“以你所得的一切，当求得了解”
“智慧是首要之物。当求得智慧;以你所得的一切，当求得了解。”——箴言4:7，《新世》
1．今日在每一种学术方面均有什么情形发生？
今日我们正生活在一个目击知识暴增的世纪中。在每一种科学和学术方面，知识均以惊人的速度剧增。借着实验室的研究，在陆上、海中和深入太空的探测，新资料的增加迅速到超过人能够消化和衡量其价值的程度。
2．（甲）箴言4:7鼓励我们努力追求的“首要之物”是什么？（乙）世人所作的研究有导致这里所谈及的那种智慧吗？
2 在圣经里我们读到:“智慧是首要之物。当求得智慧;以你所得的一切，当求得了解。”（箴言4:7，《新世》）上述的研究是否应验了这段话呢？这种研究有为人带来我们所应追求的“首要之物”，我们应该努力寻找的“智慧”吗？它有解决地上的重大难题吗？它有使人过一种更健康、更快乐、更安全和平及更有成就的生活吗？它有帮助人与邻舍相处得更好吗？你知道答案是什么。今日我们正生活在一个病入膏肓、颠倒错乱的世界里;人类正经历到前所未见的挫折，而且地上人类和一切生物的生存均受到严重威胁。很矛盾地，这种可悲的情形有很大部份是由现代的发明所造成的。——传道书8:17;约伯记28:4-21;雅各书3:13-18。
3．今日许多忠实的人正寻求这个世界制度所没有提供的什么知识？除了知识之外，他们还需要什么？
3 虽然大部份的人都让这个世界制度所提出的知识占去他们的时间和精神，有一群数目与日俱增的人却将目光转向其他方面。他们觉得现在急需对圣经获得清楚的了解。他们想获得一些真确可靠的知识作为他们的信念和希望的根据。他们想有一个指南去帮助他们解决日常生活的种种难题及在遭遇危机时作正确的决定。最重要的是，他们对上帝所应许的永生和他所订的条件深感兴趣。圣经将这一切资料供给他们，但是他们需要了解他们所读的资料。——诗篇119:105,160;约翰福音17:3。
4．我们必须表现什么态度才能了解圣经？
4 上帝要人了解圣经。他自愿帮助我们了解这本书。但是我们需要表现一种正确的态度，一种顺服的精神。耶和华在诗篇32:8,9说:“我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。”上帝不会引诱我们亲近他。反之我们必须甘心乐意地亲近他，我们必须研读他的道，乐于如此行，并且将所学到的知识在生活上实行出来。——箴言2:10,11。
5．我们可以适当地与圣经中诗篇的执笔者一同向耶和华提出什么恳求？
5 这是你内心的感觉吗？若然你便能够及应该与诗篇的执笔者一同说:“耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。……求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”——诗篇119:33-37。
知识、智慧和了解
6,7．智慧怎样与知识不同？为什么智慧是“首要之物”？
6 阅读圣经会为我们带来知识。但仅是知识尚不够。“智慧是首要之物。当求得智慧;以你所赐的一切，当求得了解。深深地敬重它，它便会抬举你。它必因你怀抱它而荣耀你。它必将华冠加于你头上;它必将荣冕赐给你。”（箴言4:7-9，《新世》）仅有知识并不能如此行。
7 知识的意思仅是，借着观察和体验或借着阅读和研究而认识或熟悉事实。知识是基本的;若没有知识我们便变成愚昧了。但是正如箴言一书说，智慧乃是“首要之物”为什么呢？因为智慧的意思是以一种带来有益的良好结果的方式运用知识。智慧是“首要之物”因为若没有智慧，我们的知识——甚至生命本身——便不会有很大价值了。凭着智慧之助，我们可以达到我们所追求的鹄的和致力的目标。——箴言8:4-21,32-36;传道书7:11,12。
8,9．试解释了解是什么。
8 那末了解与此有什么关系呢？为什么圣经说我们应该以所得的一切智慧去求得了解呢？
9 了解的意思是看出事实彼此之间的关系。这暗示到悟性和见识，能够看出事情的原因和理由。凭着了解我们能够看见事物的全貌而非仅是零碎的片面。我们能够根据事实获得正确的结论。——但以理书9:22,23。
