一种有意义的生活所凭借的基础
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”——约翰一书3:1。
1-3．什么因素妨碍生活的乐趣？（传道书1:15;2:18-21;4:1-3;9:11,12）
每个正常的人都想自己的生活有成。但许多人抱怨我们生活于其中的制度在鼓励人怀着真正的目的去生活却没有多大的贡献。
2 这些人指出，事实上一个人可能怀着一个目标开始，花费多年的时间在他拣选的行业方面接受教育，后来却发现自己不能求得一份职业。为数不少的大学毕业生必须接受一般劳动的差事以维持生活。
3 另一方面，那些名成利就的人深知一场战争或其他灾祸足以迅速毁去他一切所有的。同时一个亲者的逝世也能使他们陷于孤寂的生活中。
4．（甲）为什么有些人说‘上帝死了’？（乙）耶和华对人类有什么感觉？（约伯记14:14,15;耶利米哀歌3:34-36;约拿书4:10,11）
4 怀着这种方式去看各事，有些人还说，‘上帝死了’。意思是上帝并不关心人类的事务。可是，既然上帝设计而产生这宇宙，他必定有浓厚的兴趣处理其中的事务。事实上，在上帝的脑海中，人是有前途的，他对所有活着或生存过的人也定下一个目的。此外，这目的也顾及我们的感觉，因此我们实现人生的目的也能为我们带来最完全的幸福和乐趣。这是我们所想望的，岂不是吗？
无助的情况
5．摩西怎样描述人类的处境？
5 但我们必须承认人类在改变事情方面是无能为力的。受感示的诗篇执笔者摩西描述我们无助的处境说:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”——诗篇90:10。
6．为什么人类没有能力使自己从死亡的奴役中解放出来？
6 人类在摆脱死亡的奴役方面是无助的。这由诗篇四十九篇第六至九节表达出来:“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”诗篇的执笔者晓得这价值甚宝贵，太高，超乎全人类的能力之外。以不完美人的能力而言，舒解是这么遥远，以致它像“永远”一般无穷尽，实际上是没有希望。
7．亚当怎样出卖了他的后代？他从这宗“买卖”里得到什么？
7 我们各人陷于这种悲惨无助的处境都是因为我们的祖先亚当没有征得他未来后代的同意便把他们卖作罪与死的奴隶。他从这宗“买卖”所得的代价便是自私地为所欲为，独立自主，反叛上帝。因此，正如使徒保罗谈及自己一般，所有人“属乎肉体的，是已经卖给罪了。”——罗马书7:14。
8．为了受奴役的缘故，诚恳的人可能怎样向上帝呼求？
8 因此，人若要得到拯救，上帝必须有所行动提供帮助。诚恳的人呼求说:“拯救我们的上帝阿，求你因你名的荣耀，帮助我们，为你名的缘故，搭救我们，赦免我们的罪。”——诗篇79:9。
上帝不能忽视罪孽
9．人类与上帝的关系达到什么境况？
9 耶和华上帝听到这祷告吗？他若听到，他能应允吗？人之无能为力是上帝可以解决的一个难题吗？诚然，这是个真正的难题。它约在六千年前引起的。第一个人亚当伙同上帝的仇敌撒但为地球带来罪恶。他使自己成为上帝的仇敌，而他的儿女，由于从他承受到罪和不完美，结果行出不义的事来。正如使徒保罗告诉我们，亚当使全人类与上帝为敌。——罗马书5:10。
10,11．（甲）为什么耶和华不能干脆宽恕发生于宇宙中的罪孽？（乙）什么说明轻视不法的事导致严重的难题？
10 然而，耶和华爱护他的受造物，深知他们无能为力。但他对人类的爱能使他宽恕撒但和亚当带进宇宙中的罪恶吗？上帝可以对任何一个罪人说，“既然我喜爱你并想向你发慈悲，所以我只好饶恕你的罪罢”吗？为要与他的公平和公义一致，他不能忽视罪孽而让它不了了之。他若这样行，便会损毁他统治的基础，因为圣经说:“公义和公平是你宝座的根基。”——诗篇89:14。
11 今日地上有些国家对不法的事采取“怀柔”政策，甚至宽容的态度所造成的后果可作一个鉴戒，在许多事例上，他们并不热衷于对付犯过者，由此纵容罪犯。结果便是人民对政府失去信心，最后一切均沦于崩溃。然而，宇宙的统治者不容这事发生于他所制定的律法之上。
通过“后裔”的解决方法
12．亚当犯罪之后，上帝怎样透露他拯救人类的方法？
