不要轻视穷乏之辈
倘若你见到有个朋友，一名收入平平的工人，度假归来时驾驶着一辆价值20,000美元的豪华汽车的话，你会有什么反应呢？西德的汽车俱乐部想知道人们对于一个其实买不起豪华汽车的人突然作出如此炫耀之举会有什么反应。于是，该俱乐部以三周的时间让一名中等收入的电脑资料装配员驾驶一辆这类的汽车，而他则是一向用惯一辆小型旅行车的。他家居慕尼黑的一处中下阶级的住宅区，并且事前没有向邻居、亲友及同事作出任何解释。
这名男子的一些朋友大起反感。其他的则诸多猜疑。但还有别种反应。举例说，根据一次以电话询问的答复，一家假日旅馆报称‘客满’，当人驾驶著名贵汽车抵达之时，旅馆竟出乎意料地有房可租。此外，在一家豪华酒店外的停车场内，他们以前曾为一名看门人将他们那小型汽车逐去，但当他们停放昂贵豪华的汽车于该处时，看门人则绝无异议。
不错，在作这项试验时，人们的反应各异。但是毫无疑问，有些人深受表面的财富所影响。他们乐于优待看来富有的人。
衡量人的价值
可是，请考虑一下你本身的态度。你怎样衡量一个人的价值呢？你是否认为你可以借一个人所拥有的资财来评估他的价值呢？在你作答之前，试将你自己置身于以下的情形中：假设你生活在公元第一世纪并且是罗马行省犹太地方享有特殊权利的人物之一。他们有机会认识由耶和华上帝差来救赎人类的弥赛亚。（约翰福音3:16）那些犹太人有弥赛亚生活在他们当中，而他们获得永生的希望有赖于他们是否能够体察弥赛亚所具有的各种超卓品质。
很可能大多数犹太人认为弥赛亚理当是个有财有势的人。他们多么轻视耶稣，来自拿撒勒的“无名小卒”！他们仅知他是卑微的木匠，约瑟，一个胼手胝足才能勉强维持家人温饱的工人，之子。（马太福音13:55）当他在三十岁受浸之时，耶稣却为上帝的圣灵所膏。（马太福音3:13-17）因此那些接纳耶稣为弥赛亚，承认他是上帝的受膏者的人必须信赖一个穷人。事实上，耶稣非但没有物质资财，田地与房屋，他甚至“没有枕头的地方。”——路加福音9:58。
尽管证据确凿，甚至有奇迹证实耶稣是弥赛亚，与他同时代的人大部份却对他并无好感；最后他们更将耶稣与罪犯一同以羞辱的方式处死。（约翰福音12:37）这乃是他们对一个被他们视为一无是处的人所表示的最大轻蔑。倘若你在场的话，你是否亦会嘲弄耶稣，像大众所为一般呢？抑或你会看出他的价值而成为他的门徒？
显而易见地，根据人的财富来衡量其价值是不智的。获得财富并不自动意味一个人已具备优良的技能，精明的头脑或领导的才能。很多富人的财产不过是继承得来而已。因此，这并不足以代表他们的才能或经验。你岂不常常听闻某些富人采取不道德或欺诈的商业手段去增加自己的财富吗？真的，财富被用来歪曲正直，使劣迹昭彰的罪行得以逍遥法外是多么常见的事！因此，仅因一个人的财富便假定富人当受尊敬会使我们对别人怀有歪曲而不切合实际的观点。
相反的情形也同样真实。一个人家道不丰并不意味到他是个失败者。他可能自甘淡薄。也许他蓄意要避免追求物质东西所带来的忧虑与挫折。或者，他可能健康不良而赚钱能力大受限制。或者他因为种族或国籍而受到不平的歧视。他在生意上的微薄入息也许由于他不愿采取欺诈或可疑的手段与同行竞争。他或者更重视家庭幸福，宁愿花时间与家人共聚而非赚更多钱来花费在家人身上。因此，一个人家道不丰并不足以证明他缺乏能力或才干。
那么，何以大多数人都喜欢优待及敬重富有的人，正如上文所述的汽车试验中大部份人所为一般呢？原因是，有罪的人类均有自私的倾向。圣经的箴言说：“贫穷人连邻舍也恨他。富足人朋友最多。”（箴言14:20）富人有能力馈赠礼物和予人恩惠，于是便常有一些追随左右向其阿谀奉承的人，即使他们并不是出于诚意的。但是他的财富若突然失去了又怎样呢？他的大多数“朋友”也很快便随之而逝了。当他人穷财尽时，有谁想与他结交呢？因此，我们若发觉自己有奉迎富豪人物的倾向，要记得为了自私利益而谄媚富人的老毛病。“说谄媚的话”或“藏着贪心”是与敬虔之心背道而驰的。——帖撒罗尼迦前书2:5。
