关于耶和华的奇异工作的警告
1,2．（甲）基督教国和犹大及耶路撒冷怎样都是关于将临的灭绝的鉴戒？（乙）以赛亚怎样发出警告？
以往犹大和耶路撒冷的遭遇是今日基督教国的一个鉴戒，表明后者将会遭遇怎样的命运。在另一方面，临到以法莲族为主干而定都于撒马利亚的以色列十族王国之上的灭绝乃是古代的犹大和耶路撒冷的鉴戒，表明同样的灭绝将会临到它们身上。事实上圣经用以法莲这个名称去代表由十个支派组成的整个以色列王国。以法莲和它的都城撒马利亚所遭受的灭绝发生在公元前740年当以赛亚先知仍然在世的日子。但在毁灭未临之前上帝预先命以赛亚发出警告说:
2 “祸哉以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果，看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。”——以赛亚书28:1-4。
3．（甲）当撒马利亚被立为都城时，以色列国在宗教上的情形如何？（乙）它的醉汉喝醉了什么？他们戴上什么装饰？
3 在一个肥美的山谷的西端屹立着一个高度大约三百尺的陡峭的山岗，称为撒马利亚或“守望之山。”撒马利亚城便建筑在这个山上。它的位置非常峻美动人；同时按古代的战争方法说来，它是一个极具战略价值的军事要塞，因为除了断绝城中的粮食供应之外可说没有其他的方法能够将它攻下。当撒马利亚城被立为以色列十族王国的首都时，以色列国已经叛离了耶和华而成为犹大及耶路撒冷的仇敌了。它甚至和非犹太的叙利亚国串同与耶和华在犹大的王国对抗。在以色列和犹大之间经常有战争发生。撒马利亚这个都城变了崇拜巴力神的中心，其中充满了醉汉，特别是政治的醉汉。他们不但喝醉了实际的酒，同时还喝醉了政治的酒。所谓政治的酒便是指从犹大获得政治上的独立以及和叙利亚及其他与耶和华在犹大的王国为敌的国家缔结政治联盟的酒。在他们纵酒狂欢的宴会中他们快活地在自己的头上戴上花冠。这是一种美丽的装饰；但它是由会褪色凋谢的花朵制成的。它只是一班被酒力所胜的醉汉所戴的一个会褪色的冠冕而已。它乃是整个撒马利亚城在喝醉了政治独立和政治联盟的酒时所戴的一个会褪色的冠冕。
4．那些醉汉头上消逝的冠冕怎样有祸了？耶和华用来执行他所判处的惩罚的“大能大力者”是谁？
4 这个会消逝的冠冕有祸了！耶和华通过以赛亚宣布说，因为它将会被人摔在地上践踏。它作为一个独立王国的光荣将会被污损。这个王国纵情宴乐的沉醉情形将会突然被打断。撒马利亚和以法莲将会被一个强大的世界霸权所倾覆和征服，这种使人清醒的经历会迫使它们认识冷酷的现实。这件令人震惊的惨剧注定会临到撒马利亚的醉汉身上，因为他们的王国离弃了耶和华而崇拜金牛犊及巴力假神，并且不断和耶和华所膏立坐在锡安山“耶和华的宝座”上的国王作对。为了推翻撒马利亚这个变节不忠的王国，上帝兴起立为一个“大能大力者”去执行他所判处的惩罚。这是谁呢？它就是以尼尼微城为都的世界霸权亚述帝国。像泛滥的幼发拉底河一般，亚述的大军会势如破竹地横扫全境而将其洗劫一空，并且将以色列的首都撒马利亚城彻底摧毁。（以赛亚书7:17-20；8:7,8）正如无花果在初夏一被人看见就会被人摘下吞食，撒马利亚的醉汉头上美丽的花冠亦会很快萎谢凋残。
5．耶路撒冷和犹大的醉汉本应该留意什么而怎样？耶和华怎样通过他们对现代的基督教国发出一个警告？
5 可是，犹大和耶路撒冷也有他们的醉汉。这些人本应该留意到以法莲和撒马利亚那些离弃上帝，崇拜偶像和喝醉了权力之酒的醉汉们所遭遇的厄运，将其视为鉴戒谨记在心而清醒过来。为了警告犹大和耶路撒冷除非他们立刻醒觉悔悟，否则他们便会遭遇同一的命运，耶和华感示以赛亚向他们指出行将会有什么灾祸临到他们的邻居以法莲和撒马利亚王国之上。借着这样行耶和华同时向现代的基督教国发出警告它不久将会在哈米吉多顿遭遇什么命运。