12 从人的观点来看，这难题没有解决的方法。但耶和华以一种奇妙的方式解决仿佛不可能的难题而仍然保持他宇宙至高统治权的尊严，同时表现慈悲。观察过事情的结果之后，我们不得不说，‘实在没有任何别的方法能完成得如此彻底，公义和全然美善的’。因此，正如圣经表明，正当上帝宣判亚当所犯的罪时，他透露他会援救人类，当其时他宣布说:“女人的后裔要伤你［撒但］的头。”（创世记3:15）随着时间过去，上帝会让人看出他旨意的实现。
13．“女人的后裔”证明是谁？为什么他被上帝所拣选？
13 谁是上帝特别指定作为“后裔”的人最终击碎撒但的头？耶和华的独生子！他被拣选作为解决耶和华的统治权或至高统治权是否配得和公义这个争论的主要人物。撒但曾以这争论提出挑战。耶和华为何选中这个他如此疼爱的重要人物？当撒但提出挑战时，他对宇宙一切的受造物，甚至上帝这位儿子的忠贞也提出疑问。不但如此，在这个忠贞的问题上，他比任何其他上帝的受造物更受注意，因为他是耶和华的首要儿子，在宇宙里居于仅次于他的地位。
14．上帝的儿子对人类有何感觉？
14 除此之外，在箴言第八章里这位由智慧所预表的儿子谈及上帝创造的工作时说:“喜悦住在世人之间。”（第31节）他深爱人类。首先，由于对他天父的忠贞，其次也为了对人类的爱，他乐意负起这任务以洗雪上帝。
15．为什么上帝容许恶事持续？
15 既牵涉到宇宙的争论，宇宙的至高统治者耶和华遂容许罪恶存留一段时间，以求解决他至高统治权以及他那由聪慧受造物所构成的大家庭是否忠贞的问题。他也需要时间为涂抹罪孽这事奠下根基，然后让有罪的人类有机会学习而把握他的安排。因此，总之为了一个良好的目的以及一段与宇宙时间此对之下的短暂时期，上帝让恶事发生。真的，上帝所决定的乃是唯一他可以有效及真正帮助人类的方法。
为了与人交往的一个合法基础
16．上帝与人交往为何需要一个合法的基础？
16 为了与那些非因本身过错，但却生在罪孽之中的人交往，上帝必须有些合法的基础作为根据如此行。若不然，所有人都必须永远死亡，因为上帝的律法规定罪人要从宇宙中铲除。唯有另一个人，一个具有超乎人力之外的“宝贵”价值的完美人的牺牲才能买回亚当所失去的东西，撤销上帝对人类所作的公义判决。关于这事，耶稣说:“正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”——马太福音20:28。
17,18．借着建立这个合法的基础，上帝展示什么？
17 借着建立这个合法的基础，耶和华展示他宇宙统治权是正当的。与此同时，他也可以向人表现慈悲。使徒保罗这样说:
18 “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭［即赦罪的安排］，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。……好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”——罗马书3:23-26。
19．人类怎样在耶和华上帝面前获致一个正当的地位？
19 因此，上帝通过他的儿子耶稣基督与人类的家庭交往。在这事上基督以耶和华代表的身份行事。他牺牲生命抵销这判决而买回人类。这样，那些顺服上帝安排的人便能在他面前有一个合法的地位。使徒保罗谈及耶和华和他儿子的这项慈悲行动说:“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。他舍自己作万人的赎价。”——提摩太前书2:5,6。
20．上帝的儿子在地上时要完成什么工作？
20 凭着他的智慧，上帝设计出这个独一无二的方法使他可以帮助人类获得公义的地位和永生的希望，成为他那清洁，公义，完美的宇宙家庭的成员。一到他时间表里的适当时机，上帝便施行他最慷慨的行动。他差遣他的儿子从天上到地上来成为一个人。这儿子在地上可以首先证明爱上帝的完美人能通过任何一种试炼或环境对上帝和他的统治权保持忠贞。他的生命也可以作为人类的赎价，因为人类当中没有完美的人提供这个价值。当然这需要他死去。——提多书2:11-14。
耶稣基督，帮助我们的人
21．根据约翰一书2:1,2，耶稣基督忠心的生活行径使他有资格成为什么？
