以智慧防卫你的心
1．在今日这现代有一件什么东西是我们在身体上和灵性上都必须小心防卫的？
在今日这二十世纪的时代，虽然医学是如此昌明进步，心脏病仍然是杀人最多的一种疾病。在适当的情况之下，心脏本来是应该能够永远将维持生命的血液抽送到身体各部份去的。不但从身体的健康方面说来，尤其从一种属灵的意义上说来，防卫我们的心以使其保持良好的状态和正常的功能乃是极重要的一件事。
2．（甲）所罗门怎样没有防卫他的心而使其专一地贯注在耶和华上帝身上？圣经吩咐我们要以什么爱戴上帝？因此需要我们对此做些什么？
2 在箴言裏所罗门对心这个问题，不论指实际的心抑或灵性上的心，都发挥了很多意见；事实上他在箴言的三十一章裏将心提及过九十四次。从灵性上说来，所罗门王并没有谨慎防卫他的心。他忽视了他自己对别人所作的忠告:“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你的心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:20-23）所罗门王并没有紧守和保持他对唯一值得人敬拜的真神耶和华的热爱。他忘记了造物的主宰乃是一个要求专一的效忠的上帝。因此所罗门没有将他的心专一地贯注在耶和华上帝之上，因为心乃是感情的发源处。所以我们所爱的对象是极重要的。圣经吩咐我们要以全心爱戴耶和华为上帝，因为他乃是唯一无始无终的上帝，他绝没有什么理由要容忍别人窃占他的受造物对他的爱戴。（出埃及记20:4,5）至于我们的邻舍，我们可以也必须爱他们像我们爱自己一样，但我们千万不可以将我们的邻舍或其他任何人当作神看待。将我们的爱分给一个与上帝敌对的神必定会使我们在耶和华手上丧生。既然他是生命的泉源，由此看来在所有值得防卫的东西中，防卫我们的心是多么重要的一件事！
3．（甲）爱惜我们的生命是什么意思？“得着心”这句话是什么意思？因此我们应该将什么查考一下以求得着好处？
3 箴言19:8论及我们的生命说:“得着［心］的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。”爱惜生命的意思便是说我们想永远过快乐的生活。我们不但表明我们真正爱惜我们现在所享有的生命，我们特别珍贵我们将来在上帝的新世界裏所获致的生命。但今日我们己经有了一个心使我们能够继续活着了。那末箴言裏“得着心”这句话是什么意思呢？在这节经文裏，正如英文《新世界圣经译本》的边注指出，“心”这字含有“好动机”的意思，因为心不但是感情的发源处，同时也是动机的发源处。感情能够推使人采取行动。既然箴言会说:“愚蒙迷住孩童的心，”我们可以知道人的心从最早的时期起便有行恶的倾向，并且因为将感情寄在错误的事物上而有做坏事的冲动。所以我们必须使我们的心爱慕正大，崇高，仁爱和符合上帝旨意的事物，以求使我们的动机得以纯正善良而不自私。我们若能够这样，我们便可说是真正爱护我们的生命和我们自己了；因为鉴察人心的上帝会看出我们的心是善良，慈爱而渴望取悦他的，于是他便会帮助我们获致永生的希望。所以我们应该小心查考我们心裏的动机到底是什么，务要使它们成为正大良好而为上帝所悦纳。这样我们便必定能够从他手上得着好处。
4．在箴言23:26，智者请儿子将心归他，眼目也要喜悦他的道路。他的话是什么意思？
4 在箴言23:26智者对他所教训的人说:“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”箴言的作者是否在这裏邀请他的读者将自己完全呈献给耶和华上帝呢？不是的，他只是邀请劝勉他所教导的人全心留意导师的话，用整个心聆听吸收他的导师的教训而已。他必须爱好他那像慈父一样的导师向他所作的训示。他的心和他的眼都必须集中在他的导师之上。他的眼必须喜爱他的导师所行的道路，因此他渴望倣效他的导师而步其后尘。除此之外他的心必须完全专注在他的导师身上，因此他对他的导师感觉衷心的热爱而愿意听从他的说话和忠告，特别是在他的导师行将开始讨论的事项上。这件事值得最严肃的考虑，专一的注意和最深切的了解。这是什么呢？
5．导师要他那像儿子一般的学生对箴言23:27-35所讨论的什事予以专一的注意？
