万国的赞美归于一位上帝
“万国阿，你们都当赞美耶和华。”——诗篇117:1；罗马书15:11
1．万国都将会怎样？
万国都将会这样行。他们会舍弃他们在今日所崇拜的千千万万个假神而联合起来敬拜一位上帝。唯有那唯一的真神能够使今日在宗教上四分五裂的万国都共同敬拜他。
2．自古至今的各世界霸权所信奉的诸神都证明是什么？但对谁所作的敬拜一直存留到今日而为信徒带来希望？保护和拯救？
2 古代埃及的诸神已经消逝了，他们完全不能够使埃及保持它所一度拥有的世界霸权。第二个世界霸权亚述所事奉的诸神也过去了。巴比伦这个强大的世界霸权所信奉的神亦已同样消逝。事实上，以后相继的几个世界霸权，米度波斯，希腊和罗马所信奉的诸神都已完全消逝，他们的信徒所建立帝国亦只剩下一片黯淡的回忆。埃及所信的三位一体的神，爱西其（Isis），俄塞利斯（Osiris）和荷拉斯（Horus），今日在那裏呢？亚述所拜的尼斯罗克（Nisroch）和亚设（Ashur）在那裏呢？巴比伦的培尔（Bel）和马尔社克（Marduk）在那裏呢？波斯的阿胡拉．马兹达（Ahura-Mazda），希腊的修斯（Zeus）和罹马的朱彼忒（Jupiter）在那裏呢？许多世纪以来有一个神独自和所有这些神对抗而结果证明他们都是假神。在这场诸神的斗争中有一位上帝获得全盘胜利而存留到今日，他的信徒对他所作的敬拜也一直存留至今，正如理所当然的一般。他知道他自己是谁。他知道除了他之外绝没有其他的真神，正如以往一样，今日世上列国所敬拜的假神对他们的亿万信徒都无能帮助，但这位唯一的真神却为他的信徒带来了希望，保护和拯救。在他感示人写下的书裏他清楚地告诉我们他是准。在他的圣灵作用之下有一位研究他的神圣历史的人写道:
3．在上帝的圣灵感动之下一个研究上帝的神圣历史的人在诗为第135章怎样论及他？
3 我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处都随自己的意旨而行。耶和华阿，你的名存到永远。耶和华阿，你可记念的名存到万代。外邦的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！”——诗篇135:5,6,13,15-18,21。
4．诗篇第2章预言到今日列国和统治者们的什么行动？可是圣经仍然发出一个什么预言性的呼召？
4 从今日的世界情势看来我们似乎丝毫没有希望会有一天见到地上的万国快乐地团结起来共同敬拜这位惟独名为耶和华的真神。其实在他所感示的预言性的诗篇中他甚至会预言到目前世上的情形:“外邦为甚么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说:‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！’”（诗篇2:1-3）可是，虽然耶和华感示人预言今日的列国会反对他为上帝和反对他的儿子耶稣基督为新世界的君王，他同时对万国的人发出这个命令说:“万国阿，你们都当赞美耶和华；万民哪，你们都当颂赞他。”（诗篇117:1）此外基督的十二使徒之一在罗马帝国称霸世界的时期将这个命令向罗马的基督徒覆述说:“外邦阿，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”——罗马书15:11。
5．以往四十多年来的事实如何表明上帝命人赞美他的呼召并没有徒然发出？
5 唯一永生的真神将这个吩咐人赞美他的命令用文字保存下来绝不是徒然得不着应验的，虽然列国的骚乱不安已经延续了四十多年，赞美耶和华的呼召却已经在地上一百六十多个国家和地区获得了热烈的反应。这种反应尚未到结束的时候。上帝的呼召不但继续发出，并且日益雄壮响亮。愈来愈多的人开始明智地聆听这个呼召。无疑万国中必定有愈来愈多的人响应这个呼召而开始赞美耶和华这位独一的上帝。这样行会为他们带来拯救。
一百五十首诗篇
6．专为了赞美上帝而写成的书称为什么？它是由谁和借着什么写成的？
6 有一本书是完全为了赞美他而写成的。这本书在原文称为特希林（Te. hil. Lim’），即“赞美”的意思。但一般不识希伯来文的人通常称它为Psalms（诗篇）。在圣经裏“诗篇”乃是指一首以弦乐器，例如七弦琴，伴奏而唱出的诗歌。圣经的一百五十首诗篇并不完全是生于犹大的伯利恒城而后来成为耶路撒冷的王的牧人大卫写成的。大卫的名字出现在十三首诗篇的标题中。其他诗篇的标题则含有其他诗篇作者的名字，例如大卫的儿子所罗门王，先知摩西，作曲家亚撒，希幔和以探以及可拉的后裔。有四十九首完全没有标明作者的名字。但不论是地上的什么人所写，一百五十首诗篇全部是在上帝的圣灵感示下写成的。
7．关于诗篇是否受上帝感示的问题大卫和其他几个人怎样说？因此赞美上帝的呼召必定会怎样？