10．试以运用一本圣经经文汇编为例说明了解和智慧的意思。
10 我们可以用一本圣经经文汇编为例去说明这件事。我们若在经文汇编里查考一个字，例如“信心”这个字，我们会发现有许多经文在这个字之下列出来。我们若将这些经文读一次，我们便会获得若干知识。我们若进一步看出这些经文彼此有什么关系，它们如何彼此配合和彼此说明，以及它们对我们与造物主的关系有什么影响，我们便获得了解。然后我们若有效地将这些真理应用在自己的生活上及将其用来帮助别人，我们便可说是实践智慧了。——箴言15:2,7;传道书12:9,10。
11．为什么有了解的人“易得知识”？
11 了解可以帮助我们获得知识和实践智慧。箴言14:6说“［有了解的］人易得知识。”为什么呢？因为有了解的人能够将新获悉的事实与先前已得的知识连贯起来而看出它们彼此有什么关系和怎样互相配合。借着将新旧的知识连接起来，他能够对新的事实产生深刻的印象而将其牢记在心。我们若要真正“知道”一件事，我们就必须记得它而非仅是在听过或读过之后便置诸脑后了。除此之外，有了解的人会将事物看得更清楚。他看出事情与上帝和上帝的旨意有什么关系，以及对他个人有什么影响。因此了解可以确立知识而使其更稳固。
12．试解释了解可以怎样强化智慧以及为什么获得了解如此重要。
12 了解也可以强化智慧。因此箴言说，“当求得智慧;以你所得的一切求得了解。”一个人可能具有驾驶汽车所需的知识和智慧。但是他若了解汽车是怎样制成的，各部份的作用和功能如何，他便会成为一个更优良和更明智的驾驶者。研读圣经也一样。一个人可能在圣经里读到他应该做某件事。因为圣经这样说，他承认这是来自上帝的训示，因此遂遵嘱而行。这是明智之举。但是他若以更深的了解去强化这种智慧，明白为什么上帝要人这样行，这样行可以成就什么目的以及这与上帝其他的旨意有什么关系，他的信念便会大为加强，同时他会更坚忍不拔地继续行善。凭着了解，他能够真正尽心、尽性、尽意爱戴事奉上帝。——马太福音22:37。
助人了解圣经的工具
13．（甲）耶和华通过但以理预言在现今这“末期”中，人们的了解会怎样？（乙）对圣经的了解怎样可以在我们遭受逼迫时对我们大有帮助？
13 今日我们亟需增加我们对圣经的了解。我们正生活在圣经所预言的“末期”。耶和华通过但以理先知预言到他的仆人说:“民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。”（但以理书11:33;12:10）耶和华容许仇敌攻击他的仆人以试炼他们的忠诚。在这种试炼之下我们的知识必须很清淅明确。我们若具有深刻的了解和洞察力，这便可以帮助我们保持坚强的信念而继续忍耐;我们不但能够渡过试炼，并且会因为这种经验而成为更坚强。——彼得前书5:8-10。
14．（甲）今日基督徒的治理机构所感觉的什么关注与使徒保罗在写给歌罗西人的信中所表示的一样？（乙）与此一致地，社方出版了一本什么新书？
14 耶和华见证人基督徒组织的治理机构深深体会到我们在现今这个危险的日子亟需对上帝的道获得更清楚的了解。我们前头还有许多试炼。治理机构对上帝在地上的所有仆人所感的关注正如使徒保罗在他写给歌罗西人的信（第一章9-12节）中所表示的一样:“［我们］从没有停止过为你们祷告和祈求你们能够对［上帝］的旨意充满正确的知识而具有一切的智慧和属灵的悟性，以求行事对得起耶和华，继续在每一种美善的工作上结出果子和增加对上帝的正确认识而完全取悦他，并由于具有一切力量而成为坚强，达到他荣耀的权能的地步，从而能够喜乐地忍耐到底和坚忍不拔;我也感谢父使你们有资格分享圣徒在光中承受的产业。”（《新世》）与这祷告一致地，守望台圣经书社出版了一本题名为“助人了解圣经的工具”的新书以帮助诚恳的人增加属灵的悟性，成为坚强而能够喜乐地忍耐到底。
15．（甲）整本书完成时会含有论及圣经记载的什么特色的资料？（乙）为什么我们在今日研究这些资料是很有益的？
