温和与自制产生和平的果实
“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。并且使人和平的是用来所栽种的义果。”——雅各书3:13,18。
1．（甲）上帝的圣灵所结的和平果实包括些什么？（乙）人若想产生大量这样的果实就必须留意什么？
耶和华的旨意是要他手下快乐的见证人继续不断地产生大量属灵的果实。这种由上帝的圣灵所产生的果实不但包括善良，信心，喜乐，爱心与仁慈，同时也包括和平温柔，坚忍和自制。我们若想产生这种美好的果子，就不但必须在适当的情况下撒种，同时所种的必须是适当的种子。耶和华在古代所订的律法禁止以色列人将两种不同的种子混合起来种在一处。而耶稣也曾说:“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”所以我们必须先确定所种的唯独是良好和适当的种子。“人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心到了时候就要收成。”接着使徒加上这个重要的训示说:“所以有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”——利未记19:19；申命记22:9；马太福音7:16,18；加拉太书5:22,23；6:7-10。
2．（甲）献了身的仆人追求监督的职位是应当的吗？（乙）在一个人获得担任监督的资格之前他必须具有怎样的名声？
2 在神治的事物安排中，主手下的某些仆人被任命为上帝的羊群的监督。（使徒行传20:28）在这种责任重大的职位上，他们必须领导别人产生和平的果实及对众人行善，特别是对上帝的组织中与他们有密切关系的忠心弟兄姐妹。圣经说主手下献了身的仆人追求监督的职位是一件可赞的事。这乃是因为他们必须具备最高的条件才有资格担任这种职位的缘故。若想从耶和华接获监督的任命，候选者所必须具备的一部分条件是:“在教外有好名声，”“不因酒滋事，不打人，……不争竞。”他绝不能凶狠好斗，妄自尊大，一意孤行或作威作福；他绝不能盛气凌人地欺压属下的羊群，也不能暴躁易怒或动辄与人争吵。相反地，为了符合耶和华所订的崇高标准，他必须“有节制，自守，端正。”他必须“不诋毁任何人，”反之对众人都要“合理，”要了解别人和他们的困难，“对所有的人都表现温和的态度。”提摩太前书3:1-3,7；提多书3:2，根据NW。
3．作监督的保罗在提摩太前书第六章给提摩太一些什么良好的忠告？
3 年青的提摩太是早期的基督教会中具备上述资格的一个监督，身为使徒和监督的保罗曾给他一些很好的忠告教他在组织里发生嫉妒和猛烈的争论时应该怎样应付。他向提摩太指出在小组里会有某些分子变成自高自大而对教义上的问题发生错误的见解。“从此，”使徒保罗说，“就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术失丧真理之人的争竞。”在这种情形之下提摩太应该怎样呢？保罗吩咐他不要和这些害群分子或他们的毒素发生任何关系。他必须赶快避开他们的邪恶而追求“公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”保罗在这里将温和的性情置于其他五项要素之列。——提摩太前书6:4,5,11。
4,5．（甲）使徒保罗提醒第一世纪的基督徒要以温和的态度待谁？（乙）在这方面二十世纪的基督徒需要怎样？
4 第一世纪中另一个名为提多的监督则获得训示他有责任“要提醒［小组里的］众人……不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（提多书3:1-3）为了表明为什么我们应该以温和的态度对待众人，提多并且要提醒小组里的弟兄上帝自己对我们是多么慈爱；他之拯救我们并不是因为我们作了什么公义的善行以致上帝有拯救我们的义务，反之我们得救完全是由于上帝通过他那自我牺牲的爱子耶稣基督向我们表现他的仁慈的缘故。至高的上帝对我们显示了一种多么无与伦比的温和！除了这种温和之外，上帝在许多世纪以来对我们人类是多么忍耐！这绝不是因为上帝故意耽延或漠不关心的缘故，反之乃是因为他不想我们遭受毁灭。他想我们有足够的时间悔改而得救。所以我们能够将上帝对我们所表现的温和和忍耐看作让我们得救的机会。——提多书3:4-7；彼得后书3:9,15。