7 写诗篇最多的大卫王曾说:“耶西的儿子大卫得居高位是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”（撒母耳记下23:1,2）后来使徒彼得亦在耶路撒冷的一个聚会裏证实大卫的确是受上帝感示的，说:“弟兄们，圣灵借大卫的口在圣经上［所作的］预言…是必须应验的。”（使徒行传1:15,16）希伯来书的作者会引证大卫所写的诗篇第96章说:“圣灵有话说:‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’”（希伯来书3:7,8；4:7）有一次在一个紧急的时候早期的基督徒对上帝祈求说:“你曾借着圣灵托你仆人我们祖宗大卫的口说:‘外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？’”（使徒行传4:24,25）所以，既然诗篇这本书是全能的上帝感示人写成的，诗篇117:1吩咐万民赞美上帝的呼召必定会获得应验。
8．虽最有资格决定诗篇是上帝所感示而具有预言性的？正如彼得指出，诗篇怎样预言这人被升到天上？
8 在决定诗篇是上帝所感示而具有预言性这件事上，没有人比基督教的创始者耶稣基督更有资格，他不仅是一个先知，像上帝在他之前所差遣的其他许多先知一般。他乃是来自天上的上帝的独生子。（希伯来书1:1,2）为了这缘故，虽然他是大卫的一个后代，他同时是大卫的主。为了表明诗篇曾预言他会被升到天上一个远较大卫王为高的地位，耶稣对他当日的宗教领袖说:“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说:‘［耶和华］对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为‘主’，他怎么又是大卫的子孙呢？”（路加福音20:41-44）使徒彼得全在上帝的圣灵感示之下说这首诗篇（第110章）已经应验在耶稣基督身上了，因为上帝已经将他从死裏复活，并且将他升到上帝的右手边而成为新世界的君王。自从1914年以来世上列国的争闹乃是要和耶和华所膏的这位君王作对；虽然列王公然采取和他敌对的立场，他们手下的官员亦团结起来，他们却绝不能阻止他的千年统治来临。
9．耶稣在复活的那天怎样指出诗篇的预言性？
9 在耶稣从死裏复活变成大卫在天上的主的那天晚上，他突然向聚集在耶路撒冷城中一个房间裏的一群门徒显现。他很清楚地向他们表明他便是在三日之前被钉死在受苦柱上的耶稣，然后他向他们证明诗篇的确是上帝所感示而具有预言性的；他“对他们说:‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’于是耶稣开他们的心窍使他们能明白圣经，又对他们说:‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死裏复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”—路加福音24:44-48。
10．我们可以从诗篇这本书证明关于耶稣的一些什么事实？“诗篇”这名称可以包括些什么？
10 既然如此，我们能不能够从诗篇证明耶稣基督注定会受苦，舍命，从死裏复活，然后他的名会被人传遍普天下作为拯救世人摆脱他们的罪孼的唯一途径呢？能够，单以诗篇这一本书我们便可以证明以上的各点了。可是，我们应该附带指出，耶稣将古代的希伯来文圣经分为三部分:“摩西的律法”，“先知的书”和“诗篇”。诗篇乃是圣经裏通常称为“圣典”（包括十三本书）的第三部分的第一本书。因此为了方便起见整个第三部分都简称为诗篇。可是我们现在所讨论的特别是包含150首诗篇的那本受上帝感示写成的书。
11．谁跟从耶稣的榜样引证诗篇？因此诗篇不仅是表达感情的诗歌而是什么？
11 耶稣的十二个使徒和其他门徒都跟从耶稣的榜样时常引证诗篇。在基督教希腊文圣经从马太福音到启示录这廿七本书裏，八位受上帝感示的基督徒作者从150首诗篇中，或从诗篇的第二章到149章，部分地引证了103首诗。a因此诗篇并不仅是表达感情的诗歌。他们同时含有历史和预言；它们是引导基督徒向上帝祈求，赞美和从事上帝的工作的一个指南。它们是圣经中的一个重要部分，而全部“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”——提摩太后书3:16,17。
关于上帝的一个最大的争论
12．宇宙中最大的争论是为了什么缘故产生的？关于这争论诗篇第90和91章说些什么？
12 以一种很特出的方式诗篇这本书提及到从创造天地经过人类的几千年历史以至我们今日在宇宙中发生的各项大事，而最后更伸展到宇宙的最大争论获得解决的最高潮。这最大的争论便是名为耶和华的唯一真神的宇宙统治权。这件事之所以成为一个争论的原因乃是因为罪进入了人间。这种罪所付的代价乃是死亡而归回人所出自的尘土。先知摩西所写的一首诗篇曾论及这件事实，说:“［耶和华］阿，你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从［永远］到永远，你是上帝，你使人归于尘土，说:‘你们世人要归回。’在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如唾一觉。”（诗篇90:1-5）在下一首诗篇中开始的第一二节便将这永恒的神称为至高者，全能者，耶和华和上帝。为了在最大的争论中支持耶和华上帝，诗篇同时也将他称为主宰。
13．身为宇宙主宰的耶和华能够为支持他的人做些什么事？诗篇怎样没有企图遮掩他的名字？衔头和统治权？