15 这本书的第一册于1969年七月九日在耶和华见证人的“地上的和平”国际大会中首次发行;当时这个大会正在纽约、布法罗和亚特兰大同时举行。这本书完成之后会含有数以千计按照字母次序先后排列的条目，由亚伦（Aaron）开始直至苏西人（Zuzim）为止。这可以帮助我们对圣经记载所含的许多特色获得更大的了解。这些特色包括许多种族和国家的人物:他们的言行、风俗、感情和正确或谬误的崇拜;地点:包括地区、城市、乡村、山脉、河流和山谷，连同土生的草木和鸟兽;重要事件:帝国与王国的兴衰、政治的阴谋和压迫以及重大的战役;而最重要的则是，上帝与人类交往的记录:他的恩慈和所施的神奇拯救，他的判决、应许和预言——这一切和其他许多特色均包含在圣经记载里。它们都有其重要性;我们对这些事认识愈深，我们对上帝的全盘旨意便愈清楚。——诗篇78:1-4;罗马书15:4。
16,17．编写〈助人了解圣经的工具〉一书所牵涉到的研究功夫广泛到什么程度？这件工作花了多少年的时间？
16 守望台社深知一本对这些资料作一详尽讨论的参考书会有很大的价值，因此在五年前便开始准备编写一本这样的出版物。散居在九十多个国家中的二百五十多位成熟基督徒被邀参加研究的工作。在一年之内，他们已将资料搜集完毕寄往总社。一班特别的工作人员于是开始审查这些资料，并且另外作了很多研究的功夫。他们充分利用守望台社所自设藏书数千册的专门图书馆以及纽约市几间大图书馆的设备。他们参考和引用过包括许多种文字的四十多本圣经译本。社方的外文部门也予以协助而负责研究非英文的参考书。这样他们对每个题目均作了最详尽的探讨而将最新近的研究结果包括在这本著作中。
17 编写《助人了解圣经的工具》一书牵涉到巨大的人力和物力。经过五年之后，还有很多工作尚待完成。可是守望台社很高兴能够将这本书的第一册向参加大会的代表宣布发行;这第一册共544页，大小与守望台杂志相同，内容包括在英文字母A、B、C、D之下的所有题目以及字母E之下的大部份题目，直至出埃及记（Exodus）为止。
对这项帮助的需要
18．许多圣经辞典和参考书的什么特征使它们对圣经教师的价值大减？
18 鉴于今日已有了许多像圣经评论、辞典和百科全书一类的参考书，也许有些人会感觉大惑不解为什么守望台社要花这么多时间编写这样一本巨著。虽然现有的参考书含有相当多有用的资料，它们同时亦有很多不可靠、不正确或甚至谬误之处。许多圣经辞典和参考书均愈来愈倾向现在主义和圣经批评。它们将圣经仅视为人的著作而非上帝所感示的记录。所以它们时常将历史家和考古学家的见解看作具有与圣经同等的权威或甚至高于圣经的权威。较早的著作则对圣经的权威较为尊重。但这些较早的著作时常是普通的圣经研究者无法获得的。再者，甚至这些较早的著作也时常把许多不见于圣经或不受圣经支持的宗教传统和和道理视作可靠的根据。因此这些著作中有相当大的部份受到各教派的教义和宗教信条所染色。这使它们对上帝仆人的价值和裨益大为减少。
19．（甲）试举一例说明一本现代的圣经参考书怎样公开否认圣经的真确性？（乙）与此相反地，使徒保罗和耶稣基督对圣经所载的这件事表示什么观点？
19 所以我们在运用这一切参考书（不论较早的或较新近的）时均需非常小心和谨慎。虽然它们自称志在帮助人对上帝的道获得更大的了解，它们却时常公开地或暗示地否认圣经的准确性而破坏人们对圣经的信心。公开否认圣经正确的一个例子见于《注释者圣经》的第一卷第501页。这本书评论创世记第三章说:“上帝以死刑禁止人吃［生命树和分别善恶之树的］果子;上帝颁布这项禁令的原因是上帝怕人在能够分别善恶之后会变成像他一样，以致太迫近他的宝座而威胁他的至尊地位。但是蛇，一个与上帝为敌的鬼魔，却说了真话。因此他并不是一个奸狡的诱惑者，反之至少以他的用意而言，他乃是人类的造福者。”请将这段话与使徒保罗的话比较一下;保罗表示他对哥林多的基督徒深感关怀，说:“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏蛙一样。。”（哥林多后书11:3）耶稣将蛇所象征的魔鬼撒但称为“说谎的、”“说谎之人的父”和“杀人的”。（约翰福音8:44）他绝没有将魔鬼誉为“人类的造福者”——请与约翰一书4:1比较。
20．（甲）〈作为历史的圣经〉一书使人对圣经中细节的可靠性产生什么印象？（乙）这种观点合理吗？