5 今日忠心的基督徒监督所具备的条件并无二致。他们也必须继续不断地提醒属下的小组对“我们的救主上帝”保持谦虚乐意的顺服，并且在待人方面效法他的温和。上帝的爱子和“我们的救主耶稣基督”曾在这方面切实效法他的天父，所以我们也应该同样行。
监督们，要牧养上帝的羊群！
6,7．（甲）什么动物可以很适切地用来比喻上帝的百姓？为什么？（乙）彼得和保罗怎样劝勉一般负有照料上帝的羊群之责的人？
6 我们有很好的理由考虑一下为什么圣经屡次将主的百姓比作绵羊而不比作其他的动物例如牛，猪，驴，骡，熊，狼，狗或山羊等。绵羊是很容易受自己的牧人引导的。它们是一种性情温和柔顺的动物，不但对其他的动物说来是如此，在它们自己同类中间也一样。其他所有为人所熟知的动物都多多少少缺乏这些可爱的特性。因为绵羊的性格是如此温柔，它们的牧人必须非常温柔地待它们。使徒彼得曾对所有受圣灵任命为羊群的牧者的人写道:“［我］劝你们中间与我同作长老［监督］的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”——彼得前书5:1-3。
7 所以作监督和仆人的，你们都应该留意！在当地的小组里被任命为仆人的弟兄们，环务仆人，区务仆人，分社仆人和带务仆人们——所有受耶和华的圣灵任命去照料和牧养他的羊群的成熟信徒——千万不要忘记你们必须额外地和蔼，仁爱，温柔，忍耐和慈祥，特别对你负责照料看管的柔顺羊群更需如此。不要忘记在你被推荐担任神治社会中这种特别的管家职位之前和之后，你都必须具备这些资格。“监督”，圣经说，“既是上帝的管家，必须无可指责，不任性［反之必须受上帝的旨意所引导］，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒。”——提多书1:7-9。
8．（甲）上帝为了什么缘故不准摩西进入应许之地？（乙）为什么监督必须时时保持完全的自制？
8 自制或控制自己的情绪是一件必须自我实行的事。我们若想在有需要的时候有效地运用我们的自制力，就必须经常不断地留意守卫这种力量。你记得监督摩西的遭遇吗？关于他经上载着说:“摩西为人极为谦和，胜过世上的众人。”（民数记12:3）可是同一位摩西却丧失了进入应许之地的权利，而这只是因为他有一次在盛怒之下未能控制自己的脾气而已。所以作监督的人绝不能变成懈怠随便而忘记控制自己的脾气，甚至松懈一刻亦不行。他若缺乏自制的能力以致无法管束自己的情绪，他便有如箴言所说一般“好像毁坏的城邑，没有墙垣。”与此相反地，忠心的监督必须在别人需要帮助时坚定可靠而能够保护，支持和防卫小组里比较软弱的分子，但他们唯有在平日时时保持温和自制才能够这样行。——民数记20:9-12；箴言25:28。
9．（甲）对不顺从的人的责备和纠正应该以什么态度和方式而作？（乙）当反对的势力在小组之内或之外产生时，我们有理由失去自制而勃然大怒吗？
9 我们在以上已经引证圣经表明过作监督的人必须紧守着上帝信实的道，并且必须能够以健全的教训劝勉人，“把争辩的人驳倒。”所以有时作监督的需要对一些在思想上变成不均衡的人加以责备纠正，或对不服从真理的人加以驳斥。但是他绝不应该以一种盛气凌人或凶恶粗暴的方式，或在盛怒之下对人作这种指责。这个旧世界有一种‘以火攻火’的理论，但是在耶和华的组织里这样的办法是毫不适宜的。若想扑灭一场实际的猛火，冷水会比含有爆炸性的赤热混合物有效得多。同样地，上帝的智慧和训示教我们在小组里发生剧烈的争论时以镇定温和的态度运用上帝的道圣经里令人清醒舒畅的真理加以平息。上帝的智慧说:“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息分争。”“存心忍耐的胜过居心骄傲的。”当一个富于耐心的监督以仁慈温和的方式向人讲解真理时，他无疑具有充分的能力应付小组里所产生的任何一种反对势力，因为当他按照耶和华的指引而控制运用他的舌头时，他的确拥有一项有力的武器，事实上这项武器是如此有力以致“柔和的舌头能折断骨头。”与上述这些真实的原则一致地，使徒保罗寄给所有监督的神治训示说:“主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。”——箴言15:1,18；25:15；传道书7:8；提摩太后书2:24,25。
10．责备纠正偏离真理的人是为了什么目的？因此监督应该怎样看待在灵性上有病的人？
