不急于发怒
“人的怒气并不成就上帝的义。”——雅各书1:20。
1．为什么上帝的愤怒并不会产生不义？耶和华怎样为人立下榜样？
愤怒本身并不是罪恶。耶和华的愤怒乃是一个绝对公义的上帝对罪孽，邪恶和各种不义的正当反应。“因为这些事上帝的忿怒必临到那些悖逆之子。”上帝的忿怒是完全在他的公平，智慧，仁爱和能力控制之下的。“耶和华不轻易发怒”——这是先知那鸿，约珥和约拿所一致公认的事实。诗篇的作者说:“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒。”而耶和华自己也在出埃及记34:6对人作了以下的一段描述:“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱。”由此耶和华为人立下了一个不轻易发怒的榜样。——以弗所书5:6；那鸿书1:3；约拿书4:2；诗篇145:8。
2．为什么对不完美的人类说来不轻易发怒非常重要？
2 所以上帝可以很适当地要求我们也不轻易发怒。圣经的作者雅各曾在上帝的感示之下解释为什么不完美的人类特别需要不急于发怒，说:“因为人的怒气并不成就上帝的义。”我们有很多理由相信这句话的真实性。人的愤怒时常是由不充分的原因所引起的；即使真正有原因，他亦时常会小题大做。人的愤怒在发泄时多半会不顾后果而造成各种的伤害。人的愤怒时常会使人失去自制——结果演变为大发雷霆和暴烈的“恼怒”。圣经曾将这种行为列为不义的事之一，并且说“行这样事的人必不能承受上帝的国。”人的愤怒绝不能引领人按照上帝所立的公义标准而生活。——雅各书1:20；加拉太书5:20,21。
3．敏于发怒会产生什么结果？
3 所以耶和华手下的基督徒见证人很关心怎样养成不轻易发怒的品性以求赢得公义的上帝的嘉许。“耶和华在他一切所行的无不公义。”所以他所表露的愤怒也是公义的。但是当一个人在愤怒中行事时，他通常不会成就上帝的公义；事实上他时常会做出一些是他在后来感觉悔恨的事。上帝所定的律则是确定不移的:“愚妄人狂傲自恃，轻易发怒的行事愚妄。”我们留意到一般敏于发怒的人时常会弄出个笑话来。这件事实应该在我们心上留下一个深刻的印象。敏于发怒的人不但使自己看来愚蠢可笑，他的行动所造成的后果也是非常愚蠢的。敏于发怒的人时常会伤害别人，不论他所用的是舌头抑或拳头。人的愤怒多半是自私而有害的。——诗篇145:17；箴言14:16,17。
4．（甲）愤激是什么？在愤激的正常运用方面，谁为我们立下一个榜样？（乙）为什么即使愤激我们亦不应该急于表达？
4 公义而不自私的愤怒称为愤激。当一个人的良心受过上帝的公义的律法所训练时，它自然会对上帝视为错误和邪恶的东西发生恶感。耶稣激于义愤所说的话和所行的事都成就了上帝的公义。（马可福音3:5；约翰福音2:14-17）基督耶稣的愤激总是在他的控制之下，并且总是以真理和公义为根据的。可是不完美的人的愤激却可能造成不义的结果，如果这种愤激是由误解和错误的推理所促成的话。当耶稣在伯大尼时，有一个女人将香油倒在他头上。“有几个人［表示愤激］说:‘何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。’他们就向那女人生气。耶稣说:‘由她罢。为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。’”耶稣接着向他们解释为什么他们的愤激是没有适当理由的。所以即使当我们感觉愤激的时候，明智的途径仍然是不要急于表达为妙，因为我们应该容许自己有机会了解所有的事实和始末的根由。——马可福音14:3-9。
5．在认识了上帝的真理之后人，必须做一种什么转变？
5 在认识上帝的旨意之前，一个人可能会时常敏于发怒或大发脾气，结果讲出污秽的话和做出暴烈的举动来。“我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”在我们认识了耶和华公义的旨意之后，我们就必须做一个大转变了。上帝的道吩咐基督徒说:“现在你们要弃绝这一切的事以及恼恨，忿怒 ，恶毒，毁谤并口中污秽的言语。”从敏于发怒转变成不轻易发怒是一件多么重要的事！——以弗所书2:3；歌罗西书3:8。
披上新的品格
6．（甲）不轻易发怒是基督徒必须作的什么基本转变的一部份？（乙）为什么新的品性并不是指外表的品性修养？