20 或请考虑一下最近出版的《作为历史的圣经》一书（韦纳·凯勒着）。作者在序文中（第21页）论及圣经说，“事件本身都是历史事实，并且以惊人的准确性记录下来……”这看来似乎对圣经推崇备至。可是在书中较后之处（英国版167，168页;美国修订本161页），作者在论及亚伯拉罕的日子时却说:“在我们对古代东方世界的生活所怀的观念中，我们必须将骆驼除去。创世记一书提及骆驼的地方必定是由后人加进去的。例如当我们初次在利百加的家乡拿鹤见到她时，我们必须将那动人场面的道具改变一下。当时她打水给属于她未来家翁亚伯拉罕的‘骆驼’喝，这些‘骆驼’其实是驴子。”我们可以确信写创世记的摩西和感示摩西的上帝都知道骆驼和驴子有什么分别！
21．为什么这些参考书时常与圣经所说的话冲突？试举例说明。
21 许多类似的参考书都有一种否认上帝会干预或指挥人类事务的倾向。它们企图辩称所有的事都纯粹由人力所促成。例如在“圣殿”的标题之下，《夏帕氏圣经辞典》第732说:“所罗门的圣殿是腓尼基的工匠按照一间腓尼基-迦南神庙的模型筑成的……虽然我们也可以从圣殿的设计看出埃及其他近东国家的影响。”但是圣经却很明确地说“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式……都指示他。”——历代志上28:11,12。
“善美的要持守”
22．为什么这些俗世的人虽然具有高深的学识，却时常无法了解上帝的道的意思？
22 很久以前使徒保罗写道:“我们所领受的并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（哥林多前书2:12-14）对上帝的道怀着一种属血气的看法的人虽作了很多研究的功夫及拥有高深的学问，他们却无法了解圣经的意思而时常歪曲它。正如使徒说，他们并“不明白自己所讲说的，所论定的。”（提摩太前书1:7）当我们考虑被这个世界视为“权威”的人所发表的言论时，我们不应该被他们吓倒而贸然接受他们那种没有根据的见解和理论。《助人了解圣经的工具》一书的编写者很小心地“凡事察验;善美的要持守。”（帖撒罗尼迦前书5:21）他们尽力将各种参考书、百科全书和辞典中的资料取其精华，去其糟粕。
23,24．（甲）在什么基本方面，〈助人了解圣经的工具〉与其他所有类似的书籍截然不同？（乙）这本书怎样以有益的方式运用学者对早期文字所作的研究？但是有些辞典编纂者却犯了什么错误？
23 在这方面，《助人了解圣经的工具》与其他类似性质的书籍均截然不同，因为它自始至终均接受圣经为主要的权威和受其指引。由于辞典编纂者所作的研究，对圣经原文——希伯来文、亚拉美文和希腊文——的知识已大为增加。这本书也考虑到他们的研究结果而时常加以采用。除了希伯来文之外还有其他的闪族文字，例如阿拉伯文和古代的亚甲文（亚述人和巴比伦人的文字）。这些文字与希伯来文称为“同源”文字，因为它们均来自同一的起源。由于这缘故，将一些意义不明的希伯来字与阿拉伯文或亚甲文中类似的字作一比较，时常可以对前者的意思提供线索。圣经中提及的许多动物、雀鸟和植物的名称便是这种情形。
24 可是，辞典编纂者有时却过份倚赖这种比较。他们甚至声称若干希伯来文的宗教辞语是采自信奉异教的亚述人和巴比伦人的。例如‘全能的上帝’一词来自希伯来文的艾尔沙地伊（ʹEl Shad·daʹy）一词。可是有些译者和辞典编纂者却认为这个辞句来自亚甲文的沙都（shadu）一字，意思是“山”。因此他们将艾尔沙地伊译为“山神”而非全能的上帝。《助人了解圣经的工具》一书在“全能的上帝”的标题之下清楚地指出这种猜测的错误。
25．考古学给予我们什么有益的资料？
25 在所有圣经地区——埃及、巴勒斯坦、叙利亚、亚述、巴比伦、波斯和其他许多地方——所作的考古学发掘也提供了很多有益的资料。考古学家发现了数以千计刻有楔形文字的泥版。“楔形”的意思是“像楔子的形状”，因为印在软泥上的文字是这种形状的。他们也发现了多量来自埃及的纸草书卷。除此之外，还有其他有趣的人工制品——家庭用具、工具、战器等——被发掘出来，使我们对于圣经时代一般人的生活方式获得若干概念。
