个［对别人］要求［同一的］专一效忠的上帝。”“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的上帝。”因此耶稣吩咐他的门徒说:“你们要先求他的国和他的义。”——出埃及记34:14，译自NW，1953年版；马可福音12:30；马太福音6:33。

21．为了对上帝作专一的效忠，我们必须怎样？

²¹ 正如耶稣借着将上帝的圣名和王国在生活上置于首位而与上帝同行，我们也必须同样行。我们必须服从载于以赛亚书43:10-12和马太福音24:14的预言性命令。我们一有机会就必须逐户地和站在街头上向人宣扬耶和华的圣名与王国，作回访和主持圣经研究教导一些认识自己在灵性上的需要的人。对上帝的专一的效忠要求我们随时随地留意机会向人作见证。

22．路加福音12:48所宣布的原则要求我们怎样？

²² 耶和华的工作是否真正在我们的生活上居于最重要的地位呢？若是如此我们便不会仅是稍微做一点见证工作便感觉自满了，反之我们应该至少力求达到小组所规定的最低限度的定额。我们想有耶稣那种鞠躬尽瘁的热心。因此我们会尽力为上帝服务。请记得，“多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。”所以我们对于基督徒的责任不应该希望愈少负愈好。——路加福音12:48。

23,24．我们若想对耶和华作专一的效忠就必须提防一些什么陷阱？

²³ 随着时间过去，我们的热心应该日益增加。我们的情形若非如此的话，原因可能是我们正受到崇尚物质的思想或其他事物所牵制吗？有些人可能变成了电视迷。我们的电视机若使我们疏忽了对耶和华的敬拜；如果看电视占去了我们作个人的研读，参加聚会和从事传道工作的时间，我们便应该将其除去了。没有电视机而得以进入新世界总好过因为看电视而危害到进入新世界的机会！——马可福音9:45。

²⁴ 其他种类的娱乐也一样。我们是否变成如此耽于享乐以致我们在星期六晚“必定”要看电影，开派对或跳舞呢？我们在晚上若没有充分的休息，我们又怎能有足够的精神参加星期日的传道工作，公众演讲和《守望台》研究班呢？不错，消遣是必需的，但我们必须控制它而不要让它控制我们！我们若要与上帝同行，对他作专一的效忠和首先追求他的王国就必须如此行！

“行公义”

25．为了受耶和华的公义原则所指引，我们必须服从什么经文？

²⁵ 与上帝同行的意思也包括受他的公义原则所指引。“他向你所要的是什么呢？只要你行公义。”“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”“你们要完全，像你们的天父完全一样。”正如微小的原子也服从控制宇宙庞大的银河系的同一定律，同理不论我们与耶和华比较起来多么渺小不足道，我们仍然可以，而且亦必须，受他的公义原则所指引。我们必须“行公义。”——弥迦书6:8；彼得前书1:16；马太福音5:48。

26-28．除了爱好公义之外，上帝也吩咐我们要怎样？为什么？

²⁶ 为了“行公义”，我们不但必须爱好正义良善，同时也必须憎恨厌恶邪恶。耶和华便是这样:“我耶和华喜爱公平，恨恶……罪孽。”关于耶稣，经上写道:“你喜爱公义，恨恶罪恶。”因此圣经吩咐我们说:“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”“恶要厌恶，善要亲近。”——以赛亚书61:8；诗篇45:7；97:10；罗马书12:9。

²⁷ 我们都必须留心继续借着“行公义”而与上帝同行；我们不但必须爱好公义，同时也必须憎恨邪恶。有时坏事可能看来非常动人，正如夏娃眼中的禁果一般；因此除非我们对恶事养成一种深恶痛绝的憎恨，否则我们便可能在片刻的软弱中对诱惑屈膝以致为自己带来永久的羞耻和悔恨。没有任何基督徒可以因为自己已经献了身许多年就以为自己的地位当然很稳固。甚至使徒保罗也不敢怀有这样的自信！——哥林多前书9:27；10:12。

²⁸ 我们知道自己具有什么弱点。我们绝不可以纵容自己，反之我们必须表现一种公义的热诚而时时刻刻抗拒它们。如果贪财之心是我们主要的弱点，我们就应该不敢采用任何不忠实的谋利手段，因为不然我们就迟早必定会失手而招致惩罚。我们若爱喝酒达到无法自制的程度，我们就必须在见到别人纵情痛饮时对自己严加控制，最好更索性避开这样的场合，不然我们可能为基督徒的组织带来羞辱和为自己带来罪有应得的惩罚。如果我们的弱点是在性方面，不论我们已经结婚抑或仍然独身，我们就必须不断竭力与这个弱点对抗，避免不正当的思想，黄色的书报和色情的电影。请记得，“隐藏的事，没有不被人知道的。”我们必须不断“将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”如果我们想继续“行公义”与上帝同行，我们这些‘扛抬耶和华器皿的人就务要自洁。’——马太福音10:26；哥林多后书10:5；以赛亚书52:11。

