这条原则而对治下人民大施压力，但他们坚决拒绝对这种压力屈膝。他们为上帝及羔羊耶稣基督而非为野兽及兽像牺牲他们的生命。这野兽，由第六个头代表，曾将耶稣基督害死，并且在后来对全国境内的真正基督徒大事迫害，将他们用斧头砍死或以其他残酷的方法处死。罗马帝国的现代遗物继续对仿效基督的基督徒表现同样恶毒的精神。

28．当哥尼流首次和基督教发生接触时，他是在谁的军队里服务？他在受浸之后有没有辞去军职？

²⁸ 当哥尼流，“义大利营的一个百夫长［或军官］”，初次和基督教发生接触时，他是在野兽第六个头的军队中任职。当后来上帝的一个天使在异象中向他显现，吩咐他派人请使徒彼得来时，他并非在战地服务而是在家里祷告。四日后彼得应邀到哥尼流家里向他和他的亲友讲道。在这种情况之下上帝将他的圣灵浇灌在哥尼流和其他同时相信的人身上。于是彼得吩咐用水为哥尼流和其他的新信徒施浸，正如上帝以圣灵为他们施浸一般。（使徒行传10:1-48）至于哥尼流在受浸之后怎样，到底有没有辞去军官之职，则使徒行传这本书并没有说明。

29．（甲）彼得若吩咐哥尼流辞职便可能会有什么事发生？（乙）圣经若对这事作直接的训示便会怎样？

²⁹ 在上帝的圣灵指引之下，哥尼流无疑在受浸之后将他和彼得讨论了“几天”的基督教原则应用在他个人的事务和关系上。哥尼流并不是一个受了割礼的犹太人。身为一个罗马军官，哥尼流并非从事着神治的战争像许多世纪之前嫩的儿子约书亚和击杀巨人哥利亚的大卫一般。（约书亚记10:1-11:23；撒母耳记上17:4-54；撒母耳记下8:6-14）彼得若吩咐哥尼流辞职，他可能被人控以阻碍罗马帝国军事计划的罪名，以致为此被处死而不能继续不屈不挠地宣扬上帝的信息。同样地，上帝的道，特别是基督徒在圣灵感示下写成的所谓“新约”，若直接告诉献了身的基督徒在接获象征性的野兽的第六和第七个头的征兵召时应该怎样行，则圣经无疑会在受“野兽”控制的每一个地区中特别为了它对兵役问题所作的训示而被政府禁制。

30．因此在这件事上圣经给基督徒什么帮助？谁必须对所作的决定负责？

³⁰ 因此由于耶和华的智慧，他所感示的圣经避免对此事作直接的训示。圣经只是将指引基督徒的神治原则列出，然后让每个像哥尼流一样的基督徒凭自己的责任将这些原则终始如一地用在个人的事务之上，以求对上帝保持忠诚。除了将真正符合圣经的基督教原则向人解释之外，没有一个基督徒或基督徒的群体有责任或受上帝委派在这件事上直接训令别人怎样行。每个人必须自行决定采取什么行动。

保持忠诚的榜样

1．当野兽的第三个头称霸世界期间，在拒绝崇拜野兽的人方面我们有一个什么特出的例子？

按罗马天主教和其他圣经学者的解释，启示录13:1-8所提及的“野兽”包括第三个世界霸权巴比伦（或称迦勒底）在内。即使如此，在圣经所载的巴比伦历史中，我们发现一个特出的例证表明在二千五百年前有人坚决拒绝崇拜那象征性的野兽的第三个头。但以理书3:1-30告诉我们这三个人的名字是沙得拉，米煞和亚伯尼歌。当在巴比伦皇帝尼布甲尼撒面前控告他们时，他们的仇敌指出他们是“几个犹太人”。由于但以理先知的请求，这三个犹太人曾被尼布甲尼撒王委派在巴比伦省担任很高的职位，而但以理本人则在皇宫里作巴比伦全省