26．在编写〈助入了解圣经的工具〉时，为什么主事人对考古学家所下的结论保持谨慎？
26 社方在编写《助人了解圣经的工具》一书时也考虑到这些资料。“考古学”这个题目本身便含有长达八页半的资料。可是编写者很小心避免许多参考书所犯的错误，那便是，对这些考古学的发现过度重视。其实考古学家与试图根据所发现的事实去构成一个案件的侦探颇相似。虽然他们的发现可能看来颇令人惊叹——巨大的碑石、庙宇和陵墓，几千年前的古代写作，有些铭刻在石上——可是我们应该记得现代有些侦探曾因为仅凭情况证据去作臆测（虽然没有可靠的见证人去阐明这些证据的真正意义），以致犯了严重错误。考古学家所查考的乃是几千年前的证据，所以他们犯错误的可能会大多少！我们应该意识到考古学家的主张有许多是以臆测或甚至想象为根据的。所以将了解、信念和信心建在一个考古学的基础上绝不是明智之举。使徒保罗说:“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”我们的信心是以上帝的道和我们与上帝及他的子民交往所得的经验为根据的。——哥林多后书5:7。
27．（甲）试举例说明考古学家对他们的发现所作的解释时常并不确定。（乙）这项观点的改变对圣经记载的可靠性有任何影响吗？
27 为了说明许多考古学家对他们的发现所作的解释是多么不确定，我们可以举出亚迦巴湾的以旬迦别为例。根据1937-1940年前作的发掘，一位著名的考古学家声称他发现了大规模的炼钢工业的遗迹;他将这个地方称为所罗门王时代‘古巴勒斯坦的毕兹堡。’（《约但的彼岸》，1945年版，纳尔逊·格鲁克着，91-98页）有二十多年的时间，他对以旬迦别的考古学发现所作的这项解释被人普遍接纳及在许多参考书中刊出。但在查考过更多证据之后，这位考古学家终于在1965年承认他的解释错了。他在起初以为是炼铜工业中心的一座建筑物现在被人认为仅是一间“谷仓”而已。（《圣经考古》，第二十八卷，1965年九月刊）其实圣经本身绝没有提及以旬迦别设有任何炼铜工业。反之它仅提及所罗门曾命人在约但河谷死海之北的一个地方制造若干铜器而已。——列王纪上7:45,46。
28．〈助人了解圣经的工具〉一书对问题所怀的观点导致什么结果？
28 借着对问题怀着一种平衡的观点，《助人了解圣经的工具》一书的编写者尽力‘持守纯正话语的规模’;他们一方面谨守圣经的事实，同时考虑到其他的资料来源。（提摩太后书1:13）我们相信你会发现其中的资料非但以事实为根据，同时亦发人深省。我们的确可以深感庆幸有这样一个忠实可靠的工具去造就而非破坏我们对上帝的道的信心。
新书的有益用途
29．（甲）我们可以怎样将这本书用来增加我们对圣经的了解？（乙）读者决定在这本书的什么题目之下找寻所需的资料时，通常应受什么所指引？
29 这本书可以怎样帮助你对上帝的道获得更大的了解呢？它在家庭的圣经阅读和研究方面特别有价值。每逢你在圣经里见到一个名词是你所不熟悉或不甚了解的，你会发现在书里将这个名词查阅一下会对你非常有益。除了很少例外，书里所含的单字和辞句均来自圣经本身。在这本书的全集里，我们会设法论及圣经所提到的每一个人物、每一个地名和每一种动植物。为了节省篇幅和供给读者更多的资料，这本书将若干有密切关系的题目合并起来归于一个概括的标题之下例如“军器、军装”;“态度和姿势”;“服装”等。
30．运用这本新书怎样可以增加我们对圣经里使徒行传一书的了解？
30 请考虑一下几个关于运用这本书的益处的例子。你可能读过使徒行传这本书。但是你知道使徒行传的执笔者（路加）曾直接提及或暗示过109个不同的地区和地点吗？你知道这109个地区和地点在那里吗？请想想你若对这些地点中的每一个都略有所知，同时也了解它们彼此之间的关系，你对彼得、保罗和当时其他忠心见证人的传道工作的体会会增加多少。在有些地方曾有小组建立起来，而且保罗曾写信给其中的几个小组。我们若明白每个地方的情形和历史背境，我们便可以更了解为什么某些说话或辞句在这些书信中出现。