6．以赛亚于是指出谁是犹大和耶路撒冷的醉汉？他们的筵席变成怎样？
6 在上帝感示之下，以赛亚指着犹大和耶路撒冷的醉汉说:“就是这地的人也因酒摇摇晃晃被酒所困，因浓酒东倒西歪；他们错解默示，缪行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。”——以赛亚书28:7,8。
7．（甲）关于耶路撒冷的利未族祭司，他们的职位规定他们必须怎样？（乙）关于耶路撒冷的众先知，他们的职位规定他们必须怎样？
7 国王和民众都仰赖耶路撒冷的祭司和先知给他们灵性上的引导和宗教上的辅助。这些人应该具有自制力而避免喝醉酒。上帝曾命令利未人在开始执行他们的宗教职位之前滴酒不可沾唇。他们必须保持清醒和留意不可对属于上帝的东西妄自僭越以致违犯了上帝的律法和他加于他们身上的各种限制而被他处死。（利未记10:1-11）他们需要保持头脑的清醒以便熟记上帝的道和将其教导上帝的百姓。他们应该是可供上帝的圣民跟从的好榜样。耶路撒冷的众先知亦一样。这些先知喝醉酒会为上帝招致羞耻和屈辱，同时会给民众一个堕落的榜样。他们既持有代表耶和华发言的崇高职位，他们就必须保持明晰的视力和敏锐的了解以便明白上帝的旨意。他们需要有健全的头脑去表达耶和华所作的决定。他们的舌头不可能被过多的酒所麻痹而仍然能够清楚地解释上帝的信息。
8．可是持有这种神圣的职位的人却仿效谁？这带来什么结果？
8 很不幸地，他们竟仿效以法莲和撒马利亚的醉汉。他们口中所倾出的不是上帝的圣道而是污秽的呕吐。他们弄得到处都是一片肮脏。他们醉眼惺忪地跌倒在他们所吐出的污物上，在其中乱打乱踢。他们这样行是否想将他们所吐出的东西吞回肚里呢？不是；他们再度举杯痛饮继续狂欢。因此他们的判断力被酒歪曲了。他们为上帝圣洁的国家看见虚谎的事物。他们在所行的路上东歪西倒，他们无法安全地带领任何人或抵达一个确定的目的地。他们犯了以法莲和撒马利亚的醉汉所犯的同一错误，而这乃是意料之中的事。他们为自己和跟从他们的国家招致一个像以法莲和撒马利亚所遭遇的一样的结局。耶路撒冷那些喝醉酒的祭司和先知有祸了！他们没有带领耶和华的百姓行走正路以保存他在他们中间所建立的预表性王国。他们丝毫不适宜在属灵的事务上作坐在“耶和华的宝座”上的国王的顾问。
9．他们预表今日的什么人？除了实际读酒之外还有其他什么东西会产生使人沉醉的影响？
9 他们多么适切地预表今日基督教国中许多属灵的醉汉！除了实际的酒之外，世上还有其他的东西使基督教国的牧师和教士们沉醉而变成昏昏欲睡，东歪西倒，眼目模糊；他们呕吐大量属灵的污秽之物，并且感觉陷于麻痹以致对他们的宗教世界所面对的危机和对上帝的弥赛亚王国的真正事务蒙然不觉。
10．论到这些造成灵性上的沉醉状态的东西，耶和华通过以赛亚先知怎样说？
10 耶和华通过以赛亚先知向人指出这些造成灵性上的沉醉状态的因素说:“你们等候惊奇吧；你们宴乐昏迷吧。他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头；你们的眼就是先知，你们的头就是先见。所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书交给识字的，说:‘请念罢，’他说:‘我不能念，因为是封住了。’又将这书卷交给不识字的人，说:‘请念罢’，他说:‘我不识字。’”为了这缘故他们只是在口头上而不是真心亲近上帝；他们所跟从的是人的命令而非上帝的训示。因此他说:“所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。”（以赛亚书29:9-14）在耶和华上帝看来这种醉酒比实际的醉酒更为可憎。