13 因为耶和华是宇宙的主宰，他能够庇护和保存所有拥护他的字宙统治权的人。大卫在诗篇中说:“主耶和华我救恩的力量阿，在争战的日子你遮蔽了我的头。”“主耶和华阿，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。”（诗篇140:7；141:8）“上帝是为我们施行诸般救恩的上帝，人能脱离死亡是在乎主耶和华。”“亲近上帝是与我有益的。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗篇68:20；73:28；69:6；109:21）诗篇的作者绝没有因为个人的偏见企图遮掩上帝专有的名字；整本诗篇将他称为耶和华共达848次之多b，此外有43次将他简称为耶（Jah），475次将他称为上帝或以鲁谦（Elohim）。在诗篇50:1我们读到:“大能者上帝耶和华已经发言。”在诗篇103:20-22作者指出耶和华统治天地的权柄乃是发出以下命令的原因:“听从他命令成全他旨意有大能的天使都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役行他所喜悦的都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。”
14．亚当和夏娃在宇宙统治权的争论上支持错误的一方为我们带来了什么结果？为什么上帝需要为人类预备一个适当的祭物？
14 当亚当和夏娃在耶和华上帝的宇宙统治权的争论上竟然支持错误的一方时，他们的叛逆为他们带来了死亡的处分，从而我们所有的人都生来便有缺陷，并且也处于死亡的惩罚之下。在大卫为自己所犯的一件大罪表示有忧伤的一首诗篇中他对上帝祈求说:“我是在罪孼裏生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。求你用牛膝草洁净我，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗篇51:5,7）当时大卫王和其他信徒将牲畜祭物献给耶和华上帝为他们自己赎罪，但诗篇的作者在上帝感示之下指出，富人能够大量买来献给上帝的牲畜祭物其实并不能真正除去罪孼而为人类取消死亡的惩罚:“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。他必见智慧人死。”（诗篇49:7-10）为了这个缘故，宇宙的主宰需要为全人类预备一个完美属人的祭物。怎样预备呢？
15．上帝怎样准备一个完美的人作祭物？由于知道什么事实耶稣将自已呈献为一个适当的祭物？
15 宇宙的主宰将他的独生子差遣到地上来降生为一个完美的人以便使他成为诗篇所预言到的弥赛亚或受膏者。这位来自天上的上帝的儿子在十九世纪之前降生在大卫王的王族裏，但不是在一间华丽的王宫裹而是在大卫出生的伯利恒城中一间马房裏。一个马槽权充他的睡床，他被称为耶稣，意思便是“耶和华是拯救”；以这个名字他注定要将他的百姓——基督徒——从他们的罪孼裏拯救出来。（马太福音1:20,21）所以难怪他曾屡次说他是奉他父的名而来的。当他满了三十岁的时候，他在约但河受了浸礼，但并不是为了表示他是个罪人的意思，相反地，乃是以此作为一个记号在上帝，天使和施浸约翰之前表明他决心将自己呈献给他的父上帝以从事上帝的工作。他受完浸之后上帝立刻从天上以圣灵膏他，由此他获得了基督或受膏者这个衔头；他于是成为耶稣基督，完美的耶稣知道犹太人所献的牲畜祭物和人的价值并不相等，因此不能够作为救赎人类的代价；它们的血并不能够洗去人类的罪。为了这缘故耶稣将自己呈献为一个适当的祭物，因为他知道自己是一个完美无疵的人。
16．当耶稣这样行时，耶稣应验了诗篇40章的什么话？由这节经文看来他必须怎样？
16 当耶稣这样行时，他应验了诗篇40:6-8的话:“祭物和礼物你不喜悦；你已经开通我的耳朵，［为我预备了一个身体］。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说:‘看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心裏。’”（请参阅英文《新世界译本》边注及希伯来书10:5-10）由此看来耶稣必须无罪地死去以牺牲自己的生命作为祭物，由此永远放弃耶和华上帝神奇地为他准备的完美属人的身体。他必须运用这祭物而不能将其取回。
17．按诗篇第22章预言，耶稣必须以特别什么方式死亡？
17 按诗篇和其他的圣经预言，耶稣必须以特别某一种方式死亡，但并不是在耶路撒冷城中耶和华的圣殿的祭坛上，因为那并不是为了呈献人作祭物而设的。反之，他必须死在一条受苦柱上，手足都被钉穿透。正如诗篇22:16预言到耶稣说:“犬类围看我，恶党环绕我；他们扎了我的手我的脚。”
18．诗篇第22章和诗篇第69章的其他什么部份的应验标明耶稣是上帝所应许的弥赛亚？