31,32．试用来自新书的资料解释以赛亚书35:1,2提及迦密这个地方含有什么意思？
31 希伯来文圣经所提及的地名亦然。例如我们可能在以赛亚书35:1,2读到沙漠必像玫瑰开花，“利巴嫩的荣耀并迦密与沙仑的华美必赐给它。”我们必须知道利巴嫩、迦密和沙仑的肥美才能体会到这个预言的意义。关于迦密山，我们在这本新书里读到:
32 “受海风吹拂的山城上仍有许多果园、橄榄树和葡萄树，在春天便变成繁花密布、百花竞艳。在雅歌中（7:5）书念女子的情人将她的头比作迦密;这个明喻若非指她秀发如云便是指她的那轮廓美好的头庄严地从颈上挺起。迦密的雄伟形势，特别是它的山岬戏剧性地矗立于海岸上，……也［在耶利米书46:18）被用来代表尼布甲尼撒向埃及挺进的英姿。”
33．关于圣经所提及的人物，新书提供什么有益的资料？
33 在讨论人物的条目中，《助人了解圣经的工具》一书向你指出这人与其他著名圣经人物的关系或交往。它强调这人所表现的特别品质或态度。它设法将所牵涉的任何争论透露出来，同时也指出一些可以说明这人的言行态度的时间、地点与情况方面的细节——这些都是很易被人忽略的东西。
34,35．（甲）这本书对年代计算所作的讨论详尽到什么程度？（乙）书中含有什么关于年代的图表？
34 曾有许多读者向守望台社提出关于年代计算的问题。在《助人了解圣经的工具》一书中，你会发现廿七页的资料讨论这个问题，范围不但包括圣经的年代计算，同时也包括埃及、亚述、巴比伦和波斯的年代表。近来《守望台》所发表的文章中，有很多资料均来自这本书。
35 你可能知道圣经的经文表示从以色列人进入迦南到扫罗开始统治共计356年。可是我们阅读士师记时若将书中列出以色列人受压迫和各士师在位的时期加起来，我们会发觉一共是410年。我们可以怎样解释这点呢？除了解释这个问题之外，《助人了解圣经的工具》还附有一张图表说明使两个数目互相吻合的方法之一。早在1946年社方出版了“装备行各样善工”一书，其中附有一张犹大和以色列诸王的图表。自那时以来社方对这个问题作了很多的研究，你在《助人了解圣经的工具里“年代计算”的条目之下可以见到一个长达八页的新图表。
36．关于（甲）西湾月，（乙）布勒月，我们从新书中的希伯来日历图表获悉什么事实？
36 你也会喜欢运用书中的希伯来日历图表，其中列出每个月份的名称，节期和庆典、气候情况和其他的特色。你若在圣经里读到某件事发生在西湾月里，你可以记得五旬节是西湾月六日，同时想想夏季的将临，偶尔从北非洲吹来的热风，小麦的收割在低洼的地区开始，无花果和杏仁的初熟，约但河谷的蜂蜜被人采集和夹竹桃的盛开。当你读到秋季的布勒月时，你可以想到多雨的天气，农夫播种小麦和大麦，牧人将羊从田野带回栏里过冬。
37．这本书怎样处理若干字的比喻性用法？
37 许多字在圣经里均同时含有实际和比喻的意思。身体的各部份（例如眼、耳、脚）和各种鸟兽及植物都带有这种双重的意义。对了解来说，比喻的意思时常比实际的意思更重要，例如但以理书和启示录所含的预言性象征便是如此。为了帮助我们了解，新书将这些东西所含的比喻性意思表明出来。这些结论是它对经文的上下文、有关的经文和现存的情况作过一项研究之后所获得的。在“兽类，象征性”的标题之下有一个颇为有用的图表将各种动物列出来，同时指出每种动物用来代表什么特征或品质以及它们怎样被用来象征悦人心意的东西和不受欢迎的东西。——创世记49:14;路加福音13:32。
38．关于圣经中所谓的自相矛盾，新书给予我们什么帮助？为什么我们无法确定地解决所有疑点？
38 在〈助人了解圣经的工具〉这本书里，你会找到许多所谓的矛盾（其实仅在表面上看来是如此）的满意解释。这并不是说这本书试图解决整本圣经记载中的所有难题或澄清每一个细节。有许多疑点是现在无法确定地解决的。因为圣经对这些问题没有提供详细的资料，或因为我们无法从世俗历史方面得到可靠的事实。在有这种情形出现的地方，新书均加以坦白承认。
39,40．（甲）为什么有些对生活在圣经时代的人十分清楚的资料对我们今日的人却相当隐晦？（乙）我们可能须要等到什么时候才能澄清若干细节？