11．（甲）在圣经里酒被用来象征什么？（乙）耶和华抛弃什么属灵的王国葡萄园？但他培植和保护什么属灵的葡萄园？
11 在古代的以色列国有许多葡萄园供制酒之用。圣经用酒去代表上帝的王国所具有的使人欢乐和振奋的力量。因为古代的以色列人没有以预表性的上帝王国身份对他保持忠实，上帝抛弃了不忠的以色列人而不再将他们视为他所种植的预表性的王国葡萄园。可是在忠于他的王国权益的基督教会中耶和华上帝却有一个为他所细心培植卫护和他所非常喜爱的属灵的葡萄园。耶稣基督乃是葡萄树；与他结合为一和受了圣灵所膏到基督徒则是葡萄树的枝干；这个葡萄园结出了大量荣耀耶和华的果实。（以赛亚书5:1-7；27:2-6；约翰福音15:1-8）但基督教国却变成了耶和华所不认识的一株野葡萄树。它的教士和先知牧师所酿成的酒并不是上帝的王国所具有的那种精神，一种能够引发纯洁敬虔的喜乐和热心的精神。他们的酒并不是耶和华通过以赛亚先知邀请我们“不用银钱，不用价值”去买的那种酒。——以赛亚书55:1。
12,13．（甲）基督教国的牧师和教士所酿出的象征性之酒是什么？这对他们有什么影响？（乙）他们在呕吐之后再度怎样？他们怎样是对耶和华见证人的一个鉴戒？
12 基督教国的教士和先知牧师们所酿出的酒乃是这个世界的列国所具有的那种精神。这种酒使他们从受“这个世界的统治者”撒但所控制的地上列国的政治和纷争中寻找快乐和刺激。（约翰福音12:31；马太福音4:8,9）这种酒促使他们和这个世界妥协及缔结联盟，为这个世界祷告和予以精神上的支持。教士和先知牧师们从这种活动及世上列国赐给他们的种种尊荣，称赞，友谊，恩惠和保护获得很大的愉快。他们纵情滥饮这种烈酒以致被这个世界的精神所迷醉。他们充满了这种酒精之后酒吐出污秽不洁的言论来。
13 这种呕吐的意思并不是说他们唾弃他们以往所吸收的东西，反之乃是表明他们滥饮到过分的程度，以致变成烂醉如泥。为了这缘故他们再度回头痛饮这个世界的酒而永远不能在灵性上清醒过来。因此他们对耶稣所宣扬的上帝王国无法有正确的认识。他们所见的只是一片模糊，惑乱，所以他们绝对不能将人安全地带领到上帝的王国或他的新世界里去。他们是今日耶和华见证人当中作监督的人的一个鉴戒。监督绝不应该让实际的酒弄得他们的头脑昏盹。他们更不可变成属灵的酒徒而滥饮撒但世界中列国所酿成的那种属灵的宗教之酒。这种酒并不是能够使上帝和善意的人的心欢喜的王国之酒。——士师记9:12,13；以弗所书5:18。
嘲笑和讥讽
14．犹太的醉汉作了几行什么歪诗去嘲笑以赛亚所说的话？
14 在以赛亚的日子喝醉了酒的祭司和先知反对他所作的批评，警告和劝诫。他们高声嘲笑他说:“他［以赛亚］要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的么？他竟‘命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。’”或按《新世界圣经译本》的边注指出，他们作了几行歪诗嘲笑他说:“错勒错，错勒错，过勒过过勒过，施亚杉施亚杉！”——以赛亚书28:9,10。
15．那些醉汉愤怒地向以赛亚提出的反对大意如何？
15 换句话说，‘这个以赛亚知道他在对谁说话么？他到底以为他正企图将知识灌输给谁，或使谁了解他说他所听见的话？难道他以为他在对仍然在襁褓的中婴儿或刚断奶而开始吃粥的孩童说话吗？以赛亚老是噜噜苏苏地说个不停。他说来说去还是那一老套:“这是耶和华所吩咐的，那是耶和华所吩咐的！这是耶和华衡量人的行为和道理的标准，那是耶和华衡量的尺度！你能够在耶和华的道中这里找到，你能够在耶和华的道中那里找到；这里有一点忠告，那里有一点忠告！”这简直就是梦话。这好像婴儿所说的幼稚不堪的废话一样。根本就是我们这些成年人听不入耳的。我们受过良好的教育，对这个世界的事务熟悉得很，我们自有方法应付目前的危机而拯救自己脱离灾祸。以赛亚竟以为我们是不懂事的婴孩。这真是太可笑了！’