18 当我们参照后来应验预言的事实将诗篇第22章的其他部分读一读时，我们可以听见同谋将他人钉在受苦柱上的敌人嘲笑他说:“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢！耶和华既喜悦他，可以搭救他罢！”我们可以看见将耶稣钉在柱上的罗马士兵将他的衣服剥下来之后掷骰子决定他的内衣应该归谁:“他们分我的外衣，为我的内衣［掷骰］”我们可以听见耶稣在临死前大声将诗篇22:1的话喊出说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”当他最后断了气时，一个罗马兵士用矛扎他的肋旁，随即有血和水流出来，在这件事上我们可以见到以下的预言的应验:“我如水被倒出，我的骨头都脱了节。我心在我裏面如蜡熔化。我的精力枯干如同瓦片，我的舌头贴在牙床上，你将我安置在死地的尘土中，”（诗篇22:8,14,15,18；马太福音27:43,46；约翰福音19:23,24）甚至他们企图使他饮胆汁和兵士用海绒蘸满了醋放在他口裹给他止渴这两件事在诗篇裏也预言到:“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个，他们拿苦胆给我当食物；我渴了他们拿醋给我喝。”（诗篇69:20,21；约翰福音19:28-30）这些预言的应验标明耶稣便是上帝所应许的弥赛亚！
19．在诗篇里耶和华怎样预言耶稣的复活？他怎样应验了这个预言？
19 但一个死去的耶稣并不能证实他自己是上帝至死忠心的儿子，也不能证明耶和华上帝是拥有一切统治权柄的宇宙主宰。意识到这件事实，耶和华在诗篇裏预言耶稣必定会从死裏复活，耶稣死后被埋葬在附近的一个石坟裹，他在死时倾倒出来的生命则到了阴间，即人类的坟墓的总称。但耶稣是怀看复活的希望而死的，诗篇16:8-11表达他的这个希望说:“我将耶和华常摆在我而前，因他在我右边，我便不至摇动，因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的［生命］撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”为了使这个和其他的诗篇预言得以应验，耶和华上帝排除魔鬼所设的障碍而将耶稣复活，在他死后的第三日将他救出阴间。上帝赐给他一个属灵的身体以代替他所牺牲的肉身，好使他得以再次行走生命的道路，永远在上帝的右手边享受喜乐。——使徒行传2:22-31。
教会和王国的约
20．正如诗篇40:8-10所预言耶稣在地上时必须从事什么工作？他怎样成为一个牧人？他自己则承认谁是他的牧者？
20 可是在耶稣结束他在地上的生命之前他有一件工作要做。他的工作便是宣扬唯一的真神的圣名和统治权。他必须成为耶和华最主要的见证，并且召集一群门徒作他在灵性上的弟兄，指挥他们执行和完成他在地上所开始的王国见证工作。这乃是耶和华对耶稣的旨意的一部分，正如诗篇40:8-10所预言:“我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心裏。我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华阿，这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心裏。我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和信实。”按照上帝在圣经中论及他的这个预言，耶稣召集了十二个使徒和其他的门徒在他身边。对这“小群”羊说来他乃是耶和华所任命的好牧人。但他自己则是“上帝的羔羊，是带走世人罪孼的。”因此他可以像诗篇的作者大卫一般对他的父上帝说:“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”——诗篇23:1,2。
21．他公开承认他的门徒是什么？诗篇第22章怎样预言到这件事？
21 当耶稣从事这件传道工作的时候，他携同许多门徒一起以训练他们在将来负起传道工作的责任，他不怕将他们称为他在灵性上的弟兄。这正是诗篇22:22所预言的:“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（希伯来书2:11,12）有一次当民众中有人对他说他的母亲和马利亚其他的儿子想对他说话时，他指着他的门徒说:“看哪，我的母亲，我的弟兄！”在他复活的那天他向抹大拉的马利亚显现说:“你往我弟兄那裏去，告诉他们说:‘我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。’”——马太福音12:46-50；约翰福音20:17。
22．耶稣在举行最后的晚餐时向门徒显露一个甚么约？诗篇第50章怎样预言到这件事？
22 耶稣对这些忠心的门徒透露上帝将和他们立那应许的新约以代替先知摩西以中保身份在耶和华上帝和以色列人之间订立的旧律法之约，在耶稣死前和他的使徒共进的最后一次晚餐中，他提及行将借着他牺牲自己属人的生命作祭物而订立的新约。诗篇50:4,5曾预言到这件事说:“［上帝］招呼上天下地，为要审判他的民，说:‘招聚我的圣民到我这裏来，就是那些用祭物与我立约的人。’”
23．借着这个新约信徒可以获得什么恩典而使他们成为最快乐的人？借着这个约上帝将什么从万国中提取出来？