5 关于饮食和道德的问题。为了这缘故作导师的人接着对他那像自己儿子一样的学生说:“妓女是深坑，［卖淫的］外女是窄阱。她埋伏好像强盗；她使人中多有奸诈的。谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀歎？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。”谁愿出乎意料之外地踏入一个深坑中呢？谁愿跌入一个无法爬出来的窄井中呢？你若不想这样就不要对一个不道德的女人或妓女所作的诱惑屈服，因为对上帝圣洁的国家说来这种女人是“外人”；她们能够使你失去高尚的德道，纯洁的品格，无疵的纪录和清白的良心，因此使你没有资格继续和耶和华圣洁的组织交往。再者，谁愿意成为酒精的奴隶呢？谁喜欢变成眼目模糊，口齿不清呢？谁愿意像在波涛汹涌的大海中心一只帆船桅顶上的水手一样东歪西倒地连站也站不稳呢？谁愿意对别人粗暴的对待蒙然不觉，需要很长的时间才能恢复知觉，并且要不断设法满足一种无法制止的欲望呢？你若不愿意就不要纵情饮酒达到过份的地步，你应该保持自制。——箴言23:27-35。
6．和女人通奸的人怎样缺乏好心？他在组织裏会遭遇什么结果？
6 通奸者可说是对上帝或同犯奸淫的人怀有不良的动机:“与妇人行淫的便是［没有心］；行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱；他的羞耻不得涂抹。”（箴言6:32,33）除了为自己带来羞耻之外，他还为上帝的组织带来羞耻，因此上帝的组织必须将他开除。即使他后来因为真心忏悔，痛改前非而得以重返组织之内，他的坏记录仍然紧附着他，表明他这个人不配作上帝的羊群的榜样。一心想犯奸淫或和妓女发生关系的人心裏都怀着不良的动机？因此他故意接近不道德的人，甘愿受其诱惑而犯罪。
7．所罗门王为我们描述他从窗口看见的一件什么事？
7 所罗门王曾描述他从窗口亲眼目击的一件事:“［我］见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知（没有心，NW）的少年人从街上经过走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，……看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。”（箴言7:6-10）这个不道德的女人知道那故意走近她的家而容许自己受她诱惑的男子心裏并不怀有什么好动机。于是“她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人说:‘谁是愚蒙人，可以转到这裏来，［以及没有心的人］。’”——箴言9:14-16。
8．（甲）我们对我们真正的导师所应采取的正确途径是什么？（乙）除了不道德的女人之外，谁也向缺乏心的人发出呼召？我们为什么应该领食这一位为我们预备的筵席？
8 所以我们应该采取的智慧途径便是将心交给在这些重要事项上给我们许多忠告的导师。我们最大的导师是耶和华上帝，因此我们应该对他所说的话尽心留意，全神贯注。不但不道德的女人会对心裏不怀好动机的人发出呼召，耶和华所赐的智慧也同时向这些人招呼，吁请他们获致一个良好的动机，一种促使他们向善的动力。来自上帝的真智慧为愿意听从它的人准备了一桌丰盛的筵席。真正的智慧“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫说:‘谁是愚蒙人，可以转到这裏来。’也对那［没有心］的人说:‘你们来吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。’”（箴言9:1-6）领食来自上帝的智慧为我们准备的筵席绝不会带来任何损害，羞辱，或遗憾，反之只会帮助我们进步和在心中建立良好的动机。所以让我们一同谦虚地接受智慧的管教，从而避免死亡而选择光荣快乐的生活。“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前必有谦卑。”——箴言15:32,33。
今日智慧如何呼召我们
9,10．（甲）我们需要具有什么才能在今日和将来生存？因此耶和华使什么发出呼召？（乙）正如箴言1:20-33指出，这呼召说些什么？