16．基督教国的牧师和教士怎样以同样的眼光看待耶和华在现代的见证人？
16 在耶稣基督和使徒的日子，犹太的宗教领袖们正是这样。今日基督教国的牧师和教士们对耶和华见证人亦怀着同一的态度。正如古代犹太的宗教最高法庭把向他们作证的使徒彼得和约翰视为“没有学问的小民”，今日的牧师和教士亦将耶和华在现代的见证人看成同样的人。（使徒行传4:13）他们自视为有学问的人，是与众不同的，所以必须穿着不同的服饰和被人用漂亮的头衔称呼他们，将他们视为受过特别宗教训练的领袖人才，承认他们是绝不能疑问的宗教权威。他们觉得没有进过基督教国的神学院受训和发言率直大胆的耶和华见证人把基督教国的牧师和教士看作幼稚无知，软弱无能的婴孩一样。耶和华见证人对他们所说的不是基督教国所用的语言；他们所用的不是派系主义，高级批评和世俗哲学的语言。在教士们看来，我们所传的圣经信息是一种外国的方言和只有我们才懂得的隐语，有如文化落后的蛮族所说的土话一般。
17．不论牧师教士们怎样想，什么问题能够决定耶和华见证人所受的宗教教育是否更优良？
17 不论基督教国这些学问高深教育良好的牧师教士们怎样想，具有决定性的问题是:耶和华见证人是不是以赛亚书54:13所说的‘受耶和华所教的人’呢？耶和华见证人的学校是否真正高人一等呢？它是否以研究上帝的道为专长，所教的不是坚持己见的世人的见解而是他的圣道的真理呢？他们的学校在讨论任何宗教问题时是否总是指向上帝的道中“这里一点，那里一点”呢？
18．按以赛亚书28:11-13透露，耶和华为讥笑的醉汉们预备了一个什么答案？
18 箴言26:5说:“照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”犹大的醉汉讥笑以赛亚说他讲话像一个口吃的蛮夷或一个说不同方言的外国人一样，但耶和华为这些人预备了一个答案。以赛亚论到耶和华说:“主要借［口吃的人］的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话；他曾对他们说:‘你们要使疲乏人得安息，这样才得舒畅，’他们却不肯听。所以耶和华向他们说的话是，命上加命，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎并陷入网罗被缠住。”——以赛亚书28:11-13。
19．耶和华怎样按他通过耶利米所作的预言开始借着口吃的人对他们说话？谁渡过这场经历而学得有益的教训？
19 在以赛亚之后的下一个世纪中，耶和华果然借着一班说不同方言的外邦人对耶路撒冷那些喝醉了酒的祭司和先知说话。耶和华果然借着一批真正的蛮夷，在尼布甲尼撒王率领下的巴比伦人，对他们发言；正如他所预言这些巴比伦所说的话听来好像是莫名其妙，不知所云的蛮族土语一般。在巴比伦王未将耶路撒冷和其中华美的圣殿夷为平地之前好几年，耶利米先知曾预言说:“耶和华说，‘以色列家阿，我必使一国的民从远方来攻击你，……他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋是敞开的坟墓；他们都是勇士。……［他们］必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。’”（耶利米书5:15-17；比较以西结书3:5,6）犹太人并没有听从上帝通过以赛亚所发出的警告。以赛亚流利地用他们本国的语言对他们说话，但这些属灵的醉汉却拒绝了解他的话，好像他所说的是一种外国的语言似的。因此这时耶和华遂通过巴比伦之手以严厉的责罚对他们说话，而巴比伦人所说的亦的确是一种听起来像口吃一般的外国语言。从公元前607年他们被放逐到巴比伦开始一直到巴比伦在公元前539年被摧毁的时候为止，差不多有七十年的时间在异乡沦为奴隶的犹太人不得不听从巴比伦人的命令和采用他们的衡量标准。但有一小群忠心的犹太人得以渡过这场惩罚而学得有益的教训。