“好怜悯”

29．为什么与上帝同行也需要我们“好怜悯”？

²⁹ 正如弥迦书6:8接着指出，我们也必须“好怜悯”才能与上帝同行。在这里被译成“怜悯”（仁慈，NW）一词的希伯来字在圣经的其他地方常被译成“慈爱”。圣经曾屡次提及耶和华的慈爱。“上帝阿，你的慈爱何其宝贵！”“我是耶和华……施行慈爱。”“我们不至消灭是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大。”“主［耶和华］是满心怜悯，大有慈悲。”——诗篇36:7；耶利米书9:24；耶利米哀歌3:22,23；雅各书5:11。

30．具有体贴的同情心是什么意思？耶和华怎样表现体贴的同情心？

³⁰ 仁慈是圣灵的果实之一。慈爱的品质会使我们了解别人的难题和苦衷，体贴温和而乐于助人。我们必须具有体贴的同情心才能真正仁慈。体贴的同情心比同情更进一步，因为我们会将自己置于别人的地位而实际体验别人的感觉。耶和华上帝虽然如此崇高伟大，却仍然能够对他所造的生物怀有体贴的同情。他不但对我们感觉怜悯同情而记得我们仅是尘土而已，他更将自己置于我们的地位，因此使我们痛苦的事也连带使他感觉痛苦。由于这缘故，圣经论及他的选民以色列人说:“他们在一切苦难中，他也同受苦难。”不错，当他们受苦时，他也感觉痛苦。——以赛亚书63:9。

31．在体贴的同情心方面耶稣和保罗立下什么榜样？

³¹ 耶稣基督也具有体贴的同情心；他不但在地上时表现这种品质，甚至在升返天上之后也一样。当大数城的扫罗肆意迫害基督徒时，耶稣对他说:“我就是你所逼迫的耶稣。”当时耶稣基督虽已成为“上帝本体的真像”，却将自己置于他的门徒的地位；因此使他们痛苦的事使他也感觉痛苦。当后来保罗自己也成为耶稣基督的门徒之后，他在体贴的同情这种美德方面也效法他的主人。他为别人设身处地着想以求将他们赢到基督的门下。对犹太人说来他变成好像犹太人一般；对处于律法之下的人说来他变成好像处于律法之下一般，对不处于律法之下的人说来他则变成好像不处于律法之下一般。“向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人我就作什么样的人。……都是为福音的缘故。”当这些人变成他的弟兄之后，保罗仍然继续对他们表现体贴的同情:“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”——使徒行传9:5；哥林多前书9:20-23；哥林多后书11:29。

32．体贴的同情心会使我们怎样行事？

³² 当我们逐户向人宣扬上帝的王国的好消息时，体贴的同情心会使我们顾虑周到，机巧仁慈而有良好的传道效能。体贴的同情心会使夫妻彼此赏识了解而相亲相爱。体贴的同情心会使儿女体会父母的观点和地位，同样地它也会使父母仁爱而富于了解力，体会儿女对各事的看法而不故意激恼儿女，但同时亦不放弃父母的权柄。——以弗所书5:33-6:4。

33．谁特别需要表现体贴的同情心？为什么？

³³ 体贴的同情心可以促进基督徒组织的和平与团结。它帮助我们体谅别人的短处和弱点。体贴的同情心会使神治传道训练班的指导员在作评论时将自己置于学生的地位设想而表现仁慈的态度。特别是监督们需要有体贴的同情心才能对弟兄有最大的造益。你们作监督们的人若想真正对人有所帮助就必须借着了解与人建立交通；要设法了解别人的感情。这样行需要有敏锐的领悟力，忍耐容忍和不敏于动怒才行。因此保罗劝勉你们说:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，……就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”——加拉太书6:1。

“存谦卑的心”

34．我们从出生之日起便需要接受教导认识与上帝同行的什么条件？

³⁴ 最后上帝的先知在弥迦书吩咐我们要“存谦卑的心与你的上帝同行。”耶和华上帝甚至愿意自谦到让我们与他同行；无疑我们也应该自谦而乐意虚心地与我们的上帝同行。“存谦卑的心与我们的上帝同行”需要我们对他，对他的原则和他的代表均保持顺服。这是我们从出生之日起便需要学习的一个教训。时常一个婴儿或小孩的啼哭并不是由于不舒服或痛苦的缘故。反之乃是由于恼怒，自骄心受损，遭受挫折，忤逆或发脾气的缘故。父母若在日常的教养方面表现充分的仁爱和坚定，他们是可以使婴儿或小孩学会在聚会里静坐的；儿童也可以学会顺服。