9 我们需要知识，智慧和了解才能在今日和未来生存。没有人对这件事实知道得比耶和华更清楚，因为他曾预言到今日的情形。所以他现在正使他的智慧向世人大声疾呼发出警告:“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语说:
10 “你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤你们不肯听从，我伸手无人理会，反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们好像狂风，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时你们必呼求我，我却不答应；恳切的寻找我，却寻不见，因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀已身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”——箴言1:20-33。
11．为什么今日世人充满恐惧？但上帝的智慧知道什么行将临到他们身上？
11 今日世人对他们可能以自己的手运用种种现代的战争武器带来的一场世界浩劫深怀恐惧。耶稣在预言表明我们已进入这世界“末期”的各种证据时曾描述今日世上这种充满恐惧的情形说:“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”（路加福音21:25,26）可是上帝的智慧却知道将临的世界性大灾难并非单单来自世人和鬼魔之手，反之这场灾难乃是全能的上帝在天上和地上对撒但的世界组织所发动的一场公义的战争，而这场战争的可怖将会远超过惊慌的世人所能想象的程度。
12．今日上帝的智慧在什么地方向人发出呼召？它如何这样行？
12 所以由于上帝的慈爱，他的智慧正在今日趁未为太晚之前向世人大声疾呼；它站在能够接触最多人的地方——在街边的行人道上，在公众的广场上，在交通繁密的十字街头，在现代城市中车站的进口——向公众发出最广泛的警告。但智慧这种上帝的品质怎样向人发出呼召呢？通过一般献了身给至尊的耶和华上帝的人。由于对上帝和上帝的旨意获得了正确的认识，这些人充满了他的智慧，并且遵照他的道和他在地上的组织给他们的训示而行。他们努力倣效上帝的智慧的化身耶稣基督，到外面去“公开地和逐户地”向人传讲圣经中的信息。（使徒行传20:20，根据NW）他们并没有将他们对耶和华上帝所作的敬拜限于在他们的王国聚会所裏举行的聚会。他们从这些传道工作的中心散布出去，兼用口头的传道和印成的书刊将上帝的信息广为宣布。他们设法在别人家裏，在街道上和其他的公共场所将信息传给别人。他们怛然无惧地大声向人发出呼唤，并且伸手将包含王国信息的书刊分发给别人，一方面邀请他们领食上帝属灵的筵席，同时警告他们赶紧逃到唯一能够在将临的哈米吉多顿大战中庇护他们的避难所。
13．谁已对智慧日益响亮的呼召发生响应？但地上的大部份居民却采取什么途径？
13 自从1919年耶和华的见证人从第一次世界大战的打击恢复以来，上帝的智慧通过他们所发出的呼召愈来愈响亮了；不但参加宣扬上帝的王国和他复仇的日子的传道员日益增加，王国信息所达到的地区也愈来愈广阔。今日已经有几十万人对这信息发生响应；上帝智慧的灵像泉水一般涌出流向他们，一方面将上帝的道向他们显明，同时激励他们进一步将他的道向别人传讲。但地上的大部份居民都拒绝聆听智慧的声音和接受它所伸出的援助之手。今日他们已经遭遇极大的苦难，他们的日子也愈来愈艰难。他们呼求上帝赐给他们智慧以帮助他们应付现今这种日益恶化的世界情形，但上帝的智慧却拒绝和这个俗世的智慧作任何妥协。他们讥笑哈米吉多顿将临的警告，他们不肯相信这是上帝的战争，因此他们丝毫没有敬畏耶和华的心。这样他们当然不会获得真正的知慧和知识，因为敬畏耶和华乃是这两件东西的开端。他们对圣经所描述上帝施于恶人身上的毁灭惩罚一无所知，且并愚蠢地像没有理性的禽兽一样继续过着醉生梦死的生活；他们拒绝放弃他们那种俗世的智慧而接受上帝的智慧；他们不愿听从他的训示。他们愈来愈堕落远离上帝。
14．这种途径会为他们带来什么？那时该轮到智慧对他们怎样？什么箴言会应验在他们身上？