20．耶和华立了谁像尼布甲尼撒一样作他的行刑官？犹太人怎样对待耶稣所发出的警告？
20 尼布甲尼撒和巴比伦这个国家早已死去了。可是今日耶和华已经立了他手下伟大的仆人，他所膏的爱子和君王耶稣基督，作为执行他的判决的行刑官。这个受膏者，或基督，就是教会的元首，而他的教会乃是由一批像绵羊一般纯良并且受了圣灵所膏的门徒组成的。在基督纪元的第一世纪，犹大和耶路撒冷的犹太人对待耶稣基督的方式正如古代犹大的醉汉对待以赛亚一样。他们把耶稣所发出关于耶路撒冷将罗马大军在公元70年毁灭的预言性警告置若罔闻。唯有一“小群”像绵羊一般纯良的犹太人归附耶稣基督这更大的以赛亚而获得他的忠告指示他们怎样逃过行将临到耶路撒冷和犹大全省的毁灭。大部分的犹太人却跟从他们那些在灵性上喝醉了酒的祭司和先知；这些醉汉不但拒绝接受上帝的弥赛亚王国，并且高声喊道:“除了该撒我们没有王！”——约翰福音19:15。
21,22．（甲）犹太人怎样看待耶稣的门徒所作的警告？上帝怎样支持后者的信息？（乙）上帝所赐的这种神奇的支助是给谁看的一个奇迹？
21 在这些犹太人看来，弥赛亚耶稣基督和他的忠心门徒好像说着一种他们所不懂的外国语言。犹太人对他们所发的警告充耳不闻。在耶稣于公元33年被钉死之后的许多年中，他的门徒不断向人宣布将临到犹太人身上的上帝复仇之日。为了使他们的信息更加有力，上帝甚至将能够说外国语言的神奇恩赐赐给那些早期的基督徒。关于这件事的目的使徒保罗解释说:
22 “［在基督中的］弟兄们，在［了解力］上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴儿；在［了解力］上总要作大人。律法上［在以赛亚书28:11］记着说:‘主说，“我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓［以色列人］说话，虽然如此，他们还是不听从我。”’这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”（哥林多前书14:20-22）这便是说，方言是给不信的人看的一种奇迹，因为这些人正如在公元前607年被放逐到巴比伦去的犹太人一样，直到在巴比伦国听见巴比伦人说话才肯相信以赛亚所说的是真话而相信他说耶和华的真先知。
23．既然保罗将以赛亚的预言的应验向前伸展，它在什么时候获得完全和最后的应验？我们需要说方言的神奇恩赐以便使我们的信息“与众不同”吗？
23 使徒保罗由此将以赛亚的这个预言的应验伸展到基督的时代之内。以赛亚的预言并没有在犹太余民从巴比伦返回故土而耶路撒冷的第一次荒凉终止之后便不再有其他应验了。同样地，在耶路撒冷于公元后70年被罗马人所毁之后，劫后余生的犹太人都被带到天下列国去，从此他们所听见的不再是说犹太语的基督徒而是像口吃一般说外国语言的外邦人，但以赛亚的预言却未停止它的应验。以赛亚的预言在1914年以来的日子才获得完全和最后的应验。诚然，今日耶和华并没有像他在十九世纪之前的五旬节所为一样将说方言的恩赐赐给他的基督徒见证人而借此通过他们说话。今日我们并不需要说方言的神奇恩赐去从基督教国及犹太教赢得信徒。我们那来自以赛亚的信息并不需要用外国语言讲出才能算是“与众不同”。
24．像古代的耶路撒冷一样，基督教国面临什么？虽然上帝多次促请它注意，它却不肯理会什么安息之所？