23 借看这个新约他们可以由于对使约生效的完美祭物怀具信心而使他们的罪获得赦免，因此成为地上最快乐的人。正如大卫在诗篇32:1,2所预言:“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心裏没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4:5-8；耶利米书31:31-34）借着这个耶和华将我们从世上万国中提取出来成为他名下的百姓，那便是说，耶和华手下公义快乐的见证人。（使徒行传15:14）在今日这末期中，和上帝立了约的圣民中剩余在地上的份子已经被召集到他手下成为对地上万民宣扬他的王国的见证人。
24．王国具有什么作用？为这王国立一个约是谁想出来的安排？诗篇也有说及这个约吗？
24 在上帝崇高的安排中，他的王国具有极重大的作用。它乃是耶和华用来证实他的宇宙主宰地位的工具。在这个王国裏他任命他的一个代表在他的宝座上作王统治。在洪水之后不久耶和华在地上兴起了一个君王预表他在后来所膏立的新世界的王。这个王的名字叫做麦基洗德，当时他一方面是撒冷城的王，同时是至高的上帝的祭司。不论在天上或地上，没有一个受造物可以自立为新世界的君王。设立这样的一个君王以及和被选为君王的人订立一个约或严肃的协定乃是耶和华亲自想出来的一项安排。耶稣基督便是被耶和华膏立为王的人；上帝并且和他立了一个特别的约，规定让他承受天上的王国。既然耶稣曾向门徒指出诗篇裏有这么多预言到他的地方，我们会不会在诗篇裏找到论及王国的约和麦基洗德的预言呢？会。耶和华拣选了大卫的宗族作为新世界的君王弥赛亚所出自的家族。因此耶和华和大卫订立了一个永远的王国的约。
25．以斯拉人以探怎样在诗篇89章奉王国之约的名向上帝恳求？
25 在诗篇第89章以斯拉人以探奉王国之约的名向上帝提出一个恳求；他引证耶和华自己的话说:“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓:‘”我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代。’他要称呼我说:‘你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。’我也要立他为长子，为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远；我与他立的约必要坚定，我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”——诗篇89:3,4,26-29,34-37。
26．诗篇的作者怎样在诗篇第132章恳请耶和华记念王国的约？什么虽然耶和华向大卫发誓已是很久以前的事，他绝不会反悔不履行他的誓言？
26 另一位诗篇作者，可能是后来坐在大卫的宝座上作王的希西家，也恳请耶和华上帝记念他的王国的约说:“求你因你仆人大卫的缘故不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说:‘我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。’因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说:‘…我要叫大卫的角在那裏发生。我为我的受膏者豫备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕是要在头上发光。’”（诗篇132:10-18）虽然上帝向大卫王发誓已是三十世纪前的事，但既然这王国乃是耶和华选定用来证实他的宇宙统治权的有力工具，我们怎可以怀疑上帝会反悔不履行他的严肃誓言呢？他是一个言出必行的上帝。
27．因此耶和华在后来和谁订立王国的约？这人又和谁立约承受同一的王国？
27 在履行这个王国的约的过程中，他将他的儿子耶稣基督差遣到地上来成为大卫王的后裔，然后他和耶稣订立一个约，不但让他承受地上的王国，同时也承受天上的王国。为了这缘故耶稣在以王国的见证人身份殉难的前一天晚上对他的忠心使徒说:“你们是在我的试炼中始终跟着我的人；我现在和你们立一个约，正如我父和我立了一个约，去承受一个王国。”（路加福音22:28,29，译自NW）因此耶稣会和他的教会中受上帝同一的圣灵所膏的弟兄们一同承受属天的王国。
28．耶稣怎样成为高过地上的一切君王？
28 圣经曾预言耶稣会成为比地上一切的君王更高，甚至比大卫王更高。为了这个缘故他虽然是大卫的后裔，却会成为大卫的主。他唯有变成坐在上帝右手边的一个天上的君王才会成为大卫的主。他会成为为大卫赎罪的一个祭司；既然大卫只是国王而不是祭司，所以耶稣在这方面亦会高过大卫。他会像言代的撒冷王麦基洗德一样身兼君王和祭司二职。
29．耶稣怎样提出道些事实以止塞敌人的口？彼得怎样在五旬节也提及这些事实？
