，耶利米、撒迦利亚、但以理和历代志下的执笔者一致证明犹大和耶路撒冷荒凉了七卡年。这些记录的数千部古代手抄本均刊载着同一的资料。由于托勒密法规和“VAT4956”含有这么多难题，接纳它们其实比接纳圣经的记载需要更大的信心。圣经明确地指出，巴比伦人使耶路撒冷成为荒凉乃是在公元前607年。a

［脚注］