24 使徒时代的耶路撒冷怎样，在今日这世界“末期”中的基督教国也怎样。它正面临着耶和华手下伟大的仆人行将在哈米吉多顿对它执行的毁灭。自从“末期”在1914年开始以来，上帝的见证人一直促请它注意主上帝为人预备以供我们将希望寄托于其上和摆脱撒但世界的劳苦而在其中获得纾解的安息之所。这个安息的地方能够为我们除去这个旧世界的恐惧而给我们一个安全的居所和避难所。这个地方便是上帝的王国；而这个王国现今已经由他所膏立的爱子耶稣基督在天上的锡安山作王统治中了。
25．为什么基督教国表明它“不肯听”上帝的话？上帝的见证人所传的信息在它听来像是什么？
25 上帝曾多次促请和鼓励基督教国带领世人归附上帝那业已建立的王国以“使疲乏的人得安息。”但因为耶和华通过他所膏的见证人中的余民向它提出呼吁，基督教国变成非常顽固和骄傲。同时因为它沉迷于自己的神学和各种计划中，并且喝醉了代表他们与这个世界所建立的政治宗教关系的酒，基督教国表明它“不肯听”上帝的话。它自己并没有寻求王国的安息之所，也没有从事宣扬上帝王国的好消息作为对万民的一个见证。由于它拒绝承认上帝所立的君王和他的国王，它一直反对耶和华见证人，并且企图消灭他们而停止他们所从事的宣扬上帝王国的工作。在基督教国看来耶和华见证人好像以一种外国语言说着一个奇怪的信息，因此它对他们大加耻笑讥嘲。
26．关于耶和华通过他的见证人而说话这件事，基督教国应该确实知道一件什么事？
26 我们应该让基督教国确实知道一件事。上帝永不会永远对它忍耐下去。他不会永远通过他手下和平温良，忍受迫害的见证人对基督教国说话。当他一决定他们在宣扬他的王国和他复仇的日子方面已达到足够的程度时，他就会采取行动命令他手下的大军，在哈米吉多顿的战场上执行他的判决。
27．那时基督教国将会听见什么？它的宗教领袖会怎样而灭亡？那时基督教国将会听见什么？它的宗教领袖会怎样而灭亡？
27 届时基督教国不但会听见“全能的上帝大日子的战争”的响声，同时会听见他将他所说的‘命上加命，律上加律，这里一点，那里一点’付诸实行。那时基督教国会被迫发现耶和华见证人所传的的确是上帝的信息，所以他们本不应该在先前烂醉地讥笑他们说，“错勒错错勒错，过勒过过勒过施亚杉施亚杉！”我们耶和华见证人已经向基督教国提出警告促请它过自新；但它却继续纵酒狂欢，并且必定会继续这样直到上帝对它执行毁灭的惩罚之日。那时它的宗教领袖和各教派的信徒将会“仰面跌倒，而且跌碎并陷入网罗被缠着。”那便是说，他们将会永远灭亡！
28．耶和华见证人继续向人宣布以赛亚先知的什么严肃的警告？
28 耶和华见证人绝不会被所有这些讥笑所吓倒而停止发言。他们会继续向人宣布以赛亚先知的这个严厉的警告:“所以你们这些亵慢的人，就是管辖住在耶路撒冷［预表今日的基督教国］这百姓的，要听耶和华的话。你们曾说:‘我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军如水涨漫经过的时候必不临到我们，因为我们以谎言为避所，在虚假以下藏身’；所以主耶和华如此说:‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线铊；冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间［坟墓的总称］所结的盟必立不住。敌军如水涨漫经过的时候你们必被践踏。每逢经过必将你们掳去，因为每早晨它必经过，白昼黑夜必如此。’”——以赛亚书28:14-19。
以一个谎言作庇护所
29．为什么基督教国在灵性上喝醉了酒的统治者们感觉很有把握？撒马利亚和耶路撒冷那些骄傲自夸的统治者们怎样预表这种情形？