6 不轻易发怒是圣经所提及的“新人”的标记之一。使徒保罗曾描述所有寻求上帝嘉许的人所必须经历的转变说:“［你们］要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的［旨意］造的。”所以上帝的旨意是要我们作这种转变。促使人更新思想的力量乃是上帝的圣灵，同时我们的头脑亦必须受圣灵所激励。对上帝的旨意的正确认识在促成这种转变方面也扮演一个重要的角色:“你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人［正借着正确的知识］渐渐更新，正如造他们的主的形象。”这“新人”或新的品格并不是用来披在“旧人”之上的一个漂亮的面具。“穿上新人”的意思绝不是借着所谓的品性修养在外表养成温柔的举止，但在内心仍然是同一个“旧人”，思想也没有按照上帝的圣灵和旨意真正更新。这“新人”是毫无虚假或伪善的。它是绝对真实的。它并不是穿上了伪装的“旧人”。它能够真正提出衷心的证据证明它已结出圣灵的果实:“圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”——以弗所书4:22-24；歌罗西书3:9,10；加拉太书5:22,23。
7．有些俗世的人对基督徒的新品性采取甚么看法？为什么他们的见解是错误的？
7 按照上帝旨意作这种转变并不是不可能的。有些人对此表示怀疑，特别是一般没有和耶和华见证人联络的人。有许多撰文讨论耶和华见证人的新世界社会的人将他们在思想和态度上顺服上帝的旨意一事仅仅当作动听的理论来研究。他们并不体会这件事所具有的属灵的意义和推动力。他们不了解正确的知识，上帝的圣灵和献身遵行上帝的旨意所具有的巨大能力。关于“新人”的真相便是:这绝不是一个空虚的理论；事实上它完全不是人力造成的。“这新人”，保罗说:“是照着上帝的［旨意］造的。”——以弗所书4:24。
8．为什么改变成“新人”并不是不可能的？上帝会将生来暴躁易怒的人列为例外吗？
8 所以上帝的道并不是根据人不可能改转的见解而写的。反之他表明人的改变不但可能，并且是一种必需。一个自称为基督徒的人可能说:“我一向都是脾气暴躁的；这是我的天性；这是我没有办法改变的。”但上帝绝不会接受这样的借口。当使徒在以弗所书4:31表明上帝的旨意时，他并没有将生性易于发怒的人列为例外。他强调地表明上帝的旨意说:“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒都当从你们中间除掉。”所以虽然一般人以为暴烈的脾气是一种遗传的天性，因此是无法克制和无法更改的，这种见解其实是错误的。我们有大量的证据表明澈底的改变是绝对可能的事。在耶和华见证人的新世界社会里有许多人曾一度是脾气暴躁的；但今日他们却“不轻易发怒。”他们真正披上了“新人”；我们知道圣经绝不是根据人不能改变的见解而写成的，反之它确实地表明我们能够改变！
9．人怎样改变成一个“新人”？
9 人必须怎样才能作这种转变呢？他必须追求上帝的道圣经中的正确知识。这需要他对圣经作个人的研读，也需要他和一般努力遵行上帝的旨意和已经披上“新人”的基督徒联络交往。借着经常参加耶和华见证人的小组所举行的聚会，他可以不断在灵性上获得造就，从而能够在披上“新人”方面继续进步。诚然，变成一个新人是需要时间的，但是借着决心作必须的改变，他会赢得上帝的嘉许和帮助。你并且应该祈求上帝的圣灵激励振奋你的头脑。
10．暴烈的脾气会怎样影响组织的和平与团结？为什么与新世界社会联络的人必须披上新的品格？
10 你同时应该记得，“暴怒的人挑启争端。”在另一方面，“忍怒的人止息纷争。”（箴言15:18）既然耶和华的组织必须保持和平与团结，动辄发怒以致在上帝的百姓中间引起纠纷争端的人在这个组织里是没有立足之地的。一个与新世界社会联络的人若坚持让自己暴烈的脾气不受控制以致引起纷争，耶和华的天使便会采取行动将这样的犯罪者逐出上帝的组织。拒绝披上“新人”就等于抗拒上帝的旨意和圣灵；这无疑是一件很严重的事。
人的忿怒产生不义
11,12．为什么上帝的道将动辄发怒列为非法？圣经和报纸所登载的实例怎样证明上帝的律法是明智的？
11 借着劝诫人不可敏于发怒，上帝的道将造成许多损害的一个病根除去。甚至随便将报纸翻阅一下，我们亦可以留意到别人愤恨很容易会连带产生一种伤害别人或使别人受苦的欲望。既然人在发怒时通常会丧失自制力，我们可以想象一场烈怒可能造成什么可怕的暴行。报纸时常登载由敏于发怒所引起的殴斗和杀人。有一张报纸在不久之前登载一个年轻的男孩竟因为他的母亲不许他用家中的电话而一时怒起将母亲杀掉。有多少谋杀案件事是因为一时之怒而促成的！这个数字简直大到无法统计的地步。报纸透露甚至夫妻也有时因为在暴怒之下失去自制而彼此杀害。圣经告诉我们该隐怎样“大大的发怒。”结果他将自己的亲兄弟杀掉。扫罗王曾掷矛企图杀死他亲生的儿子。“扫罗向约拿单发怒。…扫罗向约拿单抡枪要刺他。”难怪圣经将暴烈的脾气和恼怒列为非法，并且吩咐基督徒从他们中间除去一切的恼恨，忿怒和恶毒。——创世记4:5；撒母耳记上20:30,33。