29 耶稣曾提出这些事实以止塞他的敌人的口，他向他们引证诗篇第110章；在这首诗篇裏大卫王预言性地将耶稣基督称为他的主，说:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来:‘你要在你仇敌中掌权。’耶和华起了誓决不后悔，说:‘你是照基麦基洗德的等次永远为祭司。’在你右边的［耶和华］当他发怒的日子必［粉碎］列王。”（诗篇110:1,2,4,5；马太福音22:41-45）为了使耶稣能够接受这个邀请坐在他的右手边成为一个像麦基洗德一样的永远的王，耶和华在耶稣死后第三日将他复活以使他能够重返隐形的天上。在耶稣复活之后的第四十日，他的门徒在橄榄山上望看他升回天上他的父亲那裏。十日之后，当彼得在五旬节向三千个犹太人传道时，他引证诗篇第110章，并且向听众提出证据证明当时耶稣已经在天上耶和华的右手边成为大卫主和基督了。——使徒行传2:32-36。
王国在统治中
30．为什么在十九世纪以前发生的事并非对我们说毫无影响？
30 但这件事是在一千九百年前发生的！这和我们今日有什么关系呢？这件事对我们这氢气弹和核子战争时代有什么影响呢？我们人类不要以为这件事在太久以前发生以致对我们今日没有任何关系或价值，在我们看来十九世纪之前好像是很久很久以前，但在那无始无终，看千年如一日的耶和华看来，一千九百年前好像还不到两日之前，自从1914年以来列国的行动比以前更加表明宇宙中最大的争论正急待解决以证实耶和华在天上和地上的统治权。为了达到这目的，我们今日急切需要一个具有像麦基洗德一样的君王的王国政府。
31．自1914年以来上帝的王国怎样已经来临？它怎样在基督的仇敌中间进行征服？
31 上帝的王国现在已经建立以在宇宙统治权的争论上支持耶和华的一方了。这王国是1914年按耶和华对大卫的主所作的誓言在天上诞生的。当时耶稣已经在他天父的右手边坐满了预定的时间。因此在1914年耶和华开始使基督的仇敌成为他的脚凳的时候已经来到了。于是耶和华将基督能力的杖伸出天上的锡安之外，并且吩咐他说:“你要在仇敌中进行征服。”（根据NW）耶和华上帝在1914年按照预定的时间忠实地执行了这几件事。他那以基督为王的王国已经在统治中了。由于它所采取的行动，魔鬼撒但和他手下所有的鬼魔都已被赶到地上来，他们的活动亦只限于在这个地球咐近。他们正等候在不久的将来耶和华在他所膏立的君王右手边将地上与他为敌的列王势力澈底粉碎以证实他的宇宙统治权。
32．为什么今日是基督的弟兄采取不寻常的行动和从事见证工作的时候？
32 由于这缘故，今日同时是基督在地上的弟兄采取不寻常的行动的时候。这乃是宇宙主宰所膏的见证人从事不寻常的见证运动的日子，这乃是耶稣基督预言在“全能的上帝的大日子的战争”未临到之前关于上帝已建立的王国的好消息要传遍普天下对万民作一个见证的日子，所有的人都应该欢迎这个日子的来到，因为这乃是应验诗篇第96章的这个命令的时候:“你们要向耶和华歌唱。全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名。天天传扬他的救恩。…在列邦中要说:‘耶和华作王［了］。’”接着的下一章诗篇则吩咐普世各地的人都应该欢乐，因为耶和华的王国政府已经诞生了:“耶和华作王［了］！愿地快乐，愿众海岛欢喜。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，超越万神之上。”（诗篇97:1,9）我们若是聪明就不会为这个邪恶世界中的列国行将遭受毁灭而悲伤，反之我们会为上帝的王国建立而欢乐。
33．欢乐的人怎样？他们的行动产生了什么结果？
33 欢乐的人会怎样呢？特别自世界第一次大战结束以来他们应验了诗篇145:10-13的预言:“耶和华阿，你一切所造的都要称谢你；你的圣民［在王国之约中的人］也要称颂你，传说你国的荣耀，谈论你的大能，好叫世人知道你大能的作为并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国；你执掌的权柄存到万代。”他们运用许多种传道工具和方法传讲上帝王国的荣耀并没有徒然。今日已经有几十万听闻耶和华王国的荣耀的人相信和接纳了王国的信息而为此欢乐，不但如此，他们并且采取行动以应验诗篇作者的这个祷告:“我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。”（诗篇145:21）他们也成为耶和华的王国的见证人。
34．基督的新妇阶级如何是一个君王的女儿？当她的婚期日益临近之际，有谁和她联合起来？
34 诗篇以美妙的文字描述这些欢乐地和王国承继者存留在地上的“余民”结合起来一同从事传道工作的人。“余民”乃是基督的新妇阶级剩留在地上的最后份子。他们已经借耶和华上帝的圣灵而重生，因此他们变成好像永恒之王宇宙主宰耶和华的女儿一般。既然上帝的爱子和他们的新郎所统治的王国已经建立，他们借着“第一次复活”和他结合的时间也近了。当新妇阶级的余民和基督结合的日子日益临近之际，他们同时努力向所有爱戴上帝的政府的人传讲他们那业已在天上耶和华的右手边作王统治的新郎。当他们通过这个世界向他们和新郎结合的大日子迈进之际，有许多渴望成为他们的新郎和君王治下百姓的善意人士纷纷加入他们阵营，这些人于是成为好像余民的伴娘一般。
35．诗篇第45章怎样描述新娘的这些伴侣？他们现在怎样在王的宫殿裏？