29 基督教国里那些在灵性上喝醉了酒的统治者们感觉很有把握而继续夸耀嘲笑。他们以为自己已经作了妥善的准备和防卫，所以不用害怕上帝发怒的日子来到；他们自信必定能够避免古代的撒马利亚和耶路撒冷所遭遇的厄运。他们说他们已经安全而不需恐惧被人杀死和埋葬了。他们怎样获得安全呢？借着以耶和华见证人称之为谎言的一件东西作他们的避难所和躲藏在一个我们见证人称之虚妄的东西之下。在以赛亚的日子，撒马利亚和耶路撒冷那些骄傲，夸大和喝醉了酒的统治者们有没有躲避在三位一体，地狱永刑，天地同毁和类似虚谎的道理之下呢？当他们面临被世界霸权亚述和其后的巴比伦所进攻，包围和毁灭的危机时，他们是否躲藏在这些错误的信仰之下呢？并不；撒马利亚和叙利亚缔结互助的联盟以图自此获得帮助。而耶路撒冷则首先求助于亚述当这项努力失败时，他们于是求助埃及而躲藏在埃及的骏马战车和军队之后。当围城的巴比伦军队一度因法老的大军进迫而撤退时，耶路撒冷城中亲埃及的统治者和祭司先知们都相信他们有了一个安全的避难所而大可以高枕无忧了。
30．同样地在今日这末世的时候基督教国躲藏在什么庇护所之后？
30 在今日这末世当耶和华见证人特别警告基督教国上帝的大军将于哈米吉多顿来到执行毁灭的惩罚时，基督教国的反应亦一样。现在它的统治者在它的教士和先知支持之下并没有以耶和华所预备的安息之地为避难所，反而倚赖和俗世所缔定的种种联盟。首先基督教国在1919年至1939年这段期间提议建立了国际联盟而以这个组织作庇护所。然后从1945年直到今日，它躲藏在世界的和平安全组织联合国背后。对耶和华见证人完全充耳不闻，基督教国实际上这样说:
31．基督教国对耶和华见证人充耳不闻而实际上自信地说些什么话？
31 ‘你们这些见证人和你们所传关于你们的上帝耶和华复仇之日的信息根本吓不倒我们。虽然你们预言我们的结局是死亡和阴间，这些东西其实绝不会伤害我们。我们和死亡是好朋友，所以它一定不会以你们的耶和华上帝手下行刑的大军伤害我们。我们会继续存留，你们却不会。我们和你们见证人认为是坟墓的阴间成立了协定。我们和它的意见是一致的；我们对时世的演变具有同一的看法。阴间绝不会张口吞下我们，而你们这些见证人休想在你们所说的哈米吉多顿之后埋葬我们的骸骨。哈哈！我们一度以国际联盟和国际法庭作我们的庇护所。自从第二次世界大战以来我们躲藏在联合国和它的安全部队，它的裁军委员会和它的国际法庭以及我们在联合国的组织之内所缔结的许多防卫联盟后面。因此你们见证人故意耸人听闻地宣布将会为我们带来毁灭的天军绝不会将我们扫进死亡和阴间里。相反地，他们会被击退，我们在埃及的避难所和庇护所必定能够屹立不动。它们是我们最后和唯一的希望，它们是绝不会令我们失望的。它们必定会证明是真实可靠的。而你们见证人则会证明是大惊小怪的假先知，正如我们一向所说的一样。’
32,33．（甲）正如诗篇62:8,9和33:17-19证明，我们耶和华见证人说基督教国的统治者以什么为庇护所？（乙）以一个庇护所和藏身之处而论，国联证明怎样？联合国将会证明是什么？
32 但我们耶和华见证人却根据上帝稳确可靠的道指出基督教国的政治和宗教领袖正以一个虚伪骗人的组织作为庇护所。他们躲藏在一些必定会令他们失望的东西之后——假神，不可靠的联盟，和其他不能在上帝执行惩罚时和他的大军对抗的东西等。我们引证诗篇62:8,9说:“上帝是我们的避难所。［世人的儿子］真是虚伪，［人的儿子］也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”