12 世上的立法者制定了禁止谋杀的法律，但却没有制定禁止发怒的法律。他们也没有立法禁止人动辄发怒。但是上帝的律法却禁止人这样行。所以上帝的律法追究到造成这么多罪恶的病根而提出治本的方法。
13．基督耶稣所定的律法怎样比摩西的律法更为澈底？人若继续对弟兄怀怒便会有什么危险产生？
13 摩西的律法禁止人谋杀，但是基督耶稣所定的律法却远较澈底:“你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人’又说，‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄［继续］发怒的难免受审判。”（马太福音5:21,22）一个人可能有充分的理由发怒，但是他若继续对他的弟兄发怒，他便可能犯罪了，因为延续过久的愤怒时常会形成报复的心理。因此上帝的道吩咐我们说:“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”我们若含怒而睡，我们便会继续助长所怀的怒气——这等于给魔鬼一个可乘的机会使我们落入他的掌中，因为“人的怒气并不成就上帝的义。”所以不但暴烈的脾气会产生不义，怀怒不息以致形成复仇之心的人也一样。“不要以恶报恶，”上帝的道说，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”——以弗所书4:26,27；雅各书1:20；罗马书12:17,19。
错误的见解
14．有些人对暴躁的脾气怀有什么错误的见解？为什么这种见解是错误的？
14 世人对于人的愤怒怀有许多错误的见解。举例说，发脾气有时被人认为是坚强的个性的一种证据。因此有些人可能相信暴烈的脾气是力量的一种表现。这是多么愚蠢！当一个人勃然大怒时，我们说这人发脾气。其实他失去了自制力。没有了自制又怎可能有任何真正的力量呢？不错，力量是有的，但这是一种毁灭，破坏和致死的力量。一个军力雄厚的征服者可能攻占一个城，但是他如果没有自制力，他便可能在一时怒气发作之下将城毁了。所以什么才是真正的力量呢？上帝的道回答说:“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”不轻易发怒便是力量——一种胜过匹夫之勇的力量。强者乃是能够控制自己的脾气而不是妄发脾气的人。忿怒不但不能和理智及自制共存，并且会将这两种美德逐出门外。我们绝不能将气忿和暴怒视为力量和愤激。——箴言16:32。
15．为什么愤激是正当的？脾气暴躁的人是否比不轻易发怒的人感觉更大的愤激？
15 当然，愤激和根据义愤所采取的坚决行动是正当的，例如耶稣对圣殿里找换银钱的人所采取的行动便是一个榜样。（约翰福音2:13-17）有时不感觉愤激是错误的，因为这会表示我们同情不义或害怕与罪恶作对所带来的后果。但是仅因为一个人大发雷霆并不能证明他比一个不轻易发怒的人更为愤激。一个具有自制力的人可能含有深一倍的感情，但是他会将他的义愤加以控制指引，正如在一架汽油电动机的气缸里的爆炸一样，以达成公义的结果。
16．为什么监督必须不轻易发怒？
16 既然人的忿怒并不能产生上帝所悦纳的果实，上帝的百姓中的监督们必须立下正当的榜样。他们必须不轻易发怒，不轻易生气。脾气暴躁是懦弱的一种标记。这种懦弱使人丧失在上帝的组织里做监督的资格。一个人若尚未学会怎样控制自己的脾气，我们自然很难相信他能够胜认照料耶和华的羊群的监督职责。“监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，…［但却能够］自持。”（提多书1:7,8）一个监督若易于发怒，他可能在属下的小组中造成纠纷和分裂甚至将其澈底破坏。因此上帝的道规定动辄发怒的人没有资格做监督，他们可说是太弱而不配担当这个职位。
17,18．关于发怒有些人怀有什么信仰？为什么从灵性和身体的观点看来这种信仰是错误的？
17 有些人相信尽量发泄心里的忿怒是解除积郁的一个好方法。这是绝对错误的。即使有些世俗的精神分析学家相信以这种方式发泄愤恨是好的又有什么关系呢？ 基督徒应该让上帝的道而非世人的理论指引他们的行为。耶和华的道对于肆意发怒的人全无好评，并且也从未说过这种行为对人有任何益处。