35 诗篇45:13-15以美丽的文字描述新娘和伴娘这两个阶级说:“王女在宫裏极其荣华；她的衣服是用金线绣的，她要穿锦绣的衣服被引到王前。随从她的陪伴女童也要被带到你面前，她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。”圣经预言这些出自万国的“伴娘”是一大群快乐的人，而他们今日亦的确体验到无可言喻的快乐。他们因为能够有权利和新妇阶级的余民密切合作向人传讲王国的好消息而快乐。他们是在字宙的君王耶和华的宫殿裏，因为他们今日正在他属灵的圣殿裏画夜不断地事奉他。
36．诗篇22:27,28怎样应验在他们身上？
36 这大群“伴娘”是从王国信息所传遍的地球四极来的；他们出自地上的万族，因为上帝是大公无私的，他们认识了耶和华的圣名，并且抛弃了持有其他名字的假神以便敬拜耶和华为上帝和事奉他为合法的君王。在他们身上诗篇22:27,28获得了应验:“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。”
种种幸福（至福）
37．正如诗篇第一和第二章指出，诗篇给我们一些什么训示指导我们如何获得快乐？
37 虽然今日世上的列国陷于种种痛苦忧患中，并且正向宇宙性的哈米吉多顿大战迈进而面临毁灭的厄运，我们却可以快乐。我们想快乐吗？我们是能够快乐的。怎样呢？诗篇列出了二十四种幸福或至福，告诉我们怎样才能获致永不消逝的幸福。我们将这些幸福的一部份拣出来看看会对我们很有益处，诗篇的第一节列出一种幸福:“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，画夜思想，这人便为有福。”（诗篇1:1,3）诗篇第二章所列出的幸福不但列国的统治者应该加以注意，其他所有生活在哈米吉多顿的阴影笼罩下的人都应该留心:“当存畏惧事奉耶和华，又当存战竞而快乐，当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的都是有福的。”——诗篇2:11,12。
38．诗篇第40,41,94,112,119章为我们列出其他什么幸福？
38 我们不能藐视或以谎言诋毁上帝而仍然快乐。“那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福，”（诗篇40:4）从施予获得快乐的人必定会蒙上帝庇护渡过哈米吉多顿:“眷顾贫穷的有福了；［在灾］难的日子耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。”（诗篇41:1,2）耶和华所作的纠正和管教乃是为了使我们快乐而作的:“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人是有福的。你使他在遭难的日子得享平安，惟有恶人陷在所挖的坑中。”（诗篇94:12,13）遵从上帝的命令会带来极大的快乐:“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。”“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。”——诗篇112:1；119:1,2。
39．在物所上富有的人认鸟谁才快乐？耶和华见证人提出什么相反的意见？
39 在物质上富有的人可能为他们的家族或财产夸耀说:“能够像这样的人便有福了！”但在灵性上富足的耶和华见证人新世界社会却说:“有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福！”（诗篇144:12-15）“以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”——诗篇146:5,6。
哈利路亚
40．当耶和华战争的日子日益临近之际，我们在团结自己方面应该怎样？因此我们应该决心怎样？
40 为了使我们在今日和将来的新世界裏获得最大的幸福，诗篇忠实地指示我们现在上帝对我们的旨意是什么。当耶和华粉碎他的仇敌和在地上施行可惊的奇事以使战争从地面止息的大日子逐渐临近之际，我们必需保持团结和尽可能多多聚会。“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！”（诗篇133:1）为了获致和保持“和睦同居”的美善，我们应该把握机会在共同敬拜和事奉上帝的弟兄之间彼此造就。我们聚集起来的目的不但是要赞美宇宙的主宰和他的王国，同时也为了彼此帮助在需要救恩的外人面前赞美他。我们的决心应该是:“至于我，却要［秉着忠诚而行］。求你救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦的地方；在众会中我要称颂耶和华。”（诗篇26:11,12）“我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。”——诗篇35:18。
41．正如诗篇107和149篇指出，我们应该向外界的人发出什么邀请？
41 我们应该邀请新世界社会之外的许多惶惑愁苦和生命遭受威胁的人来参加我们所举行的充满欢乐和造就性的聚会:“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”（诗篇107:31,32）“你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐。”——诗篇149:1,2。