上帝有何观点？
在耶和华上帝的眼中，财富会造成任何差别吗？我们可以向他献上任何他尚未拥有的贵重东西吗？绝对不能！既然他“创造宇宙和其中万物”，他可以正当地声称拥有世上一切的财物。（诗篇50:7-12；使徒行传17:24）人若没有忠实敬虔的行为，但却企图买得上帝的喜悦，这不外是贿赂而已。然而“耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”（历代志下19:7）在上帝所作的审判中，财富并不予人任何优势。
同时，贫穷也不是一种障碍。穷人无需恐惧卑微的地位使他们没有资格赢得上帝的好感。诗篇69:33提出保证：“耶和华听了穷乏人。”在上帝眼中，贫富并无差别。“富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。”（箴言22:2）在施行审判方面，耶和华并不查察人的银包。反之他“鉴察人心，……要照各人所行的……报应他。”——耶利米书17:10。
耶稣基督对事情的观点与他的天父完全一样。基督邀请所有人到他那里领受灵性的滋养，无论贫或富，老或幼，为奴的或自主的。（马太福音11:28）贫富均从他的教训与奇迹得益。最富有的人所获的比最贫穷的人不多也不少。所有人均有机会聆听及接受好消息；耶稣教导他们要爱人如己。——马太福音22:39。
既然大多数富人均看不起耶稣，贫穷及卑微的人遂从他的时间与关注得益最多。他指责伪善的文士和法利赛人，因为他们贪婪地坚要获得最好的东西。（马太福音23:2-7）此外，他绝不允许门徒中有人企图胜过别人。
彼此尊敬
我们若想赢得耶和华上帝有利的判决，我们便必须大公无私地对待别人。“戏笑穷人的，是辱没造他的主，”然而“怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”（箴言17:5；14:31）耶和华奖赏那些体恤贫困者的人：“周济贫穷的，不致缺乏。”（箴言28:27）我们若怀有低估别人的“偏见”，我们的崇拜便会失去意义。——雅各书3:17。
因此，基督徒乐于与所有愿意聆听的人分享上帝王国的好消息。他们甘愿去到最贫穷的区域访问简陋的人家，正如与探访豪门巨宅无异。每个人均被视作耶稣为其舍命的人之一。（马太福音20:28）任何表现绵羊般的品质的人均有权获得基督徒小组所作的一切属灵供应。
在小组之内绝无偏袒行动的余地。在第一世纪，重富轻贫的人受到严词谴责。（雅各书2:1-9）卑微与富足的人均应不偏不倚地获得灵性的关注与照顾。——利未记19:15。
贫穷的人也是小组成员。因此，他们不应由于在某些人当中有派别之分而感觉受到‘排挤’。耶稣提议我们邀请人赴宴时也包括贫穷的人在内以表现真正的慷慨。（路加福音14:12-14）再者，倘若有基督徒获得一些为其他信徒同工所买不起的物质东西，环境丰裕的人不应‘炫耀他们今生的骄傲’。——约翰一书2:16。
因此，你会怎样衡量一个人的价值呢？要细察他的为人而非他的财产。要凭着他在培养基督徒品格方面的成功去估量其人。他是个敬畏耶和华的人吗？（诗篇111:10）他具有坚强的信心吗？（希伯来书10:38,39）他慷慨好客吗？（罗马书12:13）他表现仁慈和乐于宽恕别人吗？（以弗所书4:32）他是否以言语纯全正直为人所知？（以弗所书4:29；提多书2:6-8）这个人是否表现足以辨明基督门徒的爱心呢？（约翰福音13:35）无疑，这样的人才是你应当想与之结交的人！