10 当监督劝诫抵挡的人或偏离了真理的人时，他的目的应该是要保护上帝的羊群不受腐化的影响或虚伪的理论所侵害，同时也为了挽救而非摧毁误入歧途的人。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”如果牧人必须柔和细心地照料健康的羊，那末他对于有病的羊更应该多么体谅看顾！所以在灵性上坚强成熟的监督们在试图帮助灵性上有病的人时应当非常柔和体恤。他们应该记得羊并不是他们自己的。羊是属于主的。所以千万不要像一个佣工一样看待他们，甚至在他们荡失时也不要如此。相反地，当“饿狼”披上羊皮偷偷进入羊栏中企图腐化上帝的羊群时，身为忠心的牧人的监督们会迅速地按他们的真相对付他们。“你们应当把恶人从你们中间赶出去。”——加拉太书6:1；马太福音7:15；约翰福音10:11-13；使徒行传20:29,30；哥林多前书5:9-13。
11．没有担任监督或仆人职位的人在谦虚，温和，自制等品质方面是否不需要具备同样的条件呢？
11 来自耶和华所感示的道的这一切美好忠告和智慧虽然特别是对监督和仆人们而作的，但亦同样地适用于每一个耶和华见证人身上。不论是在真理上像婴儿一样的新人抑或自幼即与耶和华的组织联络的人，绝不要以为在所结果子的质素方面上帝对他们的要求会低于他对一般领导分子的要求。上帝是不偏待人的，不论人的性别或年龄如何。正如在古代的以色列国里首领和民众，客旅和外族侨民都必须遵守同一的律法，今日亦一样。我们大家都在同一场比赛中，都从事着一项决定生死的竞走。所以让我们一同像保罗劝勉我们那样地努力向前奔跑:“凡较力争胜的，诸事都有节制。……所以……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”当保罗写信给“在基督耶稣里有忠心的人”时，他的话其实是对所有真正的基督徒说的:“我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”这个团体里所有的分子必须齐心合力才能保持这种基督徒的和平与团结。所以监督们在温和，耐心，自制，坚忍，谦虚，仁爱等方面必须具备的条件其实是每一个献了身给耶和华的人都必须具备的。——出埃及记12:49；利未记24:22；哥林多前书9:25-27；以弗所书1:1；4:1-4。
在家里保持温和自制
12．我们在什么地方看不见温和自制的品质？这造成什么结果？
12 生活上有些最棘手的难题是在家庭里发生的。请看看数目惊人的不幸福的婚姻，日益猖獗的父母和儿童犯罪，数字庞大可惊的破裂家庭，急剧增加的离婚案件，这些都是表明这个不快乐的旧世界社会在道德上堕落崩溃的确据。丈夫和妻子在私下和公开地都争执吵骂。儿童的犯罪则从恼怒吵闹以至公开殴打谋杀父母者均有。很显然在这个破裂的家庭里丝毫没有和平宁静可言，因为其中的分子完全缺乏了基督所具有的那种温和与自制。
13．在另一方面，当夫妻双方都遵行上帝的旨意时，家庭里便会有什么快乐的情形存在？
13 当夫妻双方都是耶和华手下快乐的见证人时，我们却绝不会发现这种可悲的情形，为什么不会呢？因为这些基督徒将他们在小组里所养成和表现的各种基督徒品质，例如耐心，仁爱，温和，坚忍，宽大，自制等，实施在他们的家庭生活上。“你们作妻子的当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的要爱你们的妻子，不可苦待她们。”圣经并且对丈夫和妻子双方作了这项训示:“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”已婚的人绝对没有任何理由或借口，也没有任何难题是如此艰巨，或任何意外是如此紧急以致他们可以失去对感情和脾气的控制。丈夫和妻子若想遵行上帝的旨意，他们就必须时时刻刻以温和，仁慈，体贴，宽大的态度彼此相待和对待儿女。——歌罗西书3:18,19,13。
14．在分裂的家庭中，相信基督的配偶应该听从上帝的什么训示？
14 可是有些人也许会说，在夫妻双方都献了身事奉上帝的神治家庭里，这一切当然是很好，但是在例如妻子是基督徒，丈夫却不认识真理的家庭里又如何呢？今日有许多这样的家庭；当一家之主不是基督徒时，他无疑有时会发脾气或甚至蛮不讲理。但是作妻子的却没有理由因此舍弃自己快乐的心境而变成丈夫一样不快乐。在这种情形之下，献了身的配偶应当服从上帝的旨意，那便是:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。……你们……要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”由于这样行，献了身而性情温和的妻子会享有一种她那性情凶暴的丈夫无法领略的快乐和满足。——彼得前书3:1-4。