42．耶和华怎样将他的百姓从列国分别出来安置在一块新生的土地上？
42 今日我们不像古代以色列人一样大家生活在一块自己的土地上而不需要和境外的列国有任何来往。今日我们散布在全世界各地，生活在世人中间，而这些人所做和所信的许多与上帝的旨意不符的事，以及他们所怀的国家至上思想和野心等，都是我们所必须扬弃的。借着他那能够使人自由的真理，耶和华将他的百姓分别出来；他并且将他们组织起来使他们能够和谐一致地遵行他的旨意。在现今从这个耶和华的日子他产生了他那属灵的以色列国，一个不受这世上任何国家奴役的国家。他赐给了他们在他面前的一个属灵的地位，一个为地上其他任何人所无的神治地位，因此他有如在现今这耶和华的大日子中为他们“产生了一块土地”给他们居住。他不但已经将他的妻子组织锡安所生的许多属灵的儿女带到这块新国土裏，并且还结集了几十万善意的“寄居者”到他们身边。
43．若想了解我们这个属灵的国家，我们需要怎样？这样行会为我们带来什么益处？
43 我们若想了解我们这个属灵的国家和体会其中的一致，我们就需要经常在聚会中集合起来。聚会乃是谈论那将我们组织起来的耶和华上帝的适当场所。在那裏我们可以在弟兄面前和他们一起表达我们对自1914年以来作王统治我们的耶和华上帝的喜乐。这样行一方面可以加深我们对他和他的基督以及我们的弟兄的爱，同时可以加强我们彼此间的连系，使我们能够团结起来和那与耶和华及其他的见证人为敌的整个旧世界对抗。
44．从我们的聚会中上帝命令我们出去做什么？按诗篇68:11,12的预言，谁也参加这件工作？
44 从我们的聚会中上帝命令我们出去为他作见证和向万国发出最后一次的警告，因为他们已经注定在哈米吉多顿遭遇末日了。我们可以凭着信心从预言见到他的胜利，我们并且可以为此而欢乐，因为这场胜利不但会证实他的宇宙统治权，并且会为一切爱戴事奉他的人带来永远的幸福。当我们在我们的区域裏公开和逐户地为他作见证时，他将他的胜利信息赐给我们。除了通常参加战斗的男人之外，甚至女人也参加宣布这项胜利的信息。诗篇68:11,12的预言无疑在这方面获得了应验:“主发命令，传好消息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家［居住］的妇女分受所夺的。”我们在家裏也讲述我们在宣扬耶和华的胜利王国的好消息时所获得的胜利。
45．“哈利路亚”这名词首次在什么地方出现？诗篇向地上的人不论男女老幼，发出这个呼召多少次？
45 像诗篇的作者一样向前展望耶和华在哈米吉多顿所获得的胜利，我们可以和他一同说:“罪人［必］从世上消灭；恶人［必］归于无有。我的心哪，要称颂耶和华。你们要赞美耶和华！”（诗篇104:35）在这首诗篇裏哈利路亚（Hallelujah）这个神圣的希伯来文惊叹词首次出现，其中的“亚”（Jah）字其实是耶和华这个名字的缩短式。今日我们这些见到上帝的王国诞生和体验过王国治下的许多幸福的人实在有最大的理由要赞美那和华。在诗篇最后的部份“哈利路亚”这个赞美上帝的呼召总共出现过廿三次。诗篇的作者吁请今日所有生活在地上的人，不论贫富贵贱，不论男女老幼，都一同赞美宇宙的主宰。“所有在地上的，世上的君王和万民首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华，愿这些都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华［哈利路亚］！”——诗篇148:7-14。
46．按诗篇中五个祝颂词所预言，今日是我们采取什么行动的时候？
46 我们已经临近这个旧世界和其中万国的末日，无疑赞美世人和人为的组织及制度的时候已经过去了。今日乃是我们听从圣经的呼召祝颂上帝的最好时机。诗篇这本书分为五部分，每部份都以对唯一永生的真神耶和华所作的一个祝颂词为总结；第一个祝颂词出现在诗篇第41章的末尾，第二个在诗篇第72章的末尾，第三个在诗篇第89章的末尾，第四个在诗篇第106章的末尾，第五个则总结诗篇全书。事实上诗篇第150章整章都是对上帝的祝颂词。它向天地万物发出呼召吁请他们一同向上帝高唱哈利路亚！“你们要赞美耶和华，在上帝的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。…凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华［哈利路亚］！”——诗篇150:1-6。
47．诗篇150章表明什么？因此我们应该勇往向前怎样？
47 这个命令表明今日万国都必须将赞美归于一位上帝。这是受感示的诗篇作者对他的感觉，这也是我们对他的感觉，因为他是绝对配受万众赞美的。所以让我们勇往向前对地上的万民宣扬王国的好消息作为一个最后的见证，好使所有对他感恩的人都能够应验诗篇的预言在普世对他高唱哈利路亚，并且在他的新世界裏永远赞美他！
［脚注］
a 见德国Stuttgart城D. Eberbard Nestle所着之“Novum Testamentum Graece”一书索引部份。
b 这数字包括早期希伯来经文中被抄写的文士将耶和华改为“主”的四十八个地方。《新世界译本》已将这四十八个地方的“主”字改回耶和华。