39 在圣经的执笔者被用来写圣经的时期，他们所写及的乃是当时的人无疑相当熟悉的事实——人物、地点、事件和日期等。当时读到或听到圣经的人有许多曾亲眼见过或去过圣经所提及的地方，或甚至在当地居住过。他们了解当时的风俗习惯、语言文字、计时方法、烹饪器具、法码尺度、贸易方法、法庭审讯和圣经记载所论及的地区中日常生活的其他种种细节。
40 今日这些事的一部份对我们仍然相当隐晦。我们可能发觉很难了解若干地理方面的问题，也许是支派产业的某段疆界。或者我们对若干宗谱方面的资料不甚清楚。例如〈助人了解圣经的工具〉在“亚撒利亚”这个名字之下列出二十六个不同的人物。这廿六个人当中是否有些其实是同一个人呢？也许是的。可是我们可以放心凡是可以帮助我们遵行耶和华的旨意的真正重要之点均已清楚到能够满足我们所需的地步——只要我们作适当的努力去寻求了解。到了上帝所订的时间，其他的疑点自然会澄清。有些疑点可能要等到上帝在古代的仆人从死里复活之后才会真相大白。
41．（甲）我们对这本新的圣经研究辅助读物应该怀着什么看法？（乙）关于预言和原则，〈助人了解圣经的工具〉含有什么资料？它通常不论及什么问题？为什么？
41 我们当中所有识英文的人都应该尽量运用这本研究圣经的辅助读物。因为我们知道这乃是来自耶和华上帝的一项恩赐。它怎样与社方的其他出版物配合呢？我们会继续以〈守望台〉杂志为圣经训示的主要来源。由于〈助人了解圣经的工具〉这本书所怀的客观观点，它可能指出预言在古代的体验，但通常却不会像社方的其他许多书刊一般论及预言的现代应验，它可能帮助读者看出某项记载或圣经中某个人物的事迹所牵涉到的原则。但是它通常让读者自行将这些原则应用在他目前的处境之上。因此〈助人了解圣经的工具〉这本书并不取代我们目前所用的任何出版物。反之它补充所有这些书刊，从而帮助我们在研读这些书刊时获得更大的乐趣和裨益。
对父母和年青人的裨益
42．（甲）新书可以怎样帮助家庭的各分子‘在了解力上作大人’？（乙）父母应该帮助儿女体会什么大好的机会？
42 〈助人了解圣经的工具〉在家庭里可以有很大用处。今日父母们的确面对着一件艰巨的工作，因为在这个道德沦亡的世界里教养儿女成人绝不是易事。电视和其他东西与圣经研究剧烈竞争。耶和华上帝的道吩咐我们“在恶事上要作婴孩，在［了解］上总要作大人。”（哥林多前书14:20）现今这个邪恶的制度有这么多恶事可以充满我们的头脑。〈助人了解圣经的工具〉这本书可以帮助我们对每项圣经记载所牵涉到的事和古代的生活方式获得更清楚的认识，借此使我们的了解力不断增长。父母应该帮助年青人看出他们在年轻的日子——在他们必须负起全部责任之前——有极好的机会作很多阅读和研究。父母应该帮助儿女体会这个大好机会。新书可以在这方面帮助他们。——传道书12:1。
43．（甲）为什么父母应该花点时间查看一下儿女在学校里学些什么？（乙）新书可以怎样被用来克服所发生的难题？
43 你的儿女在学校里学些什么呢？你有花点时间查看一下吗？学校的课本里时常含有一些公开反驳圣经或歪曲事实以奸狡地贬谪圣经的资料。〈助人了解圣经的工具〉可以帮助父母将儿女脑中的许多谬误之点纠正过来。不论儿童的年龄大小，他们都可以从这本书获益良多。新书甚至讨论到“字母”（英文alphabet）这个题目。学校里有多少儿童知道英文的“字母”一字本身是由希伯来文的最先两个字母亚勒（ʹAʹleph）和伯夫（Behth）合成的呢？
44．年青的学生可以怎样在研究动植物和人体的班上采用来自新书的资料？
44 年青人在学校里有许多功课要做。这些功课的题目时常是可以将圣经的资料加插进去的。例如在植物学，生物学或历史方面。何不鼓励和帮助儿女在新书里找寻可用的资料呢？也许他们须要写一篇关于某种动物，人体的某一部份或某种食物的报告。何不插入一点来自圣经的资料呢？圣经提及过许多种动物，包括羚羊、猩猩、驴子、獾、蝙蝠、熊、野猪、骆驼、狗等。圣经差不多对人体的每一部份都曾有所论及。
45．为什么认识圣经历史中的事件和人物对年青的基督徒真正有益？