15．有年幼的儿女的父母若想家里充满和平满足就必须跟从圣经的什么训示？
15 在基督徒的家庭里，父母不但必须彼此温和相待，同时也必须对儿女表现同一的态度。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”管教儿童也是绝对必需的，因为耶和华的忠告是:“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”父母施行纠正管教乃是爱护儿女而不是憎恨儿女的一种表现。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”——以弗所书6:4；箴言29:15,17；13:24。
16．对一般想在上帝的新世界里生活的儿童说来，父母的管教和纠正有什么重要性？
16 作儿女的基督徒，这也包括所有从十二至二十岁的青年在内，你们应该记得耶和华所规定的督责管教其实是对你们有益的良药，因为忤逆固执和恼怒乃是罪孽和死亡的途径，而这些恶根性是从你们出生以来便潜伏在你们心里的。如果你们想生活在上帝的王国统治之下，你们就必须奋力将这些遗传的罪性连根铲除而代之以属于上帝的品质；在这方面父母所用的纠正之杖能够帮助你们这样行。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”——箴言22:15。
17．（甲）试解释当古代的以色列人执行耶和华的律法时他们的国中为什么没有儿童犯罪的难题存在？（乙）为什么在今日的耶和华见证人当中儿童犯罪的难题差不多可说是不存在的？
17 有时偶然我们会见到一个儿童顽固到甚至管教的杖也无法使其归正的地步，在以色列人的日子耶和华吩咐作父母的将这样的一个叛徒带到城中的长老面前，然后长老们会将这个顽恶不改的少年带到城外用石头掷死。在这样的制度之下自然没有少年犯罪的难题。（申命记21:18-21）在今日亦一样，耶和华见证人的新世界社会不能也不会容许少年犯罪的情形在其中存在。所以为了避免受小组开除而遭受一种可能致命的打击，明智的神治儿童会留意听从上帝的道所说的话:“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”“你们作儿女的，要凡事［这将一切事项都包括在内］听从父母，因为这是主所喜悦的。”“你要听从生你的父亲，”箴言说，“你母亲老了，也不可藐视她。”——以弗所书6:1；歌罗西书3:20；箴言23:22。
18．从那方面说来耶和华见证人的组织所结出的美丽果实好像伊甸园一样？这件事怎样才成为可能？
18 所以不论是已婚或独身，不论是成年或儿童，属于“大群人”或“余民”，不论是监督与否，所有的耶和华见证人都会能够凭着上帝的圣灵之助运用温和自制的品质产生大量和永无穷尽的和平果实。在耶和华慈爱的照顾下，他们的组织充满了和平团结的美而好像伊甸园一样。这乃是因为其中的每一分子都对耶和华的律法和诫命怀有深切的尊重和挚爱，并且在每一件事上热心忠诚地遵行上帝的旨意的缘故。“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为它必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”“爱你律法的人大有平安，什么都不能使他们绊脚。”——箴言3:1,2；诗篇119:165。
19．爱好和平满足的人唯有怎样才能永远安心享受这些幸福？
19 普世各地一切爱好和平合一的善意人士，你们若想分享这种超越一切的快乐和在上帝王国的统治下永远和平满足地生活在一个地上乐园里，你们就必须赶快与耶和华手下爱好和平的见证人联络，并且和他们一起表现温和，宁静，仁爱，忍耐，自制的品质。你们要继续服从上帝的旨意，这将诗篇37章也包括在内:“不要为作恶的心怀不平。……因为他们如草快被割下。……当止住怒气，离弃愤怒……因为作恶的必被剪除，唯有等待耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人［性情温和的］必承受地土，以丰盛的平安为乐。”——诗篇37:1,2,8-11。