33 我们见证人并且引证诗篇33:17-19说:“靠［埃及的战］马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”今日基督教国有一个象征性的“兽像。”联合国的每一个会员都有份将这个偶像树立起来作为世上列国所崇拜的一个对象。关于它我们引证耶利米书（10:14,15）说:“他所铸的偶像本是虚假的，其中并未气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候必被除灭。”因此我们见证人说:“埃及的战马绝不能帮助基督教国。今日列国所崇拜的象征和平安全的组织乃是魔鬼所感示的一个人为偶像，它将会证明绝不是神。基督教国的宗教和这个政治世界所缔结的联盟是一种不洁和亵渎上帝的骗人之举。以一个庇护所和藏身之处而论，国际联盟甚至在哈米吉多顿大战未来之前已经证明是一个虚伪的谎言了。当“全能的上帝大日子的战争”已实际临近的今日，联合国亦同样是一个虚伪的谎言！这是耶和华通过他的道说的。”
34．耶和华在什么地方奠定了一个稳定恒久的政府的基础？他在什么时候奠定这个根基？
34 人类唯一的希望和唯一能够庇护我们的避难所乃是在天上的王国锡安。耶和华在那里奠定了一块宝贵而饱经试炼的磐石——他的爱子君王耶稣基督——作为一个稳固恒久的政府的基石。（以赛亚书28:16；彼前2:4-6；罗马书9:32,33；10:6-11）耶稣乃是耶和华所膏立试炼而对上帝的统治权证明绝对忠诚的人。虽然犹太人在公元33年拒绝承认他为王，耶和华却将他从死里复活和安放在天上的锡安里；这便是使徒约翰在启示录中看见耶稣基督的教会中144,000个忠心的受膏门徒所站立的地方。——启示录14:1-5。
35．耶和华在什么时候在一种无可置疑的意义上将他那宝贵的基石奠定在锡安山上？为什么？
35 当世界第一次大战在1918年达到最高峰时，基督教国对耶稣基督作了一项同样的拒绝。可是耶和华却在一种无可置疑的意义上将他那宝贵的基石奠定在天上的锡安山上。为什么呢？因为在1918年耶和华所膏立的君王耶稣基督已经证明他对上帝是非常可贵的。他成功地通过了1914年在天上爆发的战争为他所带来的考验和试炼，结果这场战争将魔鬼和他手下的群魔赶到这个地球邻近的境域，以致他们不再在上帝的天上有立足之地；他会暂时留在这里直到他在哈米吉多顿被投进无底的深坑中为止。
36．基督教国作了什么选择？为什么它被吓得以此作庇护它的藏身之所？
36 基督教国已经拒绝了耶和华所立的君王。在第二次世界大战之前和之后它已经作了它的选择。它决定倚靠世俗的联盟而不肯信赖耶和华在天上的锡安稳固地奠定的基石。虽然国际联盟早已失败，虽然耶和华见证人特别自1926年以来作了如此广泛的宣告，基督教国的各天主教和基督新教教会仍然没有看见锡安山上的君王和基石。那些自称信奉基督的宗教组织故意将希望寄托在联合国之上。面临着世界共产主义的威胁和二十世纪的现代物质文明遭受毁灭的危机，基督教国惊惶地躲藏在联合国之下以求庇护。它的最后希望便是这个由许多在政治和宗教上信仰都不同的国家形成的组织；这组织的会员包括有基督教，犹太教，回教，异教和共产的国家。
37．为什么耶和华见证人没有吓得投入联合国的怀抱？我们邀请所有像绵羊一般纯良的人进入什么能够庇护他们的藏身之所？为什么？
37 可是，即使在国际的仇视和迫害之下，耶和华见证人亦没有吓得投入联合国的怀抱。在1918-1919年间他们全心信赖耶和华在锡安所奠定的饱经试炼的基石。他们拒绝崇拜国家联盟；相反地，他们宣布它的末日。现在我们拒绝崇拜和信赖联合国，并且同样地宣布它的末日将临，我们倚赖锡安的君王和基石作庇护我们的避难所，所以我们不像这个世界一样感觉恐惧痛苦，张慌失措。我们仍然坚守在这里，稳固地靠在耶和华宝贵的基石之上，同时我们努力传道和邀请普世像绵羊一般纯良的人进入能够庇护我们的避难所以免在哈米吉多顿被耶和华的磐石所击碎。我们的希望乃是耶和华立基督所统治的王国。以一个避难所而论这王国绝不是谎言；它乃是真理。以一个藏身之所而论这王国绝非虚幻；它乃是可靠的实体。这王国会和真理一样常存——直到永远！