45 历史亦然。圣经其实比其他任何古籍含有更多真确的历史，也比任何现代的作品含有更多可靠的记载。圣经论及一段更长的时间，可是它的应用和价值却是没有时间性的。通常学童都学习他们的本国历史，并且时常背熟本国的统治者或总统的名字。基督徒儿童有什么理由不学习圣经里远较重要的历史呢？他们岂不应该熟悉上帝的仆人在埃及、迦南、亚拉伯、亚述、巴比伦等地的事迹吗？他们岂不应该学会犹大和以色列诸王的名字吗？那一种知识更重要和更有价值呢？学童研读若干大人物。例如美国的华盛顿、墨西哥的华累斯和其他被誉为“国父”的人的生平事迹。但这些人并不是这些国家的人民的实际父亲。在另一方面，亚伯拉罕却实际是以色列国所有人民和以实玛利人及若干亚拉伯民族的祖先。他和其他在古代忠心事奉上帝的人都会有一日复活过来，而且有许多无疑会在地上成为代表上帝的属天王国的首领。我们的确有理由对他们和他们的事迹深感兴趣。——诗篇45:16。
46．在学校的讨论中采用来自新书的资料可能带来什么结果？
46 既然圣经论及人生的每一方面及与地球有关的种种题目，我们运用这些资料的可能性在是无限的。学童若将这些资料加插在报告里，他不但可以帮助别人增加对圣经的认识，同时他自己也可以长久记得所用过的资料。他可以借此有份为上帝的道的真理辩护。教师若对他所谈及或写及的任何资料表示怀疑，学生可以将〈助人了解圣经的工具〉带返学校给教师看，由此表明他有一个最新的可靠资料来源。也许教师会有兴趣对这本书作进一步的查考。
增加你的知识和了解
47．为了什么理由我们应该想对圣经所提及的地点、植物和动物获得广博的知识？
47 既然圣经向人提出在一个公义的地上乐园里享永生的希望，我们无论男女老幼岂不都应该趁现在尽力吸收圣经里关于它的土地、河流、山脉、花草、鸟兽的知识吗？（列王纪上4:33;马太福音6:26,28）诚然，守望台社不鼓励人花时间在俗世的学院或大学——所谓的“高等学府”——里攻读。但这并不是说我们的知识应该只限于一个狭小的范围。反之我们有最大的理由要在知识上力求广博而对许多题目均有研究。但是我们希望所知的是一些具有真正价值的东西;这种知识才会加强我们对上帝的道的体会。像保罗一样，我们祈求上帝使“你们的爱随着正确的知识和完全的悟性更加增多，使你们能够辨明更重要的事物。”（腓立比书1:9,10，〈新世〉）这才是明智之举，而“智慧［乃］是首要之物。”所以“当求得智慧;以你所得的一切，当求得了解。”借着这样行，我们的生活会成为更充实、更丰富。新书会在这方面对我们大有帮助。
48．运用新书怎样可以帮助我们好好利用现今这个事物制度所剩下的几年？
48 我们不知道现今这个事物制度还有几年的寿命，但时间确已不多了。让我们都明智地运用剩下的时间，集中精神增加我们对上帝的道理富于造就性的美事的了解。普世各地许多不识英文的基督徒无疑会很喜欢见到这本新书译成他们的本国文字。可是，来自这本书的资料将会被〈守望台〉和〈儆醒！〉杂志所采用，事实上有些已经被采用了;因此上帝在世界各地的仆人均可以从这本新书得益。
49．为什么社方在〈助人了解圣经的工具〉这本书尚未全部完成之前便将其中的一部份出版？
49 社方希望在一两年之内完成这本书。若能如此，我们便会将整本书合成一册发行。与其将目前出版的这部份宝贵资料留待与整册一起发行，社方觉得不如将这部份先发表出来好让你开始运用它。这本书含有如此丰富的资料，当全集发行时你仅是开始吸收它而已。
50．除了增加我们对圣经的认识和了解之外，这本书也希望达到什么目的？
50 圣经是世上最引人入胜和最有趣味的书;阅读和研究它会为你带来最大的裨益。社方编写〈助人了解圣经的工具〉一书目的不但是要帮助人增加对圣经的知识和了解，同时也帮助读者对造物主和全能的上帝耶和华养成衷心的体会而在心口一致地赞美他的圣名。我们恳切的祷告是见到这本书帮助千千万万的人将他们的心向耶和华上帝大大打开而对他作专一的效忠。——历代志上29:10-13。
［第492页的图片］
格兰·苏特在亚特兰大宣布发行新书〈助人了解圣经的工具〉。这书不像许多参考书一样对圣经肆意批评，反之它以圣经处主要的权威。
［第498页的图片］
温哥华的大会代表对〈助人了解圣经的工具〉一书所含资料的丰富表示欣喜。仅是年代计算这个问题便有27页的资料。