35,36．关于顺服的理由，我们可以说些什么？

³⁵ 同样的原则也适用于成年人身上。当我们发觉难于顺服时，我们应该问问自己究竟有多少是由于情况和有多少应该归咎于我们自己。谦逊可以防止我们变成自命不凡。谦虚可以帮助我们顺服管理我们的人，不论他们是丈夫，研经班的主持人，小组里的仆人或监督。假设我们的判断力比我们需要顺服的人较好，我们在其它方面是否一样够资格呢？再者，我们也可能犯了错误。除此之外，不止一次地在我们看来似乎是最聪明的途径结果却没有成功，看来不很聪明的途径却反而获得很好的结果。耶和华能够，而且亦时常，指引事情的发展而使其产生最有利的结果。他为了叫一切爱他的人得益而“使万事都互相效力。”——罗马书8:28。

³⁶ 我们也千万不要忘记在我们中间保持和平团结同心合力的精神远比以最好的方法执行各事为重要。顺服其实可以助长智慧和耐心。我们若深信自己有一个能够对工作有所改善的提议，让我们不要强行将其提出；反之我们应该等待适当的时机来到，然后以适当的方式向能够将其付诸实行的人提出。记得以斯帖皇后吗？她不敢指使她的丈夫，可是她的愿望却完全获得实现。

37．在其他什么情况之下顺服也是明智的途径？

³⁷ 也许最难顺服神治规制的情况之一便是当一个人发生恋爱的时候；这种爱即希腊人所谓的“以罗士”（eros），亦即一种罗曼蒂克的爱。假设你们这些青年人或年纪并不很青的人当中有些和一个并非献了身的基督徒的异性或对耶和华及他的工作并不热心的人发生了恋爱；这无疑会对你是一个障碍而非一项帮助。像基督一样的顺服会要求我们打断而非继续培养这样的感情，不论这种交往由于异性之间的吸力而看来多么令人愉快或将其中断会带来多少痛苦。趁现在打消这种感情而终止这项关系，即使需要为此受一点苦，岂不远较终生遗憾或一直等到哈米吉多顿才能摆脱你的沉重负累好得多吗？当然！——哥林多前书7:39。

38．我们也可以把与上帝同行比作什么？

³⁸ 不错，与上帝同行需要我们作很大的努力。我们可以将这件事比作一个小女孩在一场大风雪中牵着她那体力强壮的父亲的手一同在归家的途中挣扎前行。她若因为粗心大意或不同意父亲所采取的路线而放开她父亲的手的话，她便会在风雪中迷失而丧命了。所以她会明智地拼命紧握着父亲的手。同理我们若想抵达“家里”——哈米吉多顿之后那公义的新世界——我们就不敢放开我们天父的手；反之我们必须紧握着它。

39,40．我们可以怎样把与上帝同行一事作一总括？

³⁹ 为了这样行，我们必须接受上帝的领导，专一地效忠于他而将他的目标——洗雪他的圣名——立为我们的目标。我们必须努力效法他秉公行义而憎恶邪恶。我们必须慈爱而具有体贴的同情，同时也需要谦逊，虚心和服从他所作的一切显形安排。

⁴⁰ 与上帝同行的确是一件明智正当的事和爱的表现。鉴于撒但和他的鬼灵的反对，撒但的显形组织和我们自己的堕落倾向，这样行并不是一件容易的事。可是这仍然并非难到不可能，因为耶和华明智而仁爱地为我们预备了三项有力的帮助:他的道，他的显形组织和他的圣灵。此外借着祷告与上帝交谈的宝贵权利也是我们所不能忽视的。

别出心裁的征求订户方法

在韩国，征求订户运动带来了一些很有趣的经验。有一位通常被人认为比较胆怯的弟兄想出一个别出心裁的方法帮助他参加征求订户的工作。他决定用一张纸将一个简单的传道演讲写下来，然后在他的同事中间传递，在这个简单的见证之后他提议任何喜欢订阅《守望台》杂志的人将他们的名字写在纸的背后，他会在两天之后去探访他们以便替他们办订阅手续。当那张纸条回到他手上时，他发现自己竟以这种方法获得了四十五个订户。——1962年耶和华见证人《年鉴》。