18 即使人体的观点看来发怒亦对人毫无益处。创造人类的主宰说:“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”（箴言17:22）一个充满恼怒，憎恨和报复情绪的人只会伤害自己而已。有数目日增的医生正在发现这种害处在你的身体和头脑（Your Body and Your Mind）一书中史罗特医生（Dr. Frank G. Slaughter ）写道:“米图曼和和夫医生（Drs. B. Mittelman and H.G.Wolff） 所做的研究表明患有胃溃疡的病人在感觉愤恨恼怒时会使具有高度酸性的胃液分泌增加，胃的收缩加频，并且使流过胃壁和十二指肠粘液膜的血液也普遍增加。…既然这些改变通常是和溃疡的症状有连带关系的，所以憎恨的情绪会实际引起剧烈的痛楚。胃里的粘液膜是很薄弱而容易受损的，在正常的情况下它由一层保护性的粘液覆盖着，从而使胃壁不致被不断浸溶着他的盐酸所消化。在对正常的胃所做的研究中。我们发现胃酸因为感情的原因而分泌增加时有很多粘液层都被冲去。并且在胃和十二指肠的粘液膜上亦常有微小的出血和实际的破裂发生。所以我们在这里具备了造成溃疡的一切因素；这种情形若重演的次数够多，它无疑会造成溃疡。”
19．心脏病专家发现圣经中“当止住怒气，离弃忿怒”这项训示有什么智慧？
19 但是恼怒和愤恨所生的影响可能比它们加于人胃的伤害远较严重。圣经说:“心中安静是肉体的生命。”（箴言14:30）不久之前有七位心脏专家向人提出劝告怎样避免心脏病突发。他们一致劝人保持心灵平静而避免发怒。按1955年十二月一日的纽约时报报导，其中的一位医生，康奈尔大学医学院的临床药物学教授高特博士（Dr. Haray. Gold ）说:“我们必须说服我们的病人当他们大发雷霆而恨不得将某个人杀掉时，他们正好做着相反的事——他们正在害死自己。”这些警告人不要发怒的医生可能在心里想到著名的苏格兰外科医生约翰·亨特的例证。他曾发过一场几乎使他丧命的心脏病。身为一个医生，他知道感情对心脏所具有的重大影响。当他病好之后，他说:“我的性命是在任何故意激怒我的坏蛋手中！”可是他却无法控制自己的脾气；后来有一天当他被另一个医生反驳时，他一时控制不住而勃然大怒；结果他的心病复发而因此送命。所以听从造物主的劝告的人是多么明智:“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平以致作恶！”——诗篇37:8。
20．上帝的道怎样形容尽量发泄愤怒的人？和这样的人交往有什么危险？
20 以为抛弃自制大发雷霆是舒解积郁的方法的人是多么愚蠢！“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”（箴言25:28）所以上帝的道绝不同意世人以为爆烈的脾气是个性坚强的证据或利用发脾气舒解积郁的见解。发脾气并不能洁净我们周围的气氛，反而会毒化他。这种毒素是可能传染给别人的，因此耶和华警告我们说:“好生气的人，不可与他结交，暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在罗网里。”——箴言22:24,25。
21．基督徒变成不轻易发怒的主要原因是什么？圣经怎样表明这是智慧的途径？
21 基督徒之所以避免动辄发怒不仅是为了避免影响自身健康的缘故。最主要的原因是他决心要遵行上帝的旨意和按照圣经中公义的原则而生活。虽然有些人并不以自己脾气暴躁为耻，或甚至以此为荣，真正的基督徒却拣选智慧的途径而变成不轻易发怒:“性情温良的有聪明。”“愚妄人怒气全发，智慧人忍气［消］怒。”“不轻易发怒的，大有聪明，性情暴躁的，大显愚妄。”——箴言17:27；29:11；14:29。
22,23．（甲）不轻易发怒能够防止什么倾向？（乙）我们需要怎样才能治疗脾气暴躁的毛病？
22 不轻易发怒的意思同时也指不小气。这可以防止我们变成心胸狭窄——对于小事过度敏感，稍有不妥便大动肝火。“新人”并不也不能具有一种过度敏感的脾气，不论碰到假想或实际的冒犯便立刻大发雷霆。相反地，按照上帝的旨意形成的新品性是不会轻易生气的:“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传道书7:9）即使我们遭受别人不仁慈的对待，我们若敏于生气发怒便仍然会在上帝眼中居于不对的地位:“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。”——箴言19:11。
23 那末什么是脾气暴躁的救药呢？救药和不敏于听的耳朵及急于说话的舌头所需的一样，那便是:坚决地渴望遵行上帝的旨意和赢得他的嘉许。这样的人必定会被上新的品格而竭力“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”——彼得后书3:14。