21 凭着他忠心的行径，耶稣有资格成为所有想事奉上帝的人的帮助者，使徒约翰写道:“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回［赦罪］祭。”——约翰一书2:1,2。
22．当上帝忠心的仆人在某些事上有所欠缺时，为何他们不致因此失去蒙嘉许的地位？
22 自从亚当的儿子亚伯的日子以来，魔鬼一直试图挑剔上帝仆人的过错。事实上，撒但被称为“在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的。”（启示录12:10）因此，这个与忠诚有关的争论发展到适当的时候，耶稣基督遂以帮助者的身份显在上帝面前。他得以来到上帝的宝座前帮助我们。当上帝忠心的仆人行了错事，犯了罪并且衷诚悔改和认过时，耶稣便提出他牺牲的价值，使他们不致被判处死刑——因为他的挽回祭能掩盖他们的过犯和罪孽。
23．对于我们的有罪情况，我们必须保持什么态度？
23 使徒保罗描述一场他自己曾试过，而其他所有的基督徒也必须从事的斗争。他也指出即使作了最大的努力，他们怎样仍然会犯过，虽然不是故意，无所顾忌和明知故犯的。他说:“我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗马书7:19,20）他们若悔改和承认过犯，那末基督的赎罪祭便能应用在他们的罪孽之上。这赎罪祭的价值便是他们得以称义的基础。——约翰一书1:9。
24．耶稣怎能以他帮助者的地位证明撒但的指控是错误的？
24 同时，耶稣以他帮助者的职份在上帝面前证明魔鬼对基督徒的指控乃是诽谤。他指出基督徒忠心的行径以及他们一旦犯罪便真诚悔改，求告上帝这些事实。因为他知道正如希伯来书6:10说:“上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”向时耶稣也在天上的法庭之前表明上帝地上的仆人认识到他们本身无能为力，并且缺乏公义，因此根据基督的牺牲——上帝指定的方式——恳求怜悯。
25．为什么那些在基督里的人没有被定罪？
25 耶和华上帝也接纳耶稣为他们所作的代求。魔鬼进行的每样攻击均一败涂地。因此耶稣的确忠贞地履行他大祭司的职份，保护他们免受各种因罪招致的惩罚，正如圣经说:“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”——罗马书8:1,2。
26,27．个别的人怎能被生为基督的儿女而在上帝面前有个清洁的地位？
26 先知以赛亚进一步帮助我们看出基督怎样将真正的生命传给所有对他怀其信心的人。以赛亚预言基督的牺牲，并且说:“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔。”（以赛亚书53:10）基督并非以自然的方式获得后裔。他在地上时，他有能力建立起自己的家庭。可是他却没有这样行。反之，他的牺牲也放弃了这个可能性。正如他说:“人子来……要舍命作多人的赎价。”——马太福音20:28。
27 因此耶稣遂成为“末后的亚当。”第一个亚当产生一个具有恶劣特性的不完美家庭。耶稣则产生一个达到公义的家庭。个别的人可以从亚当的家庭转移过来，通过耶稣基督牺牲的生命而产生，并且借着披上新品格，他们得以具有‘他的形像’。他们可以洁净过来而成为“永在的父”，“末后亚当”的儿子。“耶和华以他为赎罪祭”，并且接纳它作为赎去一切有信心之人的罪的祭物。——哥林多前书15:45;以赛亚书9:6。
28．耶稣基督为谁产生一个完美人类的家庭？
28 真的，由于耶和华和耶稣基督为人类所做的事，我们的生命可以具有真正的目的。所有在基督以君王兼祭司身份统治时善用耶稣牺牲的赎罪裨益的人均能成为上帝儿子完美属人的儿女，同时这使他们将永远被视作至高者的儿女并且生活在公义的情况之下，怎会如此？因为耶稣并非产生一个据为己有的家庭。在引导他们获致属人的完美之后，他把购赎得来并且恢复原来地位的人类交回“天上地上的各家，都是从他得名”的耶和华上帝，使上帝可以证明他们是否具有无可动摇的忠贞，并且是否配得永远成为他的儿女。——以弗所书3:14,15;哥林多前书15:26,28。