14 这种途径会为他们带来突然的杀身之祸，使他们遭受一场在将来上帝的王国治下也没有复活希望的毁灭。当上帝的战孚战争像贼一样突然临到他们身上的时候，当他们看见自己的末日从上帝公义的手中来到之际，他们会呼喊。但这回该轮到智慧对他们尽情嗤笑了，于是他们便会被迫发觉他们其实并不聪明，相反地，他们都证明自己是愚笨的呆子。那时以下的箴言便会应验在他们身上:“不义之财，毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有，……义人永不挪移，恶人不得住在地上。”（箴言10:2,24,25,30）“马是为打仗之日豫备的，得胜乃在乎耶和华。”（箴言21:31）“发怒的日子，赀财无益，惟有公义能救人脱杂死亡。”（箴言11:4）“奸恶人的房屋必倾倒，正直人的帐棚必兴盛。”——箴言14:11。
15．特别自1925年以来我们感觉对谁负有责任？因此我们怎样表明我们必须服从箴言22:1,12的命令？
15 在1952年耶和华的见证人开始了解哈米吉多顿大战并不是地上国际间的一段无政府时期而是耶和华对撒但的整个组织所发动的一场战争，特别从这个时候起我们知道我们对世上所有生命受将临的宇宙大战威胁的人负有一项重大的责任。借着努力宣扬上帝的信息，甚至遭受普世的仇恨和迫害亦不退缩，我们必须服从箴言24:11,12的命令:“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说:‘这事我未曾知道，’那衡量人心的，岂不明白么？保守你命的，岂不知道么？他岂不按各人所行的报应各人么？”我们既被上帝立为他的守望者，我们就必须从“守望台”和“屋顶”上向人发出警告，因为我们不想让任何人因为我们的胆怯失职或自私冷淡而在哈米吉多顿遭受毁灭，以致他们的血罪归在我们头上。（以西结书33:1-7；马太福音10:26,27）基督受膏的门徒中剩余在地上的份子，那“忠心而有见识的仆人”阶级，并不只想着自己的得救。他们同时注意到“好牧人”手下大群“另外的羊；”因此他们竭力帮助这些人赢得上帝的保护而渡过哈米吉多顿进入上帝的新世界。
16．已被召集起来的另外的羊参加什么工作？因此他们也成为什么？
16 在另一方面，已经被好牧人召集起来的“另外的羊”也关心其他仍然彷徨歧途的另外的羊的得救，因此他们参加受膏的剩余份子的行列和他们一同从事寻找和召集另外的羊的工作。他们也成为耶和华的见证人，深知箴言（14:25）所说:“作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。”因此他们不顾基督教国裏那些宗教骗子们的埋怨和反对，继续宣扬上帝的真理。
17．我们在世人中间从事属灵的耕种带来什么结果？因此我们一同分享什么？
17 我们帮助别人得救会结果使我们自己得救。我们在世人中间努力“耕种”的结果为我们带来了丰盛的收获，使我们见到许多人得救:“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。”（箴言12:11）“穷人耕种，多得粮食；但因不义，有消灭的。”（箴言13:23）“诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃致穷乏。”（箴言14:23）单是言论不够，我们还须切身力行。（箴言3:27,28）我们必须到别人那裏邀请他们吸饮生命之水，将属灵的粮食贡献给他们:“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。”因此我们必须继续让人获得印成书刊的信息，并且接受他们的捐款以便能够印刷更多的书籍和分发给更多的人。（箴言11:25,26）这样我们便能够一同分享智慧的筵席而“继续生存。”——箴言9:1-6。
18．什么会渡过哈米吉多顿大战？所以我们现在应该追求什么？为什么？
18 上帝的智慧会渡过哈米吉多顿大战。今日趁哈米吉多顿未来之前获得这种智慧，并且聪明地受其引导的人亦会同样地渡过哈米吉多顿而有机会在耶和华的新世界裏应用这种智慧。“正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。”（箴言2:21,22）所以我们现在是多么应该追求智慧！“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”